Tibetan
རྨད་བྱུང་སྦྱིན་གནས་འདྲ་བར་འདུ་ཤེས་མི་བྱེད་པ། །དེ་དག་ཉེས་པས་གཞན་དུ་འཇིག་རྟེན་དབང་གྱུར་དམན་ཞིང་གཡོན་ཅན་འགྱུར། །དཀོན་མཆོག་མཚུངས་མེད་རྣམས་ལ་མ་གུས་ལྷུར་བྱེད་མ་རུངས་བརླང་ཚིག་འགྱུར། །གང་དག་བྱམས་དང་དེ་བཞིན་སྙིང་རྗེ་མ་ལུས་དགེ་བ་ཆུད་གཟན་པ། །དེ་དག་གྲངས་མེད་སྐྱེ་བར་འཛིན་མེད་གཞན་འཇོམས་ངོ་ཚ་མི་ཤེས་ ཤིང་། །མི་ཡི་ཡུལ་དུ་བྲན་ཉིད་སྤངས་ནས་སྐད་ཅིག་གིས་ནི་དམའ་བར་འགྱུར། །གཟུགས་དང་དབང་ཕྱུག་རིགས་མཆོག་བློ་བྲལ་དམན་ལ་མོས་པའི་གླེན་པར་འགྱུར། །དཀོན་མཆོག་རྣམས་མ་མཆོད་པས་ང་རྒྱལ་མེད་ཅིང་ཞན་ལ་མདངས་ངན་འགྱུར། །དཔལ་ཀུན་མེད་ཅིང་ཏིང་འཛིན་བྲལ་བ་ལས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བསྡིགས་པར་འགྱུར། །དེ་དག་འཇིག་རྟེན་ཀུན་དགའ་དགའ་སྟོན་ཆེ་སོགས་མེད་ཅིང་ཚེགས་ཀྱིས་འཚོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡང་སྤོབས་པའི་བློ་གྲོས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། སྤོབས་པའི་བློ་གྲོས་སེམས་ཅན་ལས་ལྔ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ནི་སྐལ་བ་བཟང་པོར་འགྱུར་ཞིང་། ཁྱིམ་ཁོལ་དང་། ཁ་དྲི་ཞིམ་པ་དང་། གནོད་པ་མེད་པ་དང་། ལུས་དང་། སེམས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་དང་། བལྟ་ན་སྡུག་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་མང་པོས་བསྔགས་པ་རྣམས་སུ་འགྱུར་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། འདུ་ཤེས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པ་དང་། མ་ཚང་བ་མེད་པ་དང་། སྒྲོ་བཏགས་པ་མེད་པའི་ཚིག་དང་། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དང་། ཐེག་པ་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚིག་གི་རང་བཞིན་ལ་མི་བཟོད་པ་མེད་ཅིང་མི་སྨོད་ལ། མི་སྤོང་ཞིང་དེ་ཐམས་ཅད་གཟུང་བ་དང་། བཤད་པ་དང་། བཀླག་པ་དང་། ཁ་ཏོན་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་དང་། ངག་གི་སྐྱོན་བཞི་པོ་ཚད་མེད་པ་རྣམ་པར་སྤོང་ཞིང་འཕགས་པའི་ལམ་ལ་སྐུར་པ་མི་འདེབས་པ་དང་། སེམས་ཅན་ལོག་པར་སྒྲུབ་པ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ལ་སྙིང་བརྩེ་ཞིང་ཡོངས་སུ་བསྐྱང་བ་དང་། སྐྱོན་དེ་ལས་བཟློག་ཅིང་དགེ་བ་ལ་དགོད་པ་དང་། གཞན་གྱི་སྐྱོན་མཐོང་བའི་བརྗོད་པ་ཡལ་བར་འཇོག་པ་སྟེ། སྤོབས་པའི་བློ་གྲོས་སེམས་ཅན་ལས་ལྔ་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ནི་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེས་ནས། སྐལ་བ་བཟང་པོར་འགྱུར་ཞིང་ཁྱིམ་ཁོལ་དང་ལྡན་པ་དང་། ཁ་དྲི་ཞིམ་པ་དང་། ཡིད་གཞུངས་པ་དང་། འཐུན་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་དགའ་བ་དང་། མྱ་ངན་མེད་པ་དང་། སེམས་ཐ་མལ་དུ་གནས་པ་དང་། ཁྲོ་བ་མེད་པ་དང་། གནོད་པ་མེད་པ་དང་། ཁ་དོག་དང་ལྡན་པ་དང་། གྲགས་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་
Chinese
视殊胜布施处如常，彼等罪过令于他世，世间自在亦变劣，成谄诳者。 于无等之三宝不敬，反作放逸，成不逊暴语者。 凡于慈悲及一切善根，悉皆啖尽者，彼等无数生中，无依怙，害他，不知羞耻。 于人世间，舍奴仆身，须臾之间，便成下贱。 形貌、富贵、族姓高贵悉皆退失，成好乐下劣之愚人。 不供三宝，则无我慢，衰损而失光泽。 一切荣华悉皆退失，远离三摩地，为诸业所逼恼。 彼等世间，悉无欢喜、庆典等事，辛苦度日。 尔时，薄伽梵复告曰：慧发智者，慧发智者，有情具足五业者，则成贤善，成家奴，口气香洁，无有损害，身心极调柔，见者喜悦，为众人所赞叹。何等为五？谓如实了知，无有缺减，无有增益之语，于声闻、独觉、大乘，及三乘一切语之自性，无不忍受，不毁谤，不弃舍，摄取、宣说、读诵、讽诵等，永断无量之四语过失，不谤毁圣道，于安住邪行有情，慈心愍念，善为守护，从彼罪恶而回，于善法而喜悦，弃舍见他过失之言说。慧发智者，有情具足此等五业，生于人中，则成贤善，且具家奴，口气香洁，心意调顺，和合，众人欢喜，无有忧恼，心安住常态，无有忿怒，无有损害，且具容色，具足名闻。尔时，薄伽梵为彼
English
Those who do not perceive the extraordinary places of generosity as such, their faults cause them to become inferior and deceitful even when they have power in the world in other lives. Those who are disrespectful to the incomparable Three Jewels, become indulgent, and turn into insolent and rude speakers. Those who devour all loving-kindness, compassion, and all virtues, in countless lifetimes become helpless, destroy others, and are without shame. In the human realm, having abandoned the state of servitude, they instantly become base. They lose form, wealth, noble lineage, and intelligence, and become fools who are fond of the inferior. By not worshipping the Three Jewels, they become without pride, weak, and lose their radiance. They lose all glory, are separated from samadhi, and are threatened by actions. They have no joy, great festivals, or anything pleasing in the world, and they live a difficult life. Then, the Bhagavan spoke again to Prajñamati, "Prajñamati, sentient beings who possess five karmas become fortunate, become household servants, have fragrant breath, are harmless, have bodies and minds that are extremely tamed, are pleasing to behold, and are praised by many people. What are the five? They are: having accurate understanding as it is, without deficiency, and without fabricated words; not being intolerant, not reviling, not abandoning the nature of the words of all three vehicles—the Hearers, Solitary Buddhas, and the Great Vehicle—but embracing, speaking, reading, and reciting them; completely abandoning the immeasurable four faults of speech and not slandering the noble path; having compassion and completely protecting sentient beings who abide in wrong practices; turning away from those faults and rejoicing in virtue; and abandoning speech that sees the faults of others. Prajñamati, sentient beings who possess these five karmas, having been born among humans, become fortunate, possess household servants, have fragrant breath, have tamed minds, are harmonious, are pleasing to many people, are without sorrow, have minds that abide in normalcy, are without anger, are harmless, possess good complexion, and possess fame. Then, the Bhagavan for that
Tibetan
ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སངས་རྒྱས་སོགས་ལ་ཤིན་ ཏུ་ཤས་ཆེར་གུས་འབད་ཕ་མ་རྣམས་མཆོད་པས། །རྟག་ཏུ་ངག་སྐྱོན་ཀུན་བྲལ་འཇིག་རྟེན་དག་ཏུ་རྨད་དུ་བྱུང་བར་འགྱུར། །ཚིག་གི་ཡོན་ཏན་གཟུང་འོས་རྔ་སྒྲར་བཅས་ཤིང་ཚེ་རབས་ཀུན་དུ་ཕན། །ཨུད་པལ་དྲི་དང་མཛེས་པའི་རླུང་ལྡན་ཁ་ཡིས་ཕྱོགས་སུ་སྙན་པ་གྲགས། །གང་དག་བདག་བྱམས་གཞན་མཚུངས་མི་ཕན་སྐྱོན་བརྗོད་སྡིག་པ་ངན་པ་ལས། །ཕྲལ་ནས་དགེ་བ་ཀུན་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་སྦྱོར་དུ་འཇུག་བྱེད་པ། །དེ་དག་འཇིག་རྟེན་ཐོབ་ནས་སྐལ་བ་བཟང་པོ་ཀུན་དུ་ཐམས་ཅད་དགའ། །ཤིན་ཏུ་ཡིད་འོང་རིན་ཆེན་ཡུལ་ཅན་བདེ་གནས་སྡིག་ལས་ལོག་པར་འགྱུར། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་གཟུང་དང་བསྟན་བརྩོན་དེ་སེམས་བྱེད་ཅིང་དེས་པར་འགྱུར། །འདིར་ནི་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕ་མ་འདྲ་བར་བྱམས་པའི་སེམས་ལྡན་འགྱུར། །འདས་པའི་དུས་སུ་ལུས་ཅན་ཀུན་ནི་ངེད་ཀྱི་རྩ་ལག་ཚོགས་གྱུར་ཅེས། །དེ་ལྟ་ཟླ་བ་ལྟ་བུའི་སེམས་སྦྱངས་དེ་དག་ལ་ནི་ཕན་པར་བྱེད། །འགྲན་དྲེགས་ཁྱད་གསོད་ལ་སོགས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཕན་ཚུན་སུན་འབྱིན་པའི། །སྡིག་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས་དག་པའི་ཡིད་ཅན་སྐྱོན་རྣམས་ཀུན་སྦས་ནས། །སེམས་ཅན་ལྷག་པའི་བསམ་པ་དགེ་བས་སྙན་ཚོགས་ཕན་ཚུན་རྗོད་པར་བྱེད། །མྱུར་དུ་ལྷ་ཡི་དབང་ཕྱུག་མཚུངས་མེད་ཐོབ་ནས་སངས་རྒྱས་དགེ་བར་འགྱུར། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡང་སྤོབས་པའི་བློ་གྲོས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། སྤོབས་པའི་བློ་གྲོས་སེམས་ཅན་ལས་ལྔ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ནི་མིའི་དམ་པ་ཐོབ་ནས་རྟག་ཏུ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞིང་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་མི་དགའ་བ་དང་། ཁ་དྲི་མི་ཞིམ་པ་དང་། སེམས་མི་དགའ་བ་དང་། གནོད་པ་མང་བ་དང་། ལུས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང་། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བས་རྟག་ཏུ་གཞན་སླུ་བའི་སེམས་ལྷུར་ལེན་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་འབེལ་བའི་གཏམ་ཆེན་པོ་ལ་འདུས་པ་ན་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་དེ་ལ་རྣམ་པར་སྨོད་པ་དང་། ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་མཐོང་ན་དེ་དག་ལ་བརྙས་ཤིང་ཁྱད་དུ་གསོད་པ་དང་། དམའ་བའི་སེམས་སུ་བྱེད་པ་སྟེ། སྤོབས་པའི་བློ་གྲོས་སེམས་ཅན་ལས་ལྔ་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ནི་ མིའི་དམ་པ་ཐོབ་ནས་རྟག་ཏུ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞིང་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་མི་དགའ་བ་དང་། མདོག་མི་སྡུག་པ་དང་། ཁ་དྲི་མི་ཞིམ་པ་དང་། སེམས་མི་དགའ་བ་དང་། གནོད་པ་མང་བ་དང་། ལུས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་
Chinese
宣说了这些寿命偈颂。对于佛等极其恭敬勤奋，供养父母，恒常远离语言过失，在世间成为稀有。言辞的功德值得听取，伴随鼓声，生生世世都有利益。莲花的香味和美丽的微风，口中向四方传扬美名。那些爱护自己，平等对待他人，不作无益之事，不说他人过失，远离罪恶，引导众生行善。他们获得世间后，一切时分都快乐，拥有美好的命运。极其悦意，拥有珍宝国土，安乐居住，远离罪恶。努力受持和讲授殊胜的佛法，心中思念并以此为乐。在此，对于一切众生，生起如同父母般的慈爱之心。过去世中，一切有情都是我们的亲眷。如此修习如月亮般的清净心，利益他们。断除竞争、傲慢、轻蔑等各种互相诋毁的罪恶，以清净的心，隐藏他人的过失。以利益众生的殊胜发心，互相称赞美德。迅速获得如同天神自在的力量，成为殊胜的佛。此后，世尊又对豪勇慧（ नामतेर्मति， nāmate r mati， 名字慧）说道：豪勇慧，具有五种业的众生，获得人身后，会恒常遭受诽谤，不被众人喜爱，口臭，心不悦，多遭损害，身体极其不调柔。是哪五种呢？说妄语，说妄语时总是喜欢欺骗他人，在盛大的佛法开示集会上，对佛法恶语相向，见到梵行者就轻蔑、贬低，心生卑劣。豪勇慧，具有这五种业的众生，获得人身后，会恒常遭受诽谤，不被众人喜爱，相貌丑陋，口臭，心不悦，多遭损害，身体极其不调柔。
English
These verses on longevity were proclaimed. By being extremely respectful and diligent towards the Buddhas and others, and by honoring one's parents, one will always be free from speech defects and become extraordinary in the world. The qualities of speech are worth taking, accompanied by the sound of drums, and beneficial in all lifetimes. The fragrance of the lotus and the beautiful breeze, from the mouth, fame spreads sweetly in all directions. Those who cherish themselves, treat others equally, do not engage in useless activities, do not speak of others' faults, and separate themselves from evil deeds, leading sentient beings to engage in all virtues. Having obtained this world, they are always happy and possess good fortune in all ways. Extremely pleasing, possessing a land of jewels, dwelling in bliss, they turn away from evil. They strive to uphold and teach the sacred Dharma, contemplating it and finding joy in it. Here, towards all sentient beings, they develop a loving heart like that towards one's parents. In past times, all beings were our relatives. Thus, cultivating a mind like the moon, they benefit them. Abandoning the various forms of sin such as competition, arrogance, and contempt, with a pure mind, concealing the faults of others. With a superior intention to benefit sentient beings, they mutually praise each other's virtues. Quickly obtaining the unparalleled power of the gods, they become virtuous Buddhas. Then, the Bhagavan spoke again to Spobpa'i Lodrö (Nāmate-mati): "Spobpa'i Lodrö, beings endowed with five karmas, having obtained a human body, will always be subject to slander, disliked by many, have bad breath, an unpleasant mind, much harm, and a body that is not very disciplined. What are the five? Speaking falsehoods, always indulging in deceiving others by speaking falsehoods, reviling the Dharma in the great gatherings for Dharma talks, despising and belittling those who practice celibacy, and holding them in low esteem. Spobpa'i Lodrö, beings endowed with these five karmas, having obtained a human body, will always be subject to slander, disliked by many, have an ugly appearance, bad breath, an unpleasant mind, much harm, and a body that is not very disciplined.