Tibetan
དག་ཀྱང་འགྱོད་པར་འགྱུར། །བདག་ཅག་མིང་གི་དགེ་སྦྱོང་སྟེ། །དགེ་སྦྱོང་ཡོན་ཏན་མེད་དོ་ཞེས། །ཡང་དག་བསྐུལ་བ་ཐོས་པ་དང་། ། མདོ་སྡེ་འདི་ནི་སྤོང་བར་འགྱུར། །སྣ་དང་རྣ་ཆད་དེ་དག་ནི། །མེ་ལོང་དགའ་བར་མི་འགྱུར་ལྟར། །ཡང་ དག་བསྐུལ་བ་ཐོས་པ་དག །དེ་དག་དམ་ཆོས་སྤོང་བར་འགྱུར། །དགེ་སློང་གང་དག་དམ་པའི་ཆོས། །རབ་ཏུ་འཛིན་པར་འབྱུང་འགྱུར་ཏེ། །དེ་དག་བཞིན་དུ་ཚུལ་འཆོས་ཀྱང་། །གང་ཡང་ཆོས་འདི་མི་ཉན་ཏོ། །རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱང་སླུ་བར་བགྱིད། །སྐྱེ་བོ་ཆེན་པོ་འབྱེད་འགྱུར་ཡང་། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །སེམས་ཅན་དེ་རྟག་ཆོས་ཉན་འགྱུར། །དུས་ངན་དེ་ཚེ་བདག་ཅག་རྣམས། །སེམས་ཅན་དག་ལ་སྨན་སླད་དུ། །ལུས་དང་སྲོག་ཀྱང་རབ་བཏང་སྟེ། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་གཟུང་བར་བགྱི། །འཇིག་པ་ཆེན་པོའི་དུས་དེ་ན། །ཚིག་ཙམ་དུ་ནི་མ་ལགས་ཀྱི། །སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་བགྱིད་པར་ཡང་། །མགོན་པོས་བདག་ཅག་བསམ་པ་མཁྱེན། །དམ་ཆོས་འདི་ནི་ཡོངས་བཟུང་ན། །བསོད་ནམས་ཚོགས་ནི་ཇི་ཙམ་མཆིས། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འོད་མཛད་པ། །འཇིག་རྟེན་སྣང་བར་མཛད་ལ་ཞུ། །དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྟོང་སུམ་ཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རེ་རེ་ཡང་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཆར་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་དུ་བཤིག་ལ། དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་དང་། ནུབ་དང་། བྱང་དང་། སྟེང་དང་། འོག་དང་། ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་དུ་སྟོང་སུམ་ཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རེ་རེ་ཡང་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་དུ་བཤིག་སྟེ། དེ་ནས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཇི་སྙེད་པར་ཤར་ཕྱོགས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་སྙེད་འདས་ཤིང་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་གཅིག་བཞག་ལ། ཚུལ་དེ་ལྟ་བུར་ཤར་ཕྱོགས་སུ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དེ་ཐམས་ཅད་ཟད་ཟད་དུ་བཞག་ཀྱང་། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་མཐར་ཐུག་པ་གང་ཡང་མེད་དོ། །ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་གྱི་ཕྱོགས་རེ་རེར་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་སྙེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་དག་གི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྣམས་ཚུལ་དེ་ལྟ་བུས་ཕྱོགས་བཅུར་བཞག་པ་ལས་ཚད་དམ་མཐའ་རྟོགས་པར་ནུས་སམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མི་ནུས་སོ། །གཞན་དུ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ ཡེ་ཤེས་ཆགས་པ་མི་མངའ་བས་མཁྱེན་པ་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འད
Chinese
亦将生后悔，我等名相之沙门，谓沙门无功德，闻听如是真切劝诫后，此经亦将舍弃。截鼻断耳彼等人，如不喜欢照镜子，闻听如是真切劝诫后，彼等亦将舍弃正法。何等比丘于圣法，若能善加受持者，彼等虽亦作伪善，然亦不闻此法也。亦将欺骗诸国王，亦将离间大士夫，然以佛之加持力，众生彼恒常闻法。彼恶时之际，我等为利乐众生故，身命亦皆悉舍弃，当受持圣法。彼大劫之际，非唯言语而已，亦当以实修为心要，怙主知我等心念。若能全盘受持此正法，福德聚积将有多少耶？祈请光明作，照世之法王！尔时，薄伽梵告菩萨虚空藏曰：种姓之子，譬如此，东方之三十俱胝世界之每一世界，亦皆粉碎为微尘之聚，如是南方、西方、北方、上方、下方、十方一切处，三十俱胝世界之每一世界，亦皆粉碎为微尘之聚，彼等一切微尘之聚，尽其所有，于东方，越过尔许之佛刹，置一微尘之聚，如是之理，于东方，彼等一切微尘之聚，虽尽皆置尽，然东方之佛刹，亦无有穷尽之处。如东方，如是十方之每一方，亦有尔许之佛刹。种姓之子，汝意云何？十方之佛刹彼等之微尘，以如是之理置于十方，能知其量或其边际耶？白言：薄伽梵，不能知也。除如来以无碍之佛智所知者外。薄伽梵
English
Will also give rise to regret. We are monks in name only, saying that monks have no merit. Upon hearing such sincere exhortations, this sutra will also be abandoned. Those with severed noses and ears, just as they do not enjoy looking in a mirror, upon hearing such sincere exhortations, they will also abandon the true Dharma. Whatever monks who will arise to uphold the holy Dharma, even if they act hypocritically, they will not listen to this Dharma. They will also deceive the kings, and will also alienate great beings, but by the blessings of the Buddha, those sentient beings will always listen to the Dharma. At that evil time, for the sake of benefiting sentient beings, we will completely abandon our bodies and lives, and we will uphold the holy Dharma. At that time of great destruction, it will not be just words, but also to take practice as the essence. The protector knows our thoughts. If one can fully uphold this true Dharma, how much merit will be accumulated? I pray to the Light-Maker, the Dharma King who illuminates the world! At that time, the Bhagavan spoke to the Bodhisattva Akashagarbha, saying: Son of good family, for example, each of the thirty kotis of world systems in the eastern direction is broken down into particles of dust, and likewise, south, west, north, above, below, and in all ten directions, each of the thirty kotis of world systems is broken down into particles of dust. Then, as many of those particles of dust as there are, in the eastern direction, passing beyond that many Buddha-fields, one particle of dust is placed. In that way, in the eastern direction, even if all those particles of dust are exhausted, there is no end to the Buddha-fields of the eastern direction. Just as in the eastern direction, so too in each of the ten directions, there are that many Buddha-fields. Son of good family, what do you think? Can the measure or the limit of the particles of dust of those Buddha-fields in the ten directions, placed in the ten directions in that way, be known? He replied: Bhagavan, it cannot be known. Except for what is known by the Tathagata with unobstructed Buddha-wisdom. Bhagavan.