English
etc. Furthermore, the root of virtue is the soles of the feet touching the ground evenly. Merit is the adornment of excellent marks and signs. Wisdom is the invisible crown of the head. Furthermore, the root of virtue is the adornment of the Buddha-field. Merit is enjoying food and drink according to one's mind. Wisdom is being born as a sentient being with sharp faculties. Furthermore, the root of virtue is hearing about the activities of demons. Merit is knowing the activities of demons. Wisdom is completely transcending the activities of demons. Furthermore, the root of virtue is great compassion. Merit is skillful means. Wisdom is the Prajñāpāramitā. Furthermore, the root of virtue is the adornment of the essence of Bodhi. Merit is subduing all demons. Wisdom is attaining complete and perfect enlightenment with the wisdom that is in accordance with a single moment of mind. Brahma, thus the Bodhisattva arises from the root of virtue, merit, and wisdom. Then, Brahma Light Adornment said to the Bhagavan: O Bhagavan, it is wonderful that the Tathagata has explained all kinds of Buddha-dharmas from these three fundamental places! After saying this, Bodhisattva Mahasattva Akashagarbha said to Brahma Light Adornment: Brahma, all dharmas are completely gathered in one place. Why is that? The place of emptiness is the place, and all dharmas are completely gathered in emptiness. The place of signlessness is the place, and all dharmas are completely gathered in signlessness. The place of wishlessness is the place, and all dharmas are completely gathered in wishlessness. Similarly, up to the place of non-manifestation is the place. The place of non-attachment is the place. The place of peace is the place. The place of no foundation is the place. The place of the Dharmadhatu is the place. The place of Suchness is the place. The place of the ultimate reality is the place. The place of non-arising is the place. The place of non-birth is the place. The place of Nirvana is the place, and all dharmas are completely gathered in Nirvana. Brahma, furthermore, attachment is
Tibetan
འདོད་ཆགས་མེད་པའི་གནས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདོད་ཆགས་ནི་འདོད་ཆགས་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཞེ་སྡང་ནི་ཞེ་སྡང་མེད་པའི་གནས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཞེ་སྡང་ནི་ཞེ་སྡང་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཞེ་སྡང་གི་རང་བཞིན་ནོ། །གཏི་མུག་ནི་གཏི་མུག་མེད་པའི་གནས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཏི་མུག་ནི་གཏི་མུག་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་གཏི་མུག་གི་རང་བཞིན་ནོ། །འཇིག་ཚོགས་ནི་འཇིག་ཚོགས་མེད་པའི་གནས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཇིག་ཚོགས་ནི་འཇིག་ཚོགས་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་འཇིག་ཚོགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །གཟུགས་ནི་གཟུགས་མེད་པའི་གནས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཟུགས་ནི་གཟུགས་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེད་པའི་གནས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཁམས་རྣམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། མ་རིག་པ་ནི་མ་རིག་པ་མེད་པའི་གནས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མ་རིག་པ་ནི་མ་རིག་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་མ་རིག་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །སྐྱེ་བའི་བར་དུ་ཡང་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་གནས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྐྱེ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྐྱེ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་གནས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རྟོག་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཚངས་པ་དེ་དག་ནི་གནས་མེད་པའི་གནས་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཆོས་ཀྱི་གནས་ལ་འཇུག་ པའི་སྒོ་སྟེ། གང་དུ་གནས་རེ་རེར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་འདུ་བའོ། །ཚངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་ནི་འབབ་ཆུ་ཐམས་ཅད་འབབ་པ་དེ་བཞིན་དུ། ཆོས་ཀྱི་སྒོའི་གནས་གཅིག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་འདུའོ། །ཚངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་འདུ་བ་དེ་བཞིན་དུ། ཆོས་ཀྱི་སྒོའི་གནས་གཅིག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་འདུ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་གནས་འདི་ནི་མི་ཟད་པའི་གནས་ཏེ། འབུམ་བཞག་པའི་གནས་སོ། །ཚངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། འབུམ་བཞག་པའི་གནས་གཅིག་ཏུ་འབུམ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་འདུ་སྟེ། དེ་དག་ལོ་སྟོང་དུ་བཞག་ནས་ཕྱུང་ཡང་འབུམ་དེ་སྙེད་ཀྱང་གནས་དེ་ལ་མི་འབྱར་ལ་གནས་ཀྱང་འབུམ་ལ་མི་འབྱར་བ་དེ་བཞིན་དུ། ཚངས་པ་བསྐལ་པ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་བགྲངས་ཤིང་བཞག་ལ་གཞལ་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལུས་ལ་སོང་བའམ་སེམས་ལ་སོང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། བཤད་ཀྱང་རུང་མ་བཤད་ཀྱང་རུང་བ་དེ་སྙེད་དོ། །དེ་སྙེད་པ་དེ་ཡང་དེ་སྙེད་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་དེ་སྙེད་དམ། དེ་སྙེད་མ་ཡིན་པ་ཞིག་རྙེད་ན་ནི་དེ་རྙེད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ན། གང་གི་ཕྱིར་དེ་དག་ནི་དེ་སྙེད་ཀྱང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་སྙེད་མ་ཡིན་པ་ཡང་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་ནི་དེ་སྙེད་དམ། དེ་སྙེད་མ་ཡིན་པ་ཞེས་མི་བརྗོད་དོ། །ཚངས་པ་གང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་བགྲང་བ་དེ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བགྲང་བའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ཆོས་ཀྱང་མ་ཡིན། ཆོས་མ་ཡིན་པའང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ནི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་ཀུན་བརྟགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འདུ་ཤེས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་རབ་ཏུ་བསྟན་ཏེ། གང་འདུ་ཤེས་ཀྱང་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་ཀུན་རྟོག་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཀྱང་མ་ཡིན། ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཚངས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་འདི་དག་ནི་མཚན་ཉིད་དེ་ལྟ་བུ་སྟེ། རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་དག་པ། རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་དབེན་ པའོ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་ནི་མཚན་ཉིད་མེད་པ་སྟེ་མཚན་ཉིད་མེད་པ་ནི་ནམ་མཁའོ། །ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱིས་གཏམ་ཤིན་ཏུ་བརྗོད་པ་འདི་བསྟན་པ་ན། ཚངས་པའི་འཁོར་དེ་ནས་ཚངས་པ་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་སྐྱེས་སོ། །ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་བྱས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་བསྐྱེད་པའི་ཚངས་པ་ལྔ་སྟོང་ནི་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ།། །།འཕགས་པ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱིས་ཞུས་པ། བམ་པོ་བདུན་པ། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལག་ན་རིན་པོ་ཆེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ལ་འ
Chinese
是无贪之处。为何如此说呢？贪欲是无贪欲的自性，一切法都是贪欲的自性。嗔恚是无嗔恚之处。为何如此说呢？嗔恚是无嗔恚的自性，一切法都是嗔恚的自性。愚痴是无愚痴之处。为何如此说呢？愚痴是无愚痴的自性，一切法都是愚痴的自性。有身见是无有身见之处。为何如此说呢？有身见是无有身见的自性，一切法都是有身见的自性。色是无色之处。为何如此说呢？色是无色的自性，一切法都是色的自性。同样，受、想、行，以及识也是无识之处。为何如此说呢？识是无识的自性，一切法都是无识的自性。诸界、诸处，以及十二缘起支也同样比照上述方式，无明是无无明之处。为何如此说呢？无明是无无明的自性，一切佛法都是无明的自性。乃至生也是无生之处。为何如此说呢？生是无生的自性，一切佛法都是生的自性。一切佛法都是非法之处。为何如此说呢？一切法都是无分别的自性，一切佛法都是一切法的自性。这些梵天是进入无处之境，名为进入法之境的门径，其中每一处都圆满地包含了一切佛法。梵天啊，例如，就像一切河流都流入大海一样，一切佛法都圆满地汇集在一个法门之境中。梵天啊，例如，就像一切显现的色相都圆满地汇集在虚空中一样，法之门
English
It is the place without attachment. Why is that? Attachment is the nature of non-attachment, all dharmas are the nature of attachment. Aversion is the place without aversion. Why is that? Aversion is the nature of non-aversion, all dharmas are the nature of aversion. Ignorance is the place without ignorance. Why is that? Ignorance is the nature of non-ignorance, all dharmas are the nature of ignorance. The aggregates are the place without aggregates. Why is that? The aggregates are the nature of non-aggregates, all dharmas are the nature of aggregates. Form is the place without form. Why is that? Form is the nature of