Tibetan
མཐུས་གནས་བརྟན་ཤཱ་རིའི་བུ་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་དེ་ནས་ལངས་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་འདུག་སྟེ། པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཏུད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་མཁའ་ལ་མཆིས་པའི་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་འདི་མ་ལགས་པ་གཞན་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁར་གྱུར་ཅིང་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་གདའ་བ་འདི་སུའི་སྔ་ལྟས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་འདི་མཐོང་ངམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐོང་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་འདི་དག་གི་བསྔགས་པ་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པའི་མཐའ་ཤེས་པར་ནུས་སམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གི་ཚེའི་ཚད་བས་པར་གྱུར་ཀྱང་ཁང་ པ་བརྩེགས་པ་འདི་དག་གིས་བསྔགས་པའི་མཐའ་རྟོགས་པར་མི་ནུས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་ཇི་ལྟར་འཁོར་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ལ་སོང་ཞིང་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་བཀོད་པ་ཆེན་པོར་ཞུགས་པར་སྣང་བ་བཞིན་དུ་བཀོད་པ་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་དེ་ཡང་འདི་འདྲའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བཀོད་པ་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་གང་གི་ཕྱོགས་ན་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ནི་འདི་ནས་ཤར་ཕྱོགས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྒྱད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བ་སྙེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམས་འདས་པ་ན་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་བཀོད་པ་གཅིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ད་ལྟ་ན་བཞུགས་ཏེ། འཚོ་ཞིང་གཞེས་ལ་ཆོས་ཀྱང་སྟོན་ཏོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བཀོད་པ་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་ན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་གཞན་མི་འབྱུང་ངོ་། །དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་རིན་པོ་ཆེ་བཀོད་པ་གཅིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ཡང་། ནམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ལ་ཆོས་འཆད་པ་དེ་ན། སེང་གེའི་ཁྲི་དང་བཅས་ཏེ། ཏ་ལ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་སྲིད་ཀྱི་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་མངོན་པར་འཕག་གོ །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཀྱང་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་དེར། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་མངོན་པར་འཕགས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ལ་ཆོས་ཉན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ཡང་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཞེས་
Chinese
凭着威力，具寿舍利子从楼阁中起身，在空中安坐，右膝着地，向世尊所在的方向合掌，对世尊说道：世尊，不是这个在空中耸立的楼阁，而是其他三千大千世界的全部世界都变成天空，并且具有天空的自性，这是谁的先兆呢？世尊说道：舍利子，你看见这个楼阁了吗？回答：世尊，我看见了。世尊说道：舍利子，你能知道完全赞颂这些楼阁的边际吗？回答：世尊，即使我的寿命耗尽，也无法了知这些楼阁的赞颂的边际。说道：舍利子，正如这些眷属全部升到空中，显现进入宏伟的楼阁一样，宏伟世界的楼阁也是如此。回答：世尊，宏伟的世界在哪个方向呢？世尊说道：舍利子，从这里向东，经过如八个佛土的微尘数量一样多的佛土，有一个名为宏伟的世界。如来名宝庄严唯一，现在住在那里，生活、存在并且说法。舍利子，在宏伟的世界里，除了菩提心宝之外，不会产生其他的宝。因此，那位如来被称为宝庄严唯一。那位如来，当为那些菩萨说法时，连同狮子座，在八十俱胝塔拉树高的空中显现腾跃。那些菩萨也在宏伟的楼阁中，在空中显现腾跃，听闻如来说法，那位如来也在清净的空中
English
Through the power, the Venerable Shariputra arose from that storied mansion and sat in the sky. With his right knee touching the ground, he folded his palms towards where the Blessed One was and said to the Blessed One: Blessed One, is it not this storied mansion that is in the sky, but rather that all the realms of the great trichiliocosm have become sky and are of the nature of sky? Whose omen is this? The Blessed One said: Shariputra, do you see this storied mansion? He replied: Blessed One, I see it. The Blessed One said: Shariputra, are you able to know the end of completely praising these storied mansions? He replied: Blessed One, even if the measure of my life were to pass away, I would not be able to realize the end of the praise of these storied mansions. He said: Shariputra, just as all these retinues have gone into the sky and appear to have entered the great array of storied mansions, so too is the storied mansion of the realm of the great array. He replied: Blessed One, in which direction is that realm of the great array? The Blessed One said: Shariputra, from here to the east, beyond as many Buddha-fields as are filled with the dust of the motes of eight Buddha-fields, there is a world-realm called Great Array. The Thus-Gone One called One Jewel Array is now living there, dwelling and teaching the Dharma. Shariputra, in that world-realm of the Great Array, no other jewel arises other than the jewel of the mind of enlightenment. Therefore, that Thus-Gone One is called One Jewel Array. That Thus-Gone One, when he teaches the Dharma to those Bodhisattvas, together with a lion throne, manifestly leaps into the middle of the sky as high as eighty kotis of tala trees. Those Bodhisattvas also, in that great array of storied mansions, manifestly leap into the middle of the sky, and listen to the Dharma from that Thus-Gone One, and that Thus-Gone One is also in the entirely pure middle of the sky.
