Tibetan
འཕགས་པ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། འཕགས་པ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱཪྱ་ག་ག་ན་གཉྫ་པ་རི་པྲཱིཙྪ་ནཱ་མ་མ་ཧཱ་ཡཱ་ན་སཱུ་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱིས་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། བམ་པོ་དང་པོ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་རིན་པོ་ཆེ་བཀོད་པའི་འཁོར་གྱི་ཁྱམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གནས། བསོད་ནམས་ཆེན་པོའི་རྒྱན་གྱིས་ཚོགས་བསགས་པ། སྤྱོད་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་འཐུན་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྨིན་པས་མངོན་པར་གྲུབ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གནས་མཐའ་ཡས་པ་ངེས་པར་བསྟན་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས། མི་ཆགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་འཇུག་པ། དགའ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་སྐྱེད་པ། དྲན་པ་དང་། བློ་གྲོས་དང་། རྟོགས་པ་ལ་འཇུག་པ། ཀུན་ནས་མ་སྨད་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྣམ་པར་དཔྱོད་པ། དེའི་རང་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ལ་འཇུག་པ། ཕྱི་མའི་མཐའི་བསྐལ་པར་མངོན་དུ་བསྟོད་པ། ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ན་བཞུགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ནི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་རབ་ཏུ་བསྐོར། སློབ་མ་ཤིན་ཏུ་དུལ་བ་མཐའ་ཡས་པའི་ཚོགས་ནི་མངའ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ནི་མངའ་བརྙེས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པའི་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་མཁྱེན། དབང་པོ་དམ་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ནི་བྱོན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱོར་བ་ཡང་དག་པར་འཇོམས་པ་ལ་ནི་མཁས་ཤིང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ནི་རྒྱུན་མ་བཅད་དོ། །དགེ་སློང་ས་ཡ་ཕྲག་དྲུག་གི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དང་ཐབས་ཅིག་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཅང་ཤེས་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པ། ཡང་དག་པའི་ཤེས་པས་སེམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བག་ཆགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱོར་བ་ཡང་དག་པར་འཇོམས་ པ་ལ་བརྩོན་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་སྲས་ཆོས་ཟབ་མོ་ལ་གནས་པར་མཁས་པ། དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་ལས་ངེས་པར་བྱུང་བ། སྤྱོད་ལམ་མཛེས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། སྦྱིན་པའི་གནས་ཆེན་པོར་གྱུར་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་ལ་ཤིན་ཏུ་ཞུགས་པ་ཤ་སྟག་གོ །ས
Chinese
《圣虚空藏所问经》名为大乘经。 《圣虚空藏所问经》名为大乘经。 印度语：阿雅嘎嘎那甘扎帕日布日匝那玛玛哈亚那苏扎。 藏语：《圣虚空藏所问经》名为大乘经。第一卷。顶礼一切佛与菩萨！如是我闻，一时，薄伽梵如来之行境，珍宝庄严之轮围，如来之住所。以大福德之庄严积聚资粮，以大行之因相应，一切佛法皆以圆满而现证，菩萨摩诃萨之无边处所决定显示，如来之种种化现之加持，趣入无著之行境之智慧，生起广大之欢喜，趣入忆念、智慧与证悟，一切皆不毁谤，以智慧而分别，趣入彼之非自性，于后际之劫中显扬赞叹，安住于一切无量功德之聚中。薄伽梵现证一切法之平等性而圆满成佛，法轮得以转动，拥有极其调柔之无量弟子之众，已获得一切法之自在，极为了知一切有情之意念，已到达殊胜根之彼岸，善于彻底摧毁一切有情之烦恼习气之连接，如来之事业自然成就而未曾间断。与六百万比丘之大比丘僧伽一起，一切皆具足聪慧之心，以真实之智慧而心极度解脱，精勤于彻底摧毁一切烦恼习气之连接，如来法王之子善于安住于甚深之法，从无相之法中决定生起，行为美丽而圆满，已成为大布施之处所，一切皆是极度进入如来之教言者。
English
The Noble Ākāśagarbha's Questions, called the Great Vehicle Sūtra. The Noble Ākāśagarbha's Questions, called the Great Vehicle Sūtra. In Indian language: Ārya Gagana Ganja Pari Prīcchā Nāma Mahāyāna Sūtra. In Tibetan language: The Noble Ākāśagarbha's Questions, called the Great Vehicle Sūtra. Volume One. Homage to all Buddhas and Bodhisattvas! Thus have I heard. At one time, the Bhagavan was in the realm of the Tathāgata, in the courtyard adorned with jewels, the abode of the Tathāgata. He had accumulated the assembly with the adornment of great merit, corresponded to the cause of great conduct, manifestly accomplished by the complete