non-form, all dharmas are the nature of form. Similarly, feeling, perception, formations, and consciousness are also the place without consciousness. Why is that? Consciousness is the nature of non-consciousness, all dharmas are the nature of non-consciousness. The elements, the sources, and the twelve links of dependent origination are also applied in the same way, ignorance is the place without ignorance. Why is that? Ignorance is the nature of non-ignorance, all Buddha's dharmas are the nature of ignorance. Even birth is the place without birth. Why is that? Birth is the nature of non-birth, all Buddha's dharmas are the nature of birth. All Buddha's dharmas are the place of non-dharma. Why is that? All dharmas are the nature of non-discrimination, all Buddha's dharmas are the nature of all dharmas. These Brahmas are entering the state of no place, which is called the gate of entering the state of Dharma, where all the Buddha's dharmas are perfectly gathered in each place. Brahma, just as all rivers flow into the great ocean, all the Buddha's dharmas are perfectly gathered in one place of the Dharma gate. Brahma, just as all appearances of form are perfectly gathered in the sky, the gate of Dharma
Chinese
在唯一的地方，所有佛陀的教法都完美地汇集。因此，这个地方是取之不尽的地方，是放置十万的地方。梵天，就像这样，例如，在放置十万的地方，所有的十万都完美地汇集。即使将它们放置一千年后再取出，那十万也不会粘附在这个地方，而这个地方也不会粘附在十万上。同样，梵天，即使在百千劫中计算、放置和衡量佛陀的教法，佛陀的教法也不会进入身体或进入心中。说也好，不说也好，就是这样。即使是这样，也不是那样。为什么呢？如果找到那样或不是那样的事物，那么它就会变成被找到的事物。因为它们既不是那样，也不是不是那样，所以它们既不能被称为那样，也不能被称为不是那样。梵天，凡是计算佛陀教法的就是计算所有教法。为什么呢？因为所有教法都是佛陀的教法。凡是佛陀的教法，它们既不是教法，也不是非教法。为什么呢？因为佛陀的教法不是由概念所构想的。为了完全了解概念，佛陀的教法被充分地展示。凡是没有概念，也不是没有概念的构想，那既不是教法，也不是非教法。梵天，这些佛陀的教法具有这样的自性，以自己的自性清净，以自己的自性空性。自己的自性是无自性，无自性是虚空。虚空的自性是所有教法。当菩萨虚空藏宣说这个甚深的话语时，从梵天的眷属中，有一万二千梵天生起了对无上正等觉的菩提心。五千梵天，通过完全净化，生起了善的根本，获得了对不生之法的忍。圣虚空藏所问经，第七卷。此后，菩萨宝手对菩萨摩诃萨虚空藏说。
English
In one place, all the Buddha's teachings are perfectly gathered. Therefore, this place is an inexhaustible place, a place for placing a hundred thousand. Brahma, just like this, for example, in a place for placing a hundred thousand, all the hundred thousand are perfectly gathered. Even if they are placed for a thousand years and then taken out, that hundred thousand will not adhere to that place, and that place will not adhere to the hundred thousand. Similarly, Brahma, even if the Buddha's teachings are counted, placed, and measured for hundreds of thousands of kalpas, the Buddha's teachings will not go into the body or into the mind. Whether spoken or unspoken, it is just like that. Even that which is like that is not like that. Why is that? If something that is like that or not like that is found, then it will become the thing that is found. Because they are neither like that nor not like that, therefore they cannot be called like that or not like that. Brahma, whoever counts the Buddha's teachings is counting all teachings. Why is that? Because all teachings are the Buddha's teachings. Whatever the Buddha's teachings are, they are neither teachings nor non-teachings. Why is that? Because the Buddha's teachings are not conceived by concepts. In order to fully understand concepts, the Buddha's teachings are fully shown. Whatever conception that is without concept and also not without concept, that is neither a teaching nor a non-teaching. Brahma, these Buddha's teachings have such a nature, pure by their own nature, empty by their own nature. One's own nature is no-nature, and no-nature is space. The nature of space is all teachings. When the Bodhisattva Akashagarbha taught this profound speech, from that Brahma's retinue, twelve thousand Brahma beings generated the mind for unsurpassed, perfect, complete enlightenment. Five thousand Brahma beings, having generated roots of virtue through complete purification, obtained forbearance of the Dharma of non-arising. The Holy Akashagarbha's Questions, Volume Seven. Then, the Bodhisattva Jewel Hand spoke to the Bodhisattva Mahasattva Akashagarbha.