English
By well explaining the aspects of the teachings, I and sentient beings do not cling to the Dharma, This is to abide thoroughly in the dharani. Holding the words spoken by all the Buddhas, Well-spoken, satisfying sentient beings, Inseparable from mindfulness and samadhi, These are the definite qualities of dharani. Since the Dharma is not accumulated in any aspect, It is not dissipated in the Dharma, nor is there a dissipater. Just as the Naga kings pour down rain, Likewise, it also pours down the rain of Dharma. The eloquence of the sources of qualities, Without obstruction, constantly continuous, without interruption, Explains thousands of millions of sutras. To the faculties of sentient beings, there is no perception of sentient beings, By the power of the Buddhas, in millions of kalpas, Without interruption, it thoroughly shows the Dharma, Satisfying sentient beings as they wish, Abiding in the qualities of the Buddhas with eloquence. This entire Dharma is like the sky, Whoever knows the nature of all Dharmas, Not clinging to sentient beings, life, and individuals, That one holds the sacred Dharma of the Buddhas. All sentient beings are utterly extinguished, They are all without birth in that way. Whose patience has such clarity, That one is mindful in this teaching. Seeing the aggregates as truly like illusions, Knowing the realms as the Dharmadhatu is, Seeing the six senses as like an empty city, That one truly transcends the demon of the aggregates. The afflictions are like clouds piled up as aggregates, Thoroughly contemplating with mindfulness and propriety, Not conceptualizing the Dharma, not discriminating, That one truly transcends the demon of afflictions. Whoever knows that birth is always without birth, In this, there is no moving or going, Knowing that Dharmas have no coming and no going, That one does not go under the power of the Lord of Death, the demon. Whoever does not act with deceit and arrogance, Abiding in enlightenment, yet without the thought of enlightenment, Although there is no self and no sentient beings, compassion arises, That one subdues the demon with armies. Seeing the two, consciousness and wisdom, as equal, Not abiding in the conditioned, nor in the unconditioned, Seeing the minds of beings as like illusions, That one is a Bodhisattva without a shepherd. Not clinging to either shore, Who skillfully steers the Dharma-laden boat, Although liberating sentient beings, not making sentient beings
Tibetan
འདུ་ཤེས་མེད། །མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ། །སྲིད་པ་གསུམ་པོ་འབྲོག་དགོན་འདྲ་བ་དང་། །སྟོང་པར་འགྱུར་བ་མེད་པར་རབ་ཤེས་ཤིང་། །ལམ་གྱི་རིམ་གྱིས་རྟག་ཏུ་སེམས་ཅན་སྒྲོལ། །དེ་ནི་དེད་དཔོན་བདུད་རྩི་ལམ་སྟོན་པ། མཛངས་པ་དེ་ནི་ཚུལ་དང་ཚུལ་མིན་མཁས། །ཆོས་རྣམས་གདོད་ནས་སྟོང་པར་རབ་ཏུ་ཤེས། །ཚུལ་དང་རིགས་པས་མྱ་ངན་འདས་ལ་འཛུད། ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་འདྲེན་ཅེས་བྱ། །སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ནི་གཞན་དང་གཞན་དུ་འགྱུར། །སེམས་ནི་སེམས་ལ་ནམས་ཀྱང་མཚམས་མི་སྦྱོར། །འགྲོ་བའི་སེམས་རྒྱུད་དེ་དག་རབ་ཤེས་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོངས་སུ་འདྲེན་ཅེས་བྱ། །ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་ཆུ་ཟླ་ལྟར། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དག་ཅིང་རྣམ་དག་ཅེས། །ཉོན་མོངས་ཀུན་དང་འདྲེ་བར་མི་བྱེད་པ། །སེམས་ཅན་དག་པ་དེ་ནི་མ་སྨད་པ། །གང་ཞིག་ཆོས་གཅིག་གིས་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །སྒྱུ་མ་སྨིག་རྒྱུ་འདྲ་བར་གཟུང་མེད་དང་། །གསོག་དང་བརྫུན་དང་རྟག་པ་མེད་པར་ཤེས། །དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མྱུར་དུ་འགྲོ། །ཆོས་གཏན་ལ་འབེབས་པ་བསྟན་པ་འདི་བཤད་པ་ན། ལྷ་དང། མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། མིའམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོའི་སྲོག་ཆགས་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སུམ་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་ནི་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ཡང་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་རབ་ཏུ་གཡོས་སོ། །སྣང་བ་ཆེན་པོས