Tibetan
ས་ཏེ། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་བསྟན་པ་ཡི། །ཆོས་འདི་རྗེས་སུ་མི་གཏང་ངོ་། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་གཟུང་སླད་དུ། །གཤེ་དང་མི་སྙན་མཆི་བ་དང་། །ངན་དུ་སྨྲ་བའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱང་། །བཟོད་པ་དེ་དག་དང་དུ་བླངས། །ཚུལ་འདི་རབ་ཏུ་བཟུང་ནས་སུ། །ཅོ་འདྲི་བ་དང་སྡིགས་པ་དང་། །མི་བསྔགས་པ་དང་མི་སྙན་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བཟོད་པར་བགྱིད། །དམིགས་པ་དག་ལ་རབ་གནས་པ། །བདུད་ཀྱི་ཕོ་ཉ་བདུད་ཀྱི་ཕྱོགས། །དམ་པའི་ཆོས་ལ་སྐུར་འདེབས་པའི། །དགེ་སློང་དག་ནི་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་སྡིག་ཆོས་ཅན། །ཁྱིམ་པ་དང་ནི་བསྟེན་ཅིང་གནས། །བཀུར་སྟི་དག་དང་རྙེད་ལ་བརྐམ། །ཆོས་འདི་ཚོལ་བ་མི་བགྱིད་དོ། །འཇིག་རྟེན་རྒྱང་ཕན་རྣམས་དང་འདྲེ། །བདག་ལ་རབ་ཏུ་སྟོད་བགྱིད་ཅིང་། །རབ་ཏུ་དེས་པ་རྣམས་ལ་སྨོད། །མི་མཁས་ང་རྒྱལ་ཅན་དག་འབྱུང་། །དགོན་པའི་གནས་ནི་སྤངས་ནས་སུ། །རྟག་ཏུ་འདུ་འཛི་རྣམས་ལ་དགའ། །འཇིག་རྟེན་གསང་ཚིག་རྣམས་ལ་བརྩོན། །འཇིག་ཚོགས་ལ་ནི་རབ་ཏུ་གནས། །མི་མཁས་པ་དག་དགེ་འདུན་ལས། །ཞལ་ཏ་བྱེད་ལ་རྟག་ཏུ་བརྩོན། ། བསམ་གཏན་བསམ་གཏན་བྱེད་སྤངས་ཏེ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་འདྲེ་མི་བགྱིད། །ཐོས་དང་ཁྲིམས་ཀྱིས་མ་ལགས་ཀྱིས། །ཚོགས་ཀྱི་ནང་ན་རྙེད་པ་ཚོལ། །སྦྱིན་པ་དག་ལ་ཕྱིར་ཕྱིར་བརྩོན། །རྟོག་པ་བཅས་ཤིང་མྱ་ངན་བཅས། །ང་ཡིར་འདུ་ཤེས་བཟུང་ནས་སུ། །མཛའ་དང་སློང་སྟེར་ཁྱིམ་ལ་དགའ། །དེ་དག་དེར་ནི་རབ་འཇུག་ཅིང་། །འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་གཏམ་རྣམས་བགྱིད། །ཞིང་གི་དོན་དང་ཁྱིམ་གྱི་དོན། །དེ་དག་ཉོ་ཚོང་བགྱིད་ལ་གནས། །ཐོང་གཤོལ་ཤལ་བ་རྣམས་ལྡན་ཡང་། །བདག་ཅག་དགེ་སྦྱོང་ཡིན་ཞེས་འཛེར། །དམིགས་པ་ཡིས་ནི་རབ་ཏུ་བགྱིད། །ལྟ་བ་ཐ་དད་ཀུན་དུ་གནས། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཐོས་ནས། །དེ་དག་གཡང་ས་བཞིན་དུ་འགྱུར། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་མི་སྤྱོད་ཅིང་། །ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་འདོར། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་དང་རབ་ཏུ་ལྡན། །ཆོས་མ་ལགས་ལ་ཆོས་སུ་འཛིན། །དགེ་སྦྱོང་རྒྱལ་པོ་རབ་འཁྲུག་ཅིང་། །དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་མ་རུངས་པ། །རྣམ་པར་འཇིག་ཚེ་སེམས་ཅན་ཕྱིར། །བདག་ཅག་དམ་ཆོས་གཟུང་བར་བགྱི། །མདོ་སྡེ་རྣམས་ཀྱང་ཕན་ཚུན་དུ། །འཐུན་པར་སྤྱོད་པར་མི་བྱེད་དེ། །རང་རང་གི་ནི་སྨྲ་རྣམས་ལ། །དེ་དག་རྟག་ཏུ་མོས་པར་བགྱིད། །མདོ་སྡེ་གང་དག་རབ་ཟབ་ཅིང་། །རྣམ་གྲོལ་འབྲས་བུར་ལྡན་པ་རྣམས། །རབ་ཏུ་འཛིན་པར་མི་བགྱིད་དེ། །དེ་དག་སྣ་ཚོགས་གཏམ་རྣམས་བགྱིད། །འདི་འདྲ་བ་ཡི་
Chinese
如是。 佛陀智慧所宣说的，此法不会舍弃。 为了受持殊胜之法，辱骂和不悦耳之语，呵斥和恶语，那些忍耐都接受。 如此善加守护后，诘难和恐吓，不赞美和不悦耳，那些全部都忍受。 对所缘境善安住，魔之使者魔之眷属，诽谤殊胜之法的，比丘们将会出现。 戒律败坏具有罪恶之法者，亲近在家人而住，贪求恭敬和利养，不会寻求此法。 与世间散乱者相混杂，对我极力赞扬，对极力憎恨者则诋毁，不贤善傲慢者将会出现。 舍弃寂静处，恒常欢喜于喧嚣，致力于世间秘密之语，安住于世间法。 不贤善者从僧团中，恒常致力于充当顾问。 禅定禅定修行舍弃后，不与三宝相混杂。 不是通过听闻和戒律，在僧团中寻求利养。 对于布施屡屡努力，伴随分别念和忧伤，执持我之想，欢喜于亲友和乞讨施予之家。 那些于此极力进入，做世间人之语。 田地的利益和房屋的利益，那些安住于买卖。 即使具有犁具和镰刀，也自称我们是沙门。 以所缘境极力行事，安住于各种不同的见解。 听闻空性之法后，那些变得如悬崖一般。 不行持来世，舍弃业之果报。 极力伴随虚妄语，执持非佛法为佛法。 沙门国王极度争斗，如是极度不调顺，完全坏灭之时，为了众生，我们应当受持殊胜之法。 经部之间，也不互相和合行事，对于各自的言说，那些恒常信奉。 甚深之经部，具有解脱果实的那些，不会极力受持，那些说各种各样的言语。 如此这般的
