Tibetan
གི་སྣང་བ་ཐོབ་པ། ཕྱོགས་བཅུར་སྣང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་འོད་ཡངས་པ་རྣམ་པར་དག་ཅིང་འོད་ཟེར་མཐའ་ཡས་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་མེ་ཏོག་གི་ཆར་རྒྱུན་དུ་འབབ་པས་རྟག་ཏུ་མེ་ཏོག་གིས་གང་བ། རྟག་ཏུ་ཆོས་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་རོལ་མོ་སིལ་སྙན་དང་ལྡན་པ། སྐྱེ་བོའི་འཁོར་སྐལ་བ་འཐུན་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ཚོལ་བ། ཡོན་ཏན་གྱི་རྣམ་པ་ཚད་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐའ་ཡས་པས་ཤིན་དུ་འཕགས་པ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་དེ་འདྲའོ། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་དག་དེའི་ཕྱིར་གོ་བགོས་ནས་མངོན་པར་ཞུགས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་དེ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མ་ཐོབ་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཉེ་བར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །ལམ་དང་གོ་ཆ་དང་ཐེག་པ་བཀོད་པ་འདི་བསྟན་པ་ན་ལྷ་དང་མིའི་སྲོག་ཆགས་བདུན་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་སྐྱེས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སུམ་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་ཡོངས་སུ་དག་པས་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་བོ།། །།འཕགས་པ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱིས་ཞུས་པ། བམ་པོ་དྲུག་པ། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རིན་ཆེན་དཔལ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་རྣམ་པར་སྦྱངས་སོ། །སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་བདག་རྣམ་པར་དག་པས་རྣམ་པར་སྦྱངས་སོ། །སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཇི་ལྟར་ན་བདག་རྣམ་པར་དག །སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་འཇིག་རྟེན་རྣམ་པར་དག་པས་བདག་རྣམ་པར་དག་གོ །སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་འཇིག་རྟེན་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་གང་། སྨྲས་པ། གཟུགས་སྔོན་གྱི་མཐའ་རྣམ་པར་དག་པས་འཕོ་བ་ཡང་མེད། གཟུགས་ཀྱི་ཕྱི་མའི་མཐའ་རྣམ་པར་དག་པས་འོང་བ་ཡང་མེད། གཟུགས་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡང་རྣམ་པར་དག་པས་ཆོས་ཉིད་གནས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྔོན་གྱི་མཐའ་རྣམ་པར་དག་པས་འཕོ་བ་ཡང་མེད། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཕྱི་མའི་མཐའ་རྣམ་པར་དག་པས་འོང་བ་ཡང་མེད། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡང་རྣམ་པར་དག་པས་ཆོས་ཉིད་གནས་པ་སྟེ། དེ་ནི་རིགས་ཀྱི་བུ་འཇིག་རྟེན་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྨྲས་པ། དེ་ལྟར་རྣམ་པར་དག་པའི་འཇིག་རྟེན་ཅི་ལ་
Chinese
获得（智慧）之显现。为了照亮十方，光明广大，极其清净，光芒无边。菩提之支分的花雨持续降落，因此总是充满鲜花。总是伴随着宣说正法的悦耳音乐。众生的眷属和谐一致。寻觅菩萨的一切行持。以无量功德之相，无边智慧而极其殊胜。与具备一切殊胜之相的空性一切智智完全相应。种姓之子，大乘就是这样。那些殊胜之人因此分配后而进入，进入那超越世间的道路，即使没有获得一切智智，也以佛陀的事业而亲近众生。当宣说此道、盔甲和乘的安排时，七万二千天人和人类众生生起了无上圆满菩提之心。三万二千菩萨以完全清净的超越世间之道，获得了不生之法的忍耐。 《圣虚空藏所问经》第六品。之后，菩萨宝吉祥对菩萨虚空藏这样说道：种姓之子，你已经清净了超越世间的道路。回答说：种姓之子，我以清净而清净。说道：种姓之子，你如何清净我？回答说： 种姓之子，以世间清净而我清净。说道：种姓之子，这个世间清净是什么？回答说：色的前际清净，所以没有转移。色的后际清净，所以没有到来。色现在生起也是清净的，所以安住于法性。同样，感受和。认识和。行，以及识的前际清净，所以没有转移。识的后际清净，所以没有到来。识现在生起也是清净的，所以安住于法性。那就是种姓之子，称为世间清净。说道：那么，如此清净的世间在何处
English
Obtaining the appearance of (wisdom). In order to illuminate the ten directions, the light is vast, extremely pure, and the rays are boundless. The rain of flowers of the branches of enlightenment continuously falls, therefore it is always filled with flowers. It is always accompanied by the melodious music of proclaiming the true Dharma. The retinue of beings is harmonious and united. Seeking all the conduct of Bodhisattvas. With immeasurable qualities and boundless wisdom, it is extremely excellent. It is completely in accordance with the emptiness, the all-knowing wisdom, which