Tibetan
བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་ཏོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བཀོད་པ་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་ན། གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གི་ཁང་པ་བརྩེགས་པའི་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དེ་ནི་བསྐལ་པར་ཡང་བརྗོད་མི་ནུས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ངའི་སེང་གེའི་ཁྲི་འདི་མཐོང་ངམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐོང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་བཀོད་པ་གཅིག་པ་དེའི་སེང་གེའི་ ཁྲི་ཡང་འདི་འདྲ་སྟེ། དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞུགས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ལ་རྣམ་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་འཇུག་པ། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་ཏོ། །རྣམ་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་འཇུག་པ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དངོས་པོ་མེད་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་དང་བྲལ་བ་དང་། རྣམ་པར་རིག་པའི་མཚན་ཉིད་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པ་དང་། སྣང་བར་གྱུར་པ་མེད་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་རིག་པ་མེད་པ་དང་། རྒྱུ་དང་དམིགས་པ་མེད་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་གྱུར་པ་མེད་པ་དང་། ཉེ་བར་ཞི་བའི་མཚན་ཉིད་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་དམིགས་པ་མེད་པ་དང་། གཉིས་སུ་མེད་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བ་དང་། སོ་སོ་ཐ་དད་པ་མེད་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པ་དང་། ཚུལ་གཅིག་ལ་ཞུགས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐ་དད་པ་མེད་པ་དང་། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཚུལ་གཅིག་པ་དང་། དུས་གསུམ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་དང་། ཐམས་ཅད་ལ་མི་གནས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དང་། ཐམས་ཅད་དུ་མི་སྣང་བས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་གནས་པའི་སྒོ་དང་། ཡུལ་གྱི་ལམ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྣང་བ་མེད་པ་དང་། ནང་དང་ཕྱིའི་རྣམ་པར་དག་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡུལ་མེད་པ་དང་། རང་བཞིན་གྱིས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཉེ་བར་ཞི་བས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། སེམས་དང་ཡིད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེད་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བ་དང་། གཟོད་མ་ནས་མ་བྱུང་བས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཚན་ཉིད་མེད་པ་དང་། ངའི་བ་མེད་ཅིང་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མེད་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཟོད་མ་ནས་མ་བྱུང་བ་དང་། བདག་པོ་མེད་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ངའི་བ་མེད་ཅིང་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མེད་པ་དང
Chinese
能正确地完全显示行为的法印。舍利子，在那大庄严世界里，那些菩萨的楼阁的受用，即使一劫也说不完。舍利子，你看见我的这座狮子座了吗？回答说：世尊，看见了。世尊说：舍利子，如来应供正遍知，珍宝庄严唯一的那位的狮子座也像这样。世尊坐在上面，为那些菩萨正确地完全显示进入三十二种相，虚空界完全清净的法印。进入三十二种相，虚空界完全清净的法印是什么呢？就像这样：因为没有事物，所以一切法远离有和没有；因为是识的自性，所以一切法没有事物；因为没有显现，所以一切法没有识；因为没有因和所缘，所以一切法没有显现；因为是寂静的自性，所以一切法没有所缘；因为没有二，所以一切法寂静；因为没有各自分别，所以一切法没有二；因为进入一种方式，所以一切法没有分别；因为远离自性的自性，所以一切法是一种方式；因为完全超越三时，所以一切法没有自性；因为不住于一切，所以一切法是虚空界；因为在一切中不显现，所以一切法是不住的门；因为完全超越所缘的道路，所以一切法没有显现；因为内外完全清净，所以一切法没有所缘；因为自性不是一切烦恼，所以一切法是清净的；因为自性寂静，所以一切法自性完全清净；因为没有心和意和识，所以一切法寂静；因为从最初就没有产生，所以一切法没有相；因为没有我和执着，所以一切法从最初就没有产生；因为没有主宰，所以一切法没有我和执着。
English
It perfectly and completely reveals the Dharma seal of action. Shariputra, in that great adorned world, the enjoyment of the mansions of those Bodhisattvas cannot be described even in an eon. Shariputra, do you see this lion throne of mine? He replied: Blessed One, I see it. The Blessed One said: Shariputra, the lion throne of the Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha, the one with the unique jewel adornment, is also like this. The Blessed One sits upon it and perfectly and completely reveals to those Bodhisattvas the Dharma seal of entering into the thirty-two aspects, the completely pure sphere of space. What is the Dharma seal of entering into the thirty-two aspects, the completely pure sphere of space? It is like this: Because there is no entity, all dharmas are free from existence and non-existence; because it is the nature of consciousness, all dharmas are without entity; because there is no appearance, all dharmas are without consciousness; because there is no cause and object, all dharmas are without appearance; because it is the nature of quiescence, all dharmas are without object; because there is no duality, all dharmas are quiescent; because there is no separate distinction, all dharmas are without duality; because they enter into one mode, all dharmas are without distinction; because they are free from the nature of self, all dharmas are one mode; because they have completely transcended the three times, all dharmas are without self; because they do not abide in all, all dharmas are the sphere of space; because they do not appear in all, all dharmas are the door of non-abiding; because they have completely transcended the path of objects, all dharmas are without appearance; because they are completely pure internally and externally, all dharmas are without object; because their nature is not all afflictions, all dharmas are pure; because their nature is quiescent, all dharmas are completely pure by nature; because there is no mind, intellect, and consciousness, all dharmas are quiescent; because they have not arisen from the beginning, all dharmas are without characteristics; because there is no "I" and no grasping, all dharmas have not arisen from the beginning; because there is no lord, all dharmas are without "I" and without grasping.