Tibetan
འི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བདུད་ཀྱི་ཡུལ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། འདི་ནི་བདུད་ཀྱི་ཡུལ་ལས་ཡང་དག་པར་འདའ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རིན་ཆེན་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། སེམས་ཀྱི་དམིགས་པ་ནི་བདུད་ཀྱི་ཡུལ་ཏེ། གང་ཆོས་གང་ལ་ཡང་མི་དམིགས་པ་དེ་ལ་བདུད་ཀྱིས་ཅི་ཞིག་བྱར་ཡོད། དེ་གཞི་མེད་པས་རྙེད་དེ། བརྟེན་པས་རྙེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ལ་དུས་ལས་ཡང་རྟོག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བདུད་ཀྱི་ཡུལ་ལས་ཡང་དག་པར་འདའ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལག་ན་རིན་པོ་ཆེས་སྨྲས་པ། ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་བཅས་པ་ལ་ནི་བདུད་ཀྱིས་གླགས་རྙེད་ཀྱི་ཆོས་གང་ཡང་ཡོངས་སུ་མི་འཛིན་པ་དེ་ནི་སུ་དང་ཡང་མི་རྩོད་དེ། དེ་གཅིག་པུ་གཉིས་སུ་མེད་པས་བདག་གི་སེམས་དང་གནས་པ་དང་ཡང་ལྷན་ཅིག་མི་གནས་ན་བདུད་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། མི་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བདུད་ཀྱི་ཡུལ་ལས་ཡང་དག་པར་ འདའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རིན་ཆེན་འཕགས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། གང་ལྟུང་བ་དེ་ནི་འབོད་པ་སྟེ། གང་འབོད་པ་དེ་ལ་བདུད་ཀྱིས་གླགས་རྙེད་པར་འགྱུར་གྱི། གང་མི་ལྟུང་བ་དེ་ནི་མཚན་མའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་འཇུག་སྟེ། མཚན་མ་མེད་པའི་མཐའ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བདུད་ཀྱི་ཡུལ་ལས་ཡང་དག་པར་འདའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རིན་ཆེན་སེམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པ་ནི་གཟུགས་བརྙན་དང་མིག་ཡོར་ལྟ་བུའོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། གང་གཟུགས་བརྙན་དང་། མིག་ཡོར་ལྟ་བུ་དེ་ལ་འཕོ་བ་ཡང་མེད། མི་འཕོ་བ་ཡང་མེད། འོང་བ་ཡང་མེད། སོང་བ་ཡང་མེད། ནང་ན་ཡང་མ་ཡིན། ཕྱི་རོལ་ནའང་མ་ཡིན་ཏེ། ཡུལ་ལ་མི་གནས་ཤིང་ཕྱོགས་ན་མི་གནས་པར་ཤེས་པ་དེ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྷན་ཅིག་མི་གནས་ཏེ། དེ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པས་ཉོན་མོངས་པ་མི་སློང་ངོ་། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་པས་ཉོན་མོངས་པ་མི་འགོག་གོ །དེ་ལྟར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཅིང་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་སྤངས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བདུད་ཀྱི་ཡུལ་ལས་ཡང་དག་པར་འདའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཀོན་མཆོག་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། གང་དགའ་བ་དེ་ནི་བག་ལ་ཉལ་ལོ། །གང་མི་དགའ་བ་དེ་ནི་ཁོང་ཁྲོ་བའོ། །གང་དགའ་བའང་མེད། མི་དགའ་བའང་མེད་པ་དེ་ནི་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་མི་འགྱུར། ཞེ་འགྲས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །རྗེས་སུ་ཆགས་པ་མེད་ཅིང་ཞེ་འགྲས་པ་མེད་པ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གང་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་གནས་པ་དེ་ནི་ཆོས་གང་ཡང་ཐ་དད་དུ་མི་བྱེད་དོ། །ཐ་དད་པ་མེད་པ་ལ་གནས་པ་ནི་མཉམ་པ་དང་མི་མཉམ་པར་མི་སེམས་ཏེ། བསམ་དུ་མེད་པའི་ཆོས་ཐོབ་པ་ལ་བདུད་ཀྱིས་གླགས་མི་རྙེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རིན་ཆེན་འདོར་གྱིས་སྨྲས་པ། བདག་ཀུན་ནས་ལྡང་བ་ལས་བདུད་ཀྱི་ལས་རྣམས་ལྡང་སྟེ། བདག་རྣམ་པར་དག་པར་གནས་པ་ལ་བདུད་ཀྱིས་ཅི་ཞིག་བྱར་ཡོད། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བདག་རྣམ་པར་དག་པས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པར་དག་གོ །ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པར་ དག་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་གོ །གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བདུད་ཀྱི་ཡུལ་ལས་ཡང་དག་པར་འདའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། ཇི་ལྟར་རྒྱལ་པོའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པའི་སྟོབས་དང་འཁོར་མང་པོ་དང་ལྡན་པ་སུ་ལའང་མི་འཇིགས་པ་དེ་བཞིན་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་ཆོས་རིན་པོ་ཆེའི་འཁོར་དང་ལྡན་པ་ཡང་བདུད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་འཇིགས་སོ། ། དེ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མཐར་ཕྱིན་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རིན་པོ་ཆེའི་འཁོར་ནི་གང་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཆོས་རྣམས་འཛིན་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བདུད་ཀྱི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་བདུད་ཀྱི་ཡུལ་ལས་ཡང་དག་པར་འདའ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རི་རྡོབ་རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། དེ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། བུ་གར་རླུང་འཇུག་པ་དེ་བཞིན་དུ་གང་ནས་གང་དུ་སེམས་ཀྱི་བུ་ག་ཡོད་པ་དེ་དང་དེར་བདུད་ཀྱིས་གླགས་རྙེད་དོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་རྟག་ཏུ་སེམས་བུ་ག་མེད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བུ་ག་མེད་པའི་སེམས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདུད་ཀྱི་ཡུལ་ལས་ཡང་དག་པར་འདའ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་སྣང་བའི་སྒོའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཐོང་ན་དགས་སྨྲས་པ། གང་ཇི་སྙེད་ཆུང་ཟད་མཐོང་བའི་ནང་ན་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་མཐོང་བ་ནི་དེ་དག་གི་མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་དེ་ནི་གང་གཟུགས་སུ་མི་མཐོང་བ་དང་། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པར་མི་མཐོང་བ་སྟེ། གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་མཐོང་བ་དེ་ནི་ཡང་ད
Chinese
菩萨从魔境中完全解脱。这是从魔境中完全解脱的法门。菩萨宝吉祥说：心的执着是魔境。如果对任何法都不执着，魔能做什么呢？那是无根而得，不是依赖而得，而且是超越时空的，这就是菩萨从魔境中完全解脱的法门。菩萨手宝说：对于完全执取者，魔会找到机会。如果什么法都不执取，那就不与任何人争论。因为它是唯一无二的，不与我的心同住，更何况与魔同住呢？不住的菩萨是从魔境中完全解脱。菩萨宝胜说：凡是堕落的就是呼唤。凡是呼唤的，魔就会找到机会。凡是不堕落的，就不会让追随相状的识进入。安住在无相之边的菩萨是从魔境中完全解脱。菩萨宝心说：世尊也说过，烦恼就像影像和眼翳。对于像影像和眼翳那样的东西，没有转移，也没有不转移，没有来，也没有去，不在内，也不在外。如果知道不住于境，不住于方，那就不与一切烦恼同住。因为不分别，所以不生起烦恼。因为不分别，所以不阻止烦恼。这样不分别，断除一切分别的菩萨是从魔境中完全解脱。菩萨宝源说：凡是喜悦的就是随眠。凡是不喜悦的就是愤怒。凡是没有喜悦也没有不喜悦的，就不会贪恋，也不会嗔恨。没有贪恋也没有嗔恨，就是安住于平等性，这被称
English
The Bodhisattva has completely transcended the realm of Mara. This is the Dharma gate of completely transcending the realm of Mara. The Bodhisattva Jewel Glory said: The mind's clinging is the realm of Mara. If one does not cling to any Dharma, what can Mara do? It is attained without a basis. It is not attained by dependence, and it transcends time. This is the Dharma gate called the Bodhisattva's complete transcendence of the realm of Mara. The Bodhisattva Jewel-in-Hand said: For those who cling completely, Mara finds an opportunity. One who does not cling to any Dharma does not contend with anyone. Because it is one and non-dual, it does not dwell with my mind, let alone dwell with Mara. The non-dwelling Bodhisattva completely transcends the realm of Mara. The Bodhisattva Jewel Supreme said: That which falls is a call. Mara will find an opportunity in that which is called. That which does not fall does not allow the consciousness that follows after signs to enter. The Bodhisattva who dwells completely on the edge of signlessness completely transcends the realm of Mara. The Bodhisattva Jewel Mind said: The Bhagavan also said that afflictions are like reflections and cataracts. For that which is like reflections and cataracts, there is no moving, and no not moving, no coming, and no going, neither inside nor outside. If one knows that one does not dwell in objects and does not dwell in directions, then one does not dwell with all afflictions. Because one does not conceptualize, one does not arouse afflictions. Because one does not conceptualize, one does not stop afflictions. Thus, the Bodhisattva who does not conceptualize and has abandoned all conceptualizations completely transcends the realm of Mara. The Bodhisattva Jewel Source said: That which is joyful is latent. That which is not joyful is anger. That which is neither joyful nor not joyful will not be attached, nor will it be hateful. That which is without attachment and without hatred is said to abide in equanimity.
