Tibetan
་བཞི་སྟོང་དང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བར་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེ་དག་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་འདི་ལ་ཞུགས་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དག་པར་གཞོལ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་ཡིན་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསམ་པ་རྡོ་རྗེ་ལྟར་སྲ་ཞིང་མི་ཕྱེད་དེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ལ་ལེགས་པར་གནས་ཤིང་མི་གཡོ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟར་སྲ་ཞིང་མི་ཕྱེད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ན་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་མི་ཕྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། བཅུ་གཉིས་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་ཕྱེད་པ་དང་། བསམ་པ་དང་། ལྷག་པའི་བསམ་པས་སྦྱོར་བ་མི་ཕྱེད་པ་ དང་། སྦྱིན་པ་མི་ཕྱེད་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། བཟོད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཤེས་རབ་མི་ཕྱེད་པ་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མི་ཕྱེད་པ་དང་། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་མི་ཕྱེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་མི་ཕྱེད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་མི་ཕྱེད་པ་དང་། འཁོར་བས་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་བ་མི་ཕྱེད་པ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བས་མི་ངོམས་པ་མི་ཕྱེད་པ་དང་། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོའི་ཕྱིར་གཏན་པ་མེད་པའི་མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་པ་མི་ཕྱེད་པ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་ལུས་དང་སྲོག་འདོར་བར་མི་ཕྱེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་གཞན་དང་གང་ཟག་གཞན་གྱི་ཕྱིར་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྔོ་བ་མི་ཕྱེད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པ་མི་ཕྱེད་པ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་འདི་ལྟ་བུ་འདི་དག་ལས་མི་ཕྱེད་པ་དེའི་བསམ་པ་རྡོ་རྗེ་ལྟར་སྲ་ཞིང་མི་ཕྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་རྡོ་རྗེ་ནི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་འབིགས་ཀྱང་བདག་ཉིད་ནི་མི་ཕིགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསམ་པ་རྡོ་རྗེ་ལྟར་སྲ་ཞིང་མི་ཕྱེད་པ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བག་ལ་ཉལ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་ཀུན་ནས་ལྡང་བ་དང་། ལྟ་བར་གྱུར་པ་རྣམས་སེལ་ཀྱང་བདག་ཉིད་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ལས་མི་ཕྱེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསམ་
Chinese
四千与一切法之间，以及法界那些是无二的。那为什么呢？因为一切法是法界的自性。菩萨如果进入这法平等性，因为他正确地专注于一切法界，所以能彻底了解一切法。种姓之子，这样菩萨才是进入了法的规律。种姓之子，怎样菩萨的意念如金刚般坚固不可破，善于安住于这大乘且不动摇呢？种姓之子，菩萨以十二种金刚般坚固不可破，因此连同天神的世界也无法动摇他。这十二种是什么呢？就像这样：菩提心不可破，意念和殊胜意念的结合不可破，布施不可破，戒律、忍辱、精进、禅定、智慧不可破，大慈、大悲不可破，摄受物不可破，成熟有情不可破，清净佛土不可破，不厌离轮回不可破，不满足善根不可破，为了妙相好而做无间断的供养不可破，为了完全受持正法而舍身命不可破，为了其他有情和其他人回向善根不可破，以及圆满证得一切佛法不可破。种姓之子，当菩萨不为这些法所动摇时，他的意念就如金刚般坚固不可破。比如，就像金刚宝珠能穿透一切宝珠，但自身却不会被穿透。同样，意念如金刚般坚固不可破的菩萨，也能消除一切有情的习气、烦恼生起和各种见解，但自身却不会从这大乘中动摇。种姓之子，这样菩萨的意念
English
Four thousand and between all dharmas, and those dharmadhatu are non-dual. Why is that? Because all dharmas are of the nature of dharmadhatu. A Bodhisattva who enters this equality of dharmas, because he correctly focuses on all dharmadhatu, he thoroughly understands all dharmas. Son of the lineage, in this way, the Bodhisattva has entered the law of Dharma. Son of the lineage, how is it that the Bodhisattva's mind is as firm and unbreakable as a vajra, well established in this Mahayana and unshakeable? Son of the lineage, the Bodhisattva is unbreakable like a vajra in twelve ways, so that even the world with the gods cannot shake him. What are the twelve? Like this: the mind of enlightenment is unbreakable, the combination of thought and superior thought is unbreakable, giving is