possesses all the supreme aspects. Son of the lineage, the Great Vehicle is like that. Those noble beings therefore enter after being assigned, entering that path beyond the world, even if they have not attained all-knowing wisdom, they are close to sentient beings through the deeds of the Buddha. When this arrangement of the path, armor, and vehicle is taught, seventy-two thousand gods and human beings generate the mind of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Thirty-two thousand Bodhisattvas, with the completely pure path beyond the world, obtain the forbearance of the unborn Dharma. The "Questions of the Noble Akashagarbha Sutra," Chapter Six. Then, the Bodhisattva Ratnakirti said to the Bodhisattva Akashagarbha: Son of the lineage, you have purified the path beyond the world. He replied: Son of the lineage, I have purified through purity. He said: Son of the lineage, how do you purify me? He replied: Son of the lineage, I am purified by the purity of the world. He said: Son of the lineage, what is this purity of the world? He replied: The former limit of form is pure, so there is no transfer. The latter limit of form is pure, so there is no coming. The present arising of form is also pure, so it abides in the nature of Dharma. Similarly, feeling and. Cognition and. Formations, and the former limit of consciousness is pure, so there is no transfer. The latter limit of consciousness is pure, so there is no coming. The present arising of consciousness is also pure, so it abides in the nature of Dharma. That, son of the lineage, is called the purity of the world. He said: Then, where is such a pure world?
Tibetan
ལྟ། སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་རྣམ་པར་དག་པའི་འཇིག་རྟེན་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ལྟའོ། །སྨྲས་པ། ཇི་ལྟར་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ལྟ། སྨྲས་པ། ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐར་ཡོངས་སུ་ཆད་པར་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །སྨྲས་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཆད་པ་གང་། སྨྲས་པ། གང་ལ་ཆད་པ་ཡང་མེད། རྟག་པ་ཡང་མེད་པའོ། །སྨྲས་པ། གང་ལ་ཆད་པ་ཡང་མེད་རྟག་པ་ཡང་མེད་པ་དེ་ལ་ཅི་ཞེས་བྱ། སྨྲས་པ། གང་ལ་ཆད་པ་ཡང་མེད། རྟག་པ་ཡང་མེད་པ་དེ་ལ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་འགག་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྨྲས་པ། གང་ལ་སྐྱེ་བ་ཡང་མེད་འགག་པ་ཡང་མེད་པ་དེ་ཅི་ཞེས་བྱ། སྨྲས་པ། གང་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་། འགག་པ་མེད་པ་དེ་ནི་ཇི་སྐད་ཅེས་ཀྱང་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་དེ་བགྲང་དུ་མེད་ཅིང་རྗོད་དུ་མེད་པའོ། །སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་བགྲང་དུ་མེད་པའི་ཆོས་ཇི་ལྟར་བགྲང་བར་འགྱུར། སྨྲས་པ། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། སའི་སྟེང་ན་ནམ་མཁའ་ལ་བགྲང་མོད་ཀྱི། ནམ་མཁའ་ལ་ནི་བགྲང་བར་མི་ནུས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བགྲང་བའི་སྒོ་ནས་ནི། བགྲང་མོད་ཀྱི། བགྲང་བའི་སྒོ་ནས་བགྲང་བར་མི་ནུས་སོ། །གང་བགྲང་བའི་སྒོ་དེ་ཉིད་ནི་བགྲང་དུ་མེད་པའི་སྒོའོ། །དེ་ལ་བགྲང་བའི་སྒོ་གང་། བགྲང་ དུ་མེད་པའི་སྒོ་གང་ཞེ་ན། བགྲང་བའི་སྒོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུས་བྱས་སོ། །བགྲང་དུ་མེད་པའི་སྒོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུས་མ་བྱས་སོ། །དེ་ལ་གང་འདུས་མ་བྱས་ལ་བགྲང་བ་མེད་པ་དེ་ནི་བགྲང་དུ་མེད་པའོ། །གང་བགྲང་དུ་མེད་པ་དེ་ནི་འདུས་མ་བྱས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་འདི་སྐད་ཅེས་བགྲངས་ཤིང་བཅལ་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱིས་གང་སྤང་བར་བྱ་བ་དེ་སྤོངས་ཤིག་ཅེས་གསུང་ངོ་། །དེ་ལ་ནམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདུས་བྱས་ལ་བགྲང་ཞིང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་འཇལ་ཏེ་ཚུལ་བཞིན་སོ་སོར་རྟོག་པ་དེ་ན་གང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའམ། སྤང་བར་བྱ་བའམ། མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའམ། བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་གང་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །དེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བས་ཆོས་ལ་གནས་སུ་མི་བྱེད་དོ། །ནམ་ཆོས་ལ་གནས་སུ་མི་བྱེད་པ་དེ་ན་གཞི་མེད་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །ནམ་གཞི་མེད་པ་ཐོབ་པ་དེ་ན་གང་ལ་ཡང་འདོད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ནམ་གང་ལ་ཡང་འདོད་པར་མི་བྱེད་པ་དེ་ན་ཅི་ལའང་མི་དམིགས་སོ། །དེ་དམིགས་པ་དང་བྲལ་བས་བདག་གི་བ་མེད་ཅིང་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མེད་དོ། །ཅི
Chinese
看啊！說道：『種姓之子，如此清淨的世界是觀察一切法的。』說道：『如何觀察一切法？』說道：『以智慧和明智，徹底了知一切法在先前的邊際和後來的邊際完全斷絕。』說道：『一切法在先前的邊際和後來的邊際完全斷絕是什麼？』說道：『在其中沒有斷絕，也沒有恆常。』說道：『在其中沒有斷絕，也沒有恆常的，那稱作什麼？』說道：『在其中沒有斷絕，也沒有恆常的，那稱作無生和無滅。』說道：『在其中沒有生也沒有滅的，那稱作什麼？』說道：『凡是無生和無滅的，那什麼也不稱作。』那是因為，此法不可數且不可說。說道：『種姓之子，不可數的法如何能數？』說道：『例如，在地上可以數天空，但不能數天空。同樣，從數的門徑可以數，但不能從數的門徑來數。凡是數的門徑，那即是不可數的門徑。』那數的門徑是什麼？不可數的門徑是什麼呢？數的門徑稱作有為法。不可數的門徑稱作無為法。其中，凡是在無為法上沒有數的，那是不可數的。凡是不可數的，那是無為法，世尊也如此數和衡量，說道：『以智慧捨棄應當捨棄的。』在那時，當菩薩以有為法來數，以辨識來衡量，如理作意時，對於應當遍知的、應當捨棄的、應當現證的、應當修習的任何法，都不會如實地隨順見到。由於他不隨順見到一切法，因此不對法安住。當不對法安住時，就獲得無根。當獲得無根時，就不會對任何事物貪執。當不對任何事物貪執時，就不會緣念任何事物。由於他遠離緣念，因此沒有我所且沒有執取。什麼
English
Look! It is said: 'Son of good family, such a pure world observes all dharmas.' It is said: 'How does one observe all dharmas?' It is said: 'With wisdom and knowledge, one thoroughly knows that all dharmas are completely cut off at the prior and subsequent limits.' It is said: 'What is it that all dharmas are completely cut off at the prior and subsequent limits?' It is said: 'In it, there is neither cutting off nor permanence.' It is said: 'What is it called that has neither cutting off nor permanence?' It is said: 'That which has neither cutting off nor permanence is called unborn and unceasing.' It is said: 'What is it called that has neither birth nor cessation?' It is said: 'That which is unborn and unceasing is not called anything at all.' Why is that? Because that dharma is uncountable and unspeakable. It is said: 'Son of good family, how can an uncountable dharma be counted?' It is said: 'For example, on the earth one can count the sky, but one cannot count the sky itself. Similarly, through the door of counting, one can count, but one cannot count through the door of counting. Whatever is the door of counting, that itself is the door of the uncountable.' What is the door of counting? What is the door of the uncountable? The door of counting is called conditioned. The door of the uncountable is called unconditioned. Among them, whatever has no count on the unconditioned is the uncountable. Whatever is uncountable is unconditioned, and the Bhagavan also counted and measured it in this way, saying: 'Abandon what should be abandoned with wisdom.' At that time, when a Bodhisattva counts with the conditioned, measures with discernment, and properly attends to it, he does not truly see any dharma that should be fully known, abandoned, realized, or cultivated. Because he does not see all dharmas accordingly, he does not abide in dharma. When he does not abide in dharma, he obtains the rootless. When he obtains the rootless, he does not become attached to anything. When he does not become attached to anything, he does not fixate on anything. Because he is free from fixation, he has no ownership and no grasping. What