Chinese
嗡。安住于平等性者，对任何法都不作差别。安住于无差别者，不思平等与不平等，获得不可思议之法，魔不能得其便。菩萨宝施言：我从一切生起而生起魔业，我安住于完全清净，魔有何为？何以故？我完全清净故烦恼完全清净。烦恼完全清净故一切法完全清净。何为一切法完全清净，即虚空完全清净，安住于虚空完全清净之菩萨，则完全超脱魔境。菩萨法王言：如国王得灌顶，具足力量与众多眷属，不畏惧任何人，如是菩萨得灌顶，具足珍宝法之眷属，亦不畏惧一切魔。彼灌顶者，乃圆满一切究竟佛法。珍宝法之眷属者，乃执持十方诸佛所说之法。安住于如是者之菩萨，名为完全超脱一切魔境，此乃名为完全超脱魔境之法门。菩萨山岩王言：譬如风入孔隙，如是无论何处有心之孔隙，魔即得其便。是故菩萨应恒常使心无孔隙。彼无孔隙之心乃指：圆满具足一切殊胜之空性，此乃菩萨完全超脱魔境之法光明门。菩萨见乐言：于所见之任何微小事物中，见佛与法者，乃彼等之殊胜者。彼见佛者，乃不见色，不见受，不见想，不见行，不见识，何为不见一切法，即亦
English
Oṃ. One who abides in equality does not differentiate any dharma. One who abides in non-differentiation does not think of equality and inequality. The devil cannot find an opportunity to obtain the inconceivable dharma. The Bodhisattva Jewel Bestower said: The works of the devil arise from my arising from everything. What can the devil do to me who abides in complete purity? Why is that? Because I am completely pure, the afflictions are completely pure. Because the afflictions are completely pure, all dharmas are completely pure. What is the complete purity of all dharmas? It is the complete purity of the sky. A Bodhisattva who abides in the complete purity of the sky completely transcends the realm of the devil. The Bodhisattva Dharma King said: Just as a king who has received the empowerment, possesses power and many retinues, and is not afraid of anyone, so too, a Bodhisattva who has received the empowerment and possesses a retinue of precious dharma is not afraid of all devils. That empowerment is the complete perfection of all the Buddha's ultimate dharmas. The retinue of precious dharma is that which holds the dharmas spoken by the Buddhas of the ten directions. A Bodhisattva who abides in such a state is called one who has completely transcended all the realms of the devil. This is called the dharma gate of completely transcending the realm of the devil. The Bodhisattva Mountain Rock King said: It is like this, for example, just as wind enters a hole, so too, wherever there is a hole in the mind, the devil finds an opportunity. Therefore, a Bodhisattva should always make the mind without holes. That mind without holes is like this: the complete perfection of emptiness that possesses all kinds of excellence. This is the dharma light gate of the Bodhisattva completely transcending the realm of the devil. The Bodhisattva Seeing Joy said: Among whatever small things are seen, seeing the Buddha and the dharma is said to be the best of them. That seeing the Buddha is not seeing form, not seeing feeling, not seeing perception, not seeing formations, and not seeing consciousness. What is not seeing all dharmas? It is also