English
Thus it is. This Dharma, taught by the wisdom of the Buddha, will not be abandoned. In order to uphold the sacred Dharma, reproaches and unpleasant words, scolding and evil speech, all those acts of patience are accepted. Having thoroughly maintained this conduct, challenges and threats, lack of praise and unpleasantness, all of those are endured. Those who are well-established in their objects, messengers of Mara, allies of Mara, monks who slander the sacred Dharma will arise. Those with corrupted morality and sinful practices will rely on and dwell with householders, craving respect and gain, they will not seek this Dharma. They will mingle with worldly distractions, greatly praising themselves and denigrating those who are greatly hated; unwise, arrogant people will arise. Having abandoned solitary places, they will always delight in gatherings, striving for worldly secrets, and dwelling greatly in worldly affairs. Unwise people will always strive to act as advisors within the Sangha. Having abandoned the practice of meditation, they will not associate with the Three Jewels. Not through learning and discipline, but seeking gain within the assembly. They will repeatedly strive for offerings, with conceptual thoughts and sorrow, holding onto the notion of "I," delighting in friends, begging, and giving to households. Those who enter deeply into such things, speaking the words of worldly people. The benefits of fields and the benefits of houses, they dwell in buying and selling those things. Even possessing plows and sickles, they boast that we are renunciates. They act greatly with objects, dwelling in all sorts of different views. Having heard the Dharma of emptiness, they become like a precipice. They do not practice for the next life, abandoning the ripening of karma. They are greatly associated with false speech, holding what is not Dharma as Dharma. The renunciate kings are greatly agitated, and being so extremely unruly, when completely destroyed, for the sake of sentient beings, we should uphold the sacred Dharma. Even the Sutras do not act in harmony with each other, but they always have faith in their own words. Those Sutras that are very profound and possess the fruit of liberation, they do not uphold them greatly, but they speak all sorts of words. Such as these
Tibetan