maturation of all the Buddha's dharmas, definitely showing the boundless abode of the Bodhisattva Mahāsattvas, the blessings of the Tathāgata's various emanations, entering into the wisdom of the non-attachment realm, generating great joy, entering into mindfulness, intelligence, and realization, not disparaging anything, discriminating with wisdom, entering into its non-self-nature, manifestly praising in the kalpa of the future limit, abiding in the immeasurable collection of all qualities. The Bhagavan completely awakened to the equality of all dharmas, the wheel of Dharma was turned, he possessed an assembly of extremely tamed and infinite disciples, he had attained mastery over all dharmas, he perfectly knew the thoughts of all sentient beings, he had gone beyond the supreme faculties, he was skilled in completely destroying the connection of the afflictive habitual tendencies of all sentient beings, and the deeds of the Buddha were spontaneously accomplished without interruption. Together with a great monastic community of six million monks, all of whom possessed intelligent minds, their minds were completely liberated by true knowledge, striving to completely destroy the connection of the habitual tendencies of all afflictions, the sons of the Tathāgata, the Dharma King, were skilled in abiding in the profound Dharma, definitely arising from the signless Dharma, their conduct was beautiful and perfect, they had become great places of generosity, and all were deeply engaged in the teachings of the Tathāgata.
Tibetan
ངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྣ་ཚོགས་ནས་འདུས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་གྲངས་མེད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་མཚུངས་པ་མེད་པ་གཞལ་དུ་མེད་པ་ཚད་མེད་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་དང་ཡང་ཐབས་ཅིག་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་མཐའ་ཡས་པར་འགྲོ་བ་ལ་མཁས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པ་དང་། རིམ་གྲོ་བྱ་བ་ལ་མཁས་པ། ཆོས་ཉན་པ་ལ་མི་ངོམས་པར་ཡང་དག་པར་ཚོལ་བ། རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ལ་བརྩོན་པ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དམ་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ། སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ། རྟོག་པ་དང་། རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་། སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཤ་སྟག་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གློག་གི་ལྷ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་གནོན་པ་དཔའ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིད་གཉིས་ཡང་དག་པར་འཇོམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་བསྒྲགས་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་ལྟ་བའི་མིག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མུན་པ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། དེ་དག་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་མཚུངས་པ་མེད་གཞལ་དུ་མེད། དཔག་གིས་མི་ལང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པ་དག་དང་ ཡང་ཐབས་ཅིག་གོ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་སྟོན་ཏེ་འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ལེའུའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བཤད་པ་ན། ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་དེ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ན་འཁོད་ཅིང་བཀོད་པ་ཆེན་པོའི་ཁང་པ་བརྩེགས་པའི་ནང་ན་བདག་འདུག་པ་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །ཁང་པ་བརྩེགས་པ་དེ་དག་གི་བཀོད་པ་ཉིད་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མིག་སྔར་སྣང་བར་གྱུར་ཏེ། ཁང་པ་བརྩེགས་པ་ན་འཁོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། གཞན་ཡང་ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟའི་འཁོར་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མ་གཏོགས་པར་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ལྷག་མ་གཞན་ཐམས་ཅད་མེད་པར་གྱུར་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་སྙམ་དུ་ཤེས་སོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། བསྐལ་པས་ཤིན་ཏུ་བསྲེགས་ཏེ་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་ན། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་གང་ཡང་མིག་སྔར་སྣང་བར་མི་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ། དེའི་ཚེ་ན་གང་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་རྣམས་སེམས་ཅན་དག་གི་མིག་སྔར་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་བཀོད་པ་གཅིག་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གི་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དེ་འདྲ་བའི་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་དེ་ན་སྣང་ངོ་། །ནམ་མཁའ་ལ་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་འདུག་པ་དེ་དག་མ་གཏོགས་པར་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིའི་སའི་སྟེང་དང་། གཞིའི་བར་དུ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མི་སྣང་བ་སྙམ་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ། རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་དང་། ཁོར་ཡུག་གི་རི་དང་། ཁོར་ཡུག་གི་རི་ཆེན་པོ་དག་སེམས་ཅན་གང་གི་མིག་སྔར་ཡང་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །གྲོང་དང་། གྲོང་ཁྱེར་དང་། གྲོང་རྡལ་དང་། ལྗོངས་དང་། ཡུལ་འཁོར་དང་། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ འཁོར་རྣམས་ཀྱང་མི་སྣང་སྟེ། གཞན་དུ་ན་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ན་གནས་པའི་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་དེ་དག་ཉིད་དུ་ཤེས་ཤིང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སེང་གེའི་ཁྲི་ནི་འཕང་དུ་དཔག་ཚད་ཁྲིར་འཕགས་པར་རབ་ཏུ་སྣང་ངོ་། །གང་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་པའི་སེང་གེའི་ཁྲི་དེའི་འོད་ཀྱིས་ཀྱང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྣང་བ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཏེ། གང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེའི་ཉི་མ་དང་། ཟླ་བ་དང་། སྐར་མ་དང་། བརྒྱ་བྱིན་དང་། ཚངས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བའི་འོད་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མོག་མོག་པོར་བྱས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོ་འཕྲུལ་ངོ་མཚར་དང་རྨད་དུ་བྱུང་བ་མཐོང་ནས་ཕན་ཚུན་དུ་སྨྲ་བ་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་འདིའི་བཀོད་པ་ཅི་འདྲ་བ་དེ་ནི་བདག་ཅག་གི་ཚེའི་ཚད་བསྐལ་པར་འདུག་པར་གྱུར་ཀྱང་བདག་ཅག་གིས་རྒྱ་ཆེར་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་བསྟན་པར་སླ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཙམ་དུ་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་འདི་དག་གི་ཡོན་ཏན་བཀོད་པ་ནི་ཚད་མེད་དོ་ཞེས་འཛེར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་
Chinese
从各种佛土聚集的菩萨摩诃萨，不可估量、无数、不可思议、无等、不可测量、无量、不可言说、又不可言说的菩萨大集合，又是一种方便：一切都精通于以心的刹那前往无边佛土，精通于供养一切如来和进行侍奉，对于听闻佛法不知满足而如实寻觅，恒常不断地精勤于使一切众生完全成熟，通达方便和智慧殊胜的波罗蜜多，善于安住于无障碍的解脱，完全超脱于一切分别、种种分别和戏论，完全接近于一切智智，完全是这样，即：名为菩萨电神者，名为菩萨战胜者，名为菩萨遍照藏者，名为菩萨降伏勇士者，名为菩萨摧伏犹豫者，名为菩萨具足宣说者，名为菩萨观视眼者，名为菩萨离暗者，如是等等不可估量、无量、无数、不可思议、无等、不可测量、不可计数、不可言说、又不可言说的菩萨摩诃萨们，又是一种方便。此后，世尊为菩萨摩诃萨们开示名为《大集会品》的法类，当宣说此《大集会品》的法类时，具足一切的眷属心想：我安住在虚空中央，在具有盛大庄严的楼阁之中。那些楼阁的庄严景象显现在众生眼前，除了安住在楼阁中的菩萨摩诃萨们、大声闻们，以及其他天、龙、夜叉、乾闼婆的眷属之外，都……
English