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཏོ། །ལྷ་བརྒྱ་སྟོང་དག་ཀྱང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་རབ་ཏུ་འབེབས་ཤིང་སིལ་སྙན་དག་ཀྱང་དཀྲོལ་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་གང་དག་བསྟན་པ་འདི་ཐོས་ནས་མོས་པ་དང་། འཛིན་པ་དང་ནན་ཏན་བྱེད་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་རྗེས་སུ་དོང་བ་ཡིན་ནོ། །གང་དུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་འབྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདི་ཐམས་ཅད་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱན་གྱིས་ལེགས་པར་བརྒྱན་པ་བྱས་ཏེ་ཕྱག་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་བྱུང་བར་གྱུར་ན་ཆོས་འདི་ལྟ་བུ་འདི་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པ་འདི་དག་ཀྱང་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞུས་པ་ལུང་བསྟན་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའ་མཛོད་མངོན་དུ་རངས་པར་མཛད་པས། མུ་ཏིག་གི་དྲ་བ་འོད་དྲི་མ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་དག་པ་སྟོང་གསུམ་ཡོངས་སུ་གང་བ་རི་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་ལ་མངོན་པར་གསོལ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཆགས་པ་མི་མངའ་ཞིང་སྒྲིབ་པ་མི་མངའ་བ། བསྟན་པ་འདི་ནི་རྒྱུན་མི་འཆད་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ལ་གཟིགས་ཤིང་དབང་པོ་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་མཁས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་འདྲ་བའི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་གྱི་རྣམ་པ་བསྟན་པ་དེས་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཚིམས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ཡང་རྒྱས་པར་རྗོད་པ་མཛད་པར་གྱུར་ཏོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ནས་འདུས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་དག་ལ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོས་རྒྱས་པར་མཛད་པར་གྱུར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བདག་ལ་ཡང་ཆོས་འབྱུང་བའི་སྒོ་བསྟན་པས་ཆོས་འབྱུང་བའི་སྒོ་དེས་ཆོས་འབྱུང་བའི་སྒོ་ཚད་མ་མཆིས་པ་བསྟན་པར་བགྱིའོ།། །།འཕགས་པ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱིས་ཞུས་པ། བམ་པོ་བཞི་པ། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མྱུར་བར་སྤོབས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་དེ་ཉིད་དུ་འདུས་པར་གྱུར་ཏེ། འདུག་པ་དེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གང་ཁྱོད་ཀྱི་མིང་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་དེ། ཅི་ནམ་མཁའ་ཁྱོད་ཀྱི་མཛོད་དམ། སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་ཏེ། ནམ་མཁའ་ནི་ཁོ་བོའི་མཛོད་དོ། །མྱུར་བར་སྤོབས་པས་སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་བདག་ཅག་གིས་ཀྱང་བལྟའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཁྱད་པར་སྟོན་ཅིག །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱུར་བར་སྤོབས་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱི་ཡིད་ལ་གང་འདོད་པ་དེ་ཁོ་བོས་ནམ་མཁའ་ལས་ཆར་དབབ་བོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱུར་བར་སྤོབས་པ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཨུད་པ་ལའི་དཔལ་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་པད་མ་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ན། འོད་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་པད་མ་རྒྱ་ནི་རྒྱང་གྲགས་ཀྱི་ཚད། འདབ་མ་བྱེ་བ་སྟོང་ཕྲག་ མང་པོ་འཇམ་ཞིང་གཞོན་པ། གོས་ཀ་ཙ་ལིན་དི་ཀ་
Chinese
无有想。名为平等菩提萨埵彼，三有如牧人茅屋，善知不空性，以道次第恒时度脱有情。彼为商主甘露道引导者，贤者善巧正与非正，善知诸法本初空性，以理与正入于寂灭。名为引导菩提萨埵彼，心之相续异于异，心与心间终不连结，善知有情心相续，菩提萨埵名为善引导。如虚空自性与水中月，如是诸法皆清净，不与一切烦恼杂染，如是有情即不欺。何者以一法而知一切法，如幻如阳焰无所取，知无积聚、无虚妄、无常恒，彼速往菩提心要处。于此宣说决定法教之时，天与人与非天，人非人与大腹行，七十二千兆生灵，皆发无上正等觉之心。三万二千菩萨，得无生法忍。三千大千世界，六种震动。大光明亦遍满世界。百千天人散花降雨，并奏乐音。如是云：凡闻此教，信解受持精进之有情，皆随至佛之境界。凡诸佛薄伽梵出世之佛土，皆由智者以妙庄严善为庄严，而作礼敬。何以故？若佛出世，则将善说如是之法。亦将得见具足不可思议功德之胜士。如是特为赞叹，特为赞叹。此后，薄伽梵以所请之授记，菩提萨埵摩诃萨埵
English