དུས་འདི་ན། །དོན་བཅས་ཚིག་འབྲུར་ལྡན་པ་ཡི། །ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི། །རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འཇིག་པར་འགྱུར། །དེ་ཡི་ཚེ་ན་སེམས་ཅན་ཡང་། །རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འཇིག་པར་འགྱུར། །རྒྱལ་པོའི་ལས་ཀྱིས་བསྡིགས་པ་ན། །འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་ནས་འབྲོས་པར་འགྱུར། །འཇིག་དུས་རབ་ཏུ་མི་ཟད་པ། །སྡིག་པའི་དུས་ནི་འདི་འདྲ་ཚེ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ནི་གང་བཤད་པ། །ཆོས་འདི་བདག་ཅག་གཟུང་བར་བགྱི། །ཚུལ་འདི་རབ་ཏུ་བཟུང་ནས་སུ། །གང་དག་ཆོས་ལ་མི་གནས་པའི། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བྱམས་པར་བགྱི། །དེ་དག་ལ་ནི་སྙིང་རྗེའང་བགྱི། །སེམས་ཅན་རྙེད་དང་འདོད་གནས་པ། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་ པ་མཐོང་ནས་སུ། །དེ་ཡི་འགྲོ་བ་ཅིར་འགྱུར་ཞེས། །མཆི་མའང་རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་བགྱི། །དམ་པའི་ཆོས་ལ་སྐུར་འདེབས་པ། །དེ་དག་འཕྲལ་དུ་མཐོང་ན་ཡང་། །དེ་དག་གཤེ་བར་མི་འགྱུར་བར། །རིང་ནས་བྱམས་པ་བཙལ་བར་བགྱི། །རབ་ཏུ་བསྡམས་ནས་ངག་གི་ལས། །ཉམས་ཀྱིས་ཅི་ནུས་བསྲུང་བར་བགྱི། །སྡིག་པ་ལ་ནི་རབ་གནས་པ། །དེ་ལ་གློ་བུར་གཏམ་མི་བགྱི། །ནོར་སྦྱིན་དེ་བཞིན་བསྟི་སྟང་གིས། །མི་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་བགྱིས་ནས། །ཡང་དག་སྡིག་མེད་སྤྱོད་ཡུལ་གྱིས། །སླད་ཀྱིས་དེ་དག་བསྐུལ་བར་བགྱི། །ཁྱིམ་དང་སྟེནཔ་ཀུན་སྤངས་ཏེ། །དོན་ཉུང་བ་དང་བགྱིད་ཉུང་བ། །བས་མཐའ་དགོན་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་བ། །རི་དགས་བཞིན་དུ་འགྱུར་བར་བགྱི། །འཕགས་པའི་རིགས་ལ་དགའ་བ་དང་། །སྦྱངས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་གནས་པ་དང་། །མཉམ་བཞག་ཤེས་རབ་ལྡན་པ་དང་། །གཡེལ་བ་མ་མཆིས་འགྱུར་བར་བགྱི། །དུལ་བ་དང་ནི་ཞི་བ་དང་། །གྲོལ་བས་གྲོང་དུ་ཞུགས་ནས་ཀྱང་། །སེམས་ཅན་གང་དག་ཆོས་ཚོལ་བ། །དེ་ལ་བདག་ཅག་ཆོས་བསྟན་ཏོ། །ཆོས་འདོད་པར་ནི་རྟོགས་ནས་སུ། །ཤིན་ཏུ་རིང་དུའང་མཆི་བར་བགྱི། །ཆོས་ལ་དགའ་ཞིང་མོས་རྙེད་ནས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཡང་བགྱི། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འཁྲུལ་མང་པོ། །དེ་དག་མངོན་པར་མཐོང་ནས་ཀྱང་། །ཆོས་དང་ངེས་པར་རབ་གནས་ནས། །བདག་ལ་རབ་ཏུ་བརྟག་པར་བགྱི། །བསྟི་སྟང་བགྱིས་དང་མ་བགྱིས་ལ། །རི་རབ་ལྟ་བུར་གྱུར་ནས་སུ། །འཇིག་རྟེན་གྱིས་ནི་མི་གོས་པ། །འཇིག་རྟེན་འདྲེན་པར་འགྱུར་བར་བགྱིད། །དགེ་སློང་ཚུལ་ལས་ཉམས་རྣམས་ཀྱི། །མི་སྙན་པ་དག་རྟོགས་ནས་ཀྱང་། །ལས་ནི་བདག་གིར་བྱ་བར་བགྱི། །དེ་དག་ལས་ནི་སྨིན་མ་འགྱུར། །ཆོས་རྣམས་ལ་ནི་གནས་པ་ལ། །ངེད་ལ་དེ་འདྲའི་ཆོས་རྣམས་ནི། །ཇི་ལྟ་བུར་ཡང་ཡོད་མེད་ཅེས། །གཤེད་མ་
Chinese
此时， 具有意义和词句的， 善说之法， 将彻底毁灭。 彼时众生亦， 将彻底毁灭。 国王之业所威吓时， 恐惧害怕而逃遁。 毁灭之时极难尽， 罪恶之世如是时， 佛陀所说之， 此法我等当受持。 此理彻底受持后， 于不依于法之， 众生当慈爱， 于彼等亦当悲悯。 见众生贪得与欲， 见戒律败坏者后， 彼之去处将为何， 亦当极度落泪。 于正法诽谤者， 彼等即便立即见， 亦不应斥责彼等， 当久远寻觅慈爱。 彻底防护后语之业， 尽力以微弱之力守护。 于罪恶极安住者， 勿对其突发言语。 以财施如是敬重， 使众人完全成熟后， 以正直无罪之行境， 随后劝勉彼等。 舍弃家与依处一切， 少欲与少事， 边地寂静之行境， 当如野兽般行。 喜乐于圣者之种姓， 安住于清净之戒律， 具足等持智慧， 当不放逸。 调伏与寂静， 以解脱入城后， 何众生寻求法， 我等为彼等说教。 觉知欲求法后， 亦当极远行。 于法喜乐且得信， 亦当为众生之利益。 众生之诸多错乱， 彼等即便现见， 于法与决定极安住后， 当极度观察自身。 于敬重与不敬重， 如须弥山般成后， 不为世间所染污， 当成为世间之引导。 于比丘戒律退失者之， 不悦意之事亦觉知后， 业当作为己有， 勿于彼等业成熟。 于诸法安住者， 我等如是之诸法， 如何亦有或无耶， 刽子手