The Bodhisattva Mahasattvas gathered from various Buddha-fields, immeasurable, countless, inconceivable, unequaled, unmeasurable, limitless, inexpressible, and again inexpressible, a great assembly of Bodhisattvas, and also a means: all are skilled in going to the boundless Buddha-fields in an instant of thought, skilled in making offerings to all Tathagatas and performing service, seeking the Dharma without satiety, constantly and continuously striving to fully ripen all sentient beings, having attained the supreme perfections of means and wisdom, dwelling in unobstructed liberation, having completely transcended all discriminations, various discriminations, and elaborations, having become close to the wisdom of omniscience, all just like this, namely: the Bodhisattva called Lightning God, the Bodhisattva called Victorious in Battle, the Bodhisattva called Samantabhadra-garbha, the Bodhisattva called Subduing Hero, the Bodhisattva called Destroyer of Doubt, the Bodhisattva called Possessing Proclamation, the Bodhisattva called Eye of Observation, the Bodhisattva called Free from Darkness, and so forth, immeasurable, limitless, countless, inconceivable, unequaled, unmeasurable, countless, inexpressible, and again inexpressible Bodhisattva Mahasattvas, and also a means. Then, the Bhagavan taught the Dharma category called "The Great Assembly Chapter" to the Bodhisattva Mahasattvas. When this Dharma category of "The Great Assembly Chapter" was taught, the retinue endowed with all thought: "I am dwelling in the center of the sky, in a multi-storied building with great splendor." The splendor of those multi-storied buildings appeared before the eyes of sentient beings, except for the Bodhisattva Mahasattvas dwelling in the multi-storied buildings, the great Shravakas, and also the retinues of gods, nagas, yakshas, and gandharvas, all...
Chinese
在三千大千世界中，所有显现的形色都消失了，所有一切都如同虚空一般，应当这样理解。例如，当劫末被彻底焚烧，变得如同虚空一般时，三千大千世界中任何显现的形色都不会出现在眼前，同样，那时所有显现的形色都不会在众生的眼前显现。例如，在名为“如来宝庄严”的唯一世界中，菩萨们所享用的楼阁会显现。除了虚空中存在的楼阁之外，三千大千世界的地面和地基之间的一切都完全不显现，应当清楚地知道，山王须弥山、周围的山和巨大的周围山都不会在任何众生的眼前显现。城镇、城市、村庄、地区、国土和国王的宫殿眷属也都不显现，只能看到虚空中存在的楼阁。世尊的狮子座在高度上显得非常高大，高达一万由旬。世尊所坐的狮子座的光芒也以巨大的光明遍布三千大千世界，使得三千大千世界的太阳、月亮、星星、帝释天、梵天和护世神的光芒都变得黯淡无光。然后，所有的菩萨眷属都看到了这种奇妙和罕见的奇迹，互相说道：这种楼阁的布局是如此奇妙，即使我们的寿命长达一劫，我们也难以详细地描述它，这些楼阁的功德和布局是无法估量的。然后，世尊的
English
In the great trichiliocosm, all appearances of form vanished, and everything became like the sky, it should be understood. For example, when an eon is completely burned and becomes like the sky, no appearance of form will appear before the eyes in the great trichiliocosm, similarly, at that time all appearances of form will not appear before the eyes of sentient beings. For example, in the world called "Tathāgata Jewel Arrangement," the pavilions enjoyed by those bodhisattvas will appear. Except for the pavilions existing in the sky, everything between the ground and the foundation of this great trichiliocosm is completely invisible, it should be clearly known that Mount Sumeru, the surrounding mountains, and the great surrounding mountains will not appear before the eyes of any sentient beings. Towns, cities, villages, regions, countries, and the retinues of the king's palace also do not appear, only the pavilions existing in the middle of the sky can be seen. The lion throne of the Bhagavan appears very tall in height, rising to a hundred thousand yojanas. The light of the lion throne on which the Bhagavan sits also pervades the great trichiliocosm with great light, making the light of the sun, moon, stars, Indra, Brahma, and the guardians of the world in that great trichiliocosm all dim. Then, all the bodhisattva retinues saw this wonderful and rare miracle and said to each other: The arrangement of this pavilion is so wonderful that even if our lifespan were to last for an eon, it would not be easy for us to describe it in detail, the merits and arrangement of these pavilions are immeasurable. Then, the Bhagavan's