Without perception. That Bodhisattva named Equality, The three realms are like a shepherd's hut, Knowing well that they are not empty, He always liberates beings through the stages of the path. He is the leader, the guide to the nectar path, That wise one is skilled in what is right and wrong, He knows well that all phenomena are empty from the beginning, He leads to Nirvana through reason and righteousness. That Bodhisattva is called the Guide, The stream of consciousness changes from one to another, Consciousness never connects with consciousness, Knowing well the stream of consciousness of beings, That Bodhisattva is called the Perfect Guide. Like the nature of the sky and the moon in water, All phenomena are pure and completely pure, Not mixing with all defilements, That pure being is not deceived. Whoever knows all phenomena through one phenomenon, Like illusions and mirages, without grasping, Knowing that there is no accumulation, no falsehood, and no permanence, He quickly goes to the essence of enlightenment. When this teaching that establishes the Dharma was taught, gods, humans, asuras, kimnaras, and mahoragas, seventy-two trillion beings generated the mind of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Thirty-two thousand Bodhisattvas attained forbearance of the Dharma of non-arising. This three-thousand great thousand world realm shook in six ways. Great light also pervaded the world realm. Hundreds of thousands of gods rained down flowers and played music, saying, "Those beings who hear this teaching, believe in it, hold it, and are diligent, will follow to the realm of the Buddhas. All the Buddha-fields where the Buddhas, the Bhagavat, appear, should be well adorned with ornaments by the wise and paid homage to. Why is that? If a Buddha appears, he will teach such a Dharma. These noble beings who possess inconceivable qualities will also be seen," thus especially praising, especially praising. Then, the Bhagavan, with the prophecy of the requested, Bodhisattva Mahasattva
Chinese
哦，虚空藏显现欢喜，珍珠之网光明无垢且极清净，充满三千世界，显现于世尊之身，并向世尊如此禀告：诸佛世尊的智慧没有贪执，没有障碍，此教法不会断绝。如来能观照一切众生的心，善于了解众生根器的优劣之智慧。世尊以如此的法之形式开示，使一切眷属之心皆得满足。此大乘法也得以广为宣说。从十方世界聚集而来的这些菩萨们，也以大法的光明使之增长。世尊如来您也为我开示了法生之门，因此我将以法生之门来开示无量法生之门。《圣虚空藏所问经》第四品。之后，名为速疾勇的菩萨摩诃萨聚集于该眷属中，安坐后对菩萨虚空藏说道：善男子，你的名字叫虚空藏，难道虚空是你的宝藏吗？回答说：善男子，正是如此，虚空是我的宝藏。速疾勇说道：善男子，我们也想看看虚空藏的差别。于是，世尊对菩萨虚空藏说道：善男子，你展示虚空藏的特点吧。之后，菩萨虚空藏对菩萨速疾勇说道：善男子，你心中想要什么，我就从虚空中降下什么。之后，菩萨速疾勇心中想到：在如来莲花珍宝光辉世界，名为莲花庄严的世界中，有名为一切光明普照的莲花，其大小相当于一由旬，花瓣柔软而娇嫩，有无数千百万片，是卡匝林迪卡布料。
English
O, Khagarbha manifested joyfully, the pearl net was light, immaculate, and extremely pure, filling the three thousand worlds, appearing on the body of the Bhagavan, and reporting to the Bhagavan thus: The wisdom of all Buddhas and Bhagavatans has no attachment and no obscuration, and this teaching will not be cut off. The Tathagata can observe the minds of all sentient beings and is skilled in the wisdom of knowing the superior and inferior faculties of sentient beings. The Bhagavan, by revealing such a form of Dharma, satisfied the minds of all the retinue. This Mahayana Dharma was also widely proclaimed. These Bodhisattvas who gathered from the ten directions of the world were also increased by the great light of Dharma. Bhagavan Tathagata, you have also shown me the door of Dharma origination, so I will use the door of Dharma origination to show the immeasurable door of Dharma origination. The Fourth Chapter of "The Questions of Holy Khagarbha". Then, the Bodhisattva Mahasattva named Swift Courage gathered in that retinue, and after sitting down, said to the Bodhisattva Khagarbha: Good son, your name is called Khagarbha, is space your treasure? He replied: Good son, it is so, space is my treasure. Swift Courage said: Good son, we also want to see the distinction of Khagarbha. Then, the Bhagavan said to the Bodhisattva Khagarbha: Good son, show the characteristics of Khagarbha. After that, the Bodhisattva Khagarbha said to the Bodhisattva Swift Courage: Good son, whatever you want in your mind, I will rain down from the sky. After that, the Bodhisattva Swift Courage thought: In the world of the Tathagata Lotus Jewel Splendor, in the world called Lotus Adornment, there is a lotus called All Light Illuminating, its size is equivalent to one yojana, the petals are soft and delicate, there are countless millions of petals, and it is made of Kacalindika cloth.