English
At this time, The well-spoken Dharma, possessing meaning and words, Will be utterly destroyed. At that time, sentient beings too, Will be utterly destroyed. When threatened by the actions of the king, They will flee in fear and terror. The time of destruction is extremely endless, Such is the time of sin. Whatever the Buddha has said, This Dharma, we shall uphold. After thoroughly upholding this principle, Towards sentient beings who do not abide in the Dharma, We shall be loving, And we shall also have compassion for them. Seeing sentient beings greedy for gain and desire, Seeing those with corrupted morality, Thinking, "What will be their destination?" We shall also shed tears profusely. Those who slander the sacred Dharma, Even if we see them immediately, We should not rebuke them, But seek love from afar. Having thoroughly restrained the actions of speech, We shall protect it with whatever little strength we have. Those who are extremely situated in sin, We shall not speak abruptly to them. With generosity and such respect, Having completely matured the people, With a righteous and sinless conduct, We shall later encourage them. Having abandoned all home and support, With few desires and few activities, The conduct of a remote and solitary place, We shall act like wild animals. Rejoicing in the lineage of the noble ones, Abiding in pure morality, Possessing meditative wisdom, We shall become unforgetful. Having entered the city with gentleness and peace, Whatever sentient beings seek the Dharma, We shall teach them the Dharma. Having realized the desire for Dharma, We shall also go extremely far. Having found joy and faith in the Dharma, We shall also work for the benefit of sentient beings. Seeing the many confusions of sentient beings, Even if we see them directly, Having firmly established ourselves in the Dharma and certainty, We shall thoroughly examine ourselves. Regarding respect and disrespect, Having become like Mount Meru, Unstained by the world, We shall become the guide of the world. Having realized the unpleasant things Of those who have fallen from the monastic vows, We shall take the actions as our own, And not let those actions ripen. For those who abide in the Dharmas, Such Dharmas as these for us, How could they be either present or absent? The executioner.