unbreakable, morality, patience, diligence, meditation, wisdom are unbreakable, great love and great compassion are unbreakable, the objects of collection are unbreakable, maturing sentient beings is unbreakable, purifying the Buddha-field is unbreakable, not being weary of samsara is unbreakable, not being satisfied with the roots of virtue is unbreakable, making uninterrupted offerings for the sake of good marks and signs is unbreakable, giving up body and life for the sake of fully upholding the sacred Dharma is unbreakable, dedicating the roots of virtue for the sake of other sentient beings and other people is unbreakable, and perfectly accomplishing all the Buddha's dharmas is unbreakable. Son of the lineage, when the Bodhisattva is not shaken by these such dharmas, his mind is as firm and unbreakable as a vajra. For example, just as a vajra jewel can pierce all jewels, but itself is not pierced. Similarly, a Bodhisattva whose mind is as firm and unbreakable as a vajra can eliminate the predispositions, arising afflictions, and various views of all sentient beings, but himself will not be shaken from this Mahayana. Son of the lineage, in this way, the Bodhisattva's mind
Tibetan
པ་རྡོ་རྗེ་ལྟར་སྲ་ཞིང་མི་ཕྱེད་དེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ལ་ལེགས་པར་གནས་ཤིང་མི་གཡོ་བ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་རྗེས་སུ་ཐོབ་ཅིང་རང་གི་ཡུལ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་མ་ཡིན་པ། ཡུལ་མེད་པ་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལས་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་ཡོངས་སུ་དག་པས་རང་གི་ཡུལ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་སྟེ། དེ་འདི་སྙམ་དུ་མིག་གི་ཡུལ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་ཡིན་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་ནི་ སུ་དང་ཡང་ཉེ་བའམ་རིང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་ནི་དབེན་པའི་ཡུལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དབེན་པའི་ཡུལ་ལ་ནི་མིག་གི་ཡུལ་གང་ཡང་མེད་དོ། །རྣ་བའི་ཡུལ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་ཡིན་ཡང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་ནི་སུ་དང་ཡང་ཉེ་བའམ་རིང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་ནི་དབེན་པའི་ཡུལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དབེན་པའི་ཡུལ་ལ་ནི་རྣ་བའི་ཡུལ་གང་ཡང་མེད་དོ། །སྣའི་ཡུལ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་ཡིན་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་ནི་སུ་དང་ཡང་ཉེ་བའམ་རིང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་ནི་དབེན་པའི་ཡུལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དབེན་པའི་ཡུལ་ལ་ནི་སྣའི་ཡུལ་གང་ཡང་མེད་དོ། །ལྕེའི་ཡུལ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་ཡིན་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་ནི་སུ་དང་ཡང་ཉེ་བའམ་རིང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་ནི་དབེན་པའི་ཡུལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དབེན་པའི་ཡུལ་ལ་ནི་ལྕེའི་ཡུལ་གང་ཡང་མེད་དོ། །ལུས་ཀྱི་ཡུལ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་ཡིན་ཡང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་ནི་སུ་དང་ཡང་ཉེ་བའམ་རིང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་ནི་དབེན་པའི་ཡུལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དབེན་པའི་ཡུལ་ལ་ནི་ལུས་ཀྱི་ཡུལ་གང་ཡང་མེད་དོ། །ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་ཡིན་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་ནི་སུ་དང་ཡང་ཉེ་བའམ་རིང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་ནི་དབེན་པའི་ཡུལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ་དབེན་པའི་ཡུལ་ལ་ནི་ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་གང་ཡང་མེད་དོ། །ཕུང་པོ་རྣམས་དང་། ཁམས་རྣམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་དབེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་དབེན་པ
Chinese
坚如金刚不可摧毁，善住于此大乘且不动摇。种姓之子，菩萨如何才能获得佛的境界，并完全清净自己的境界呢？所谓的佛的境界，不是境界，无境界即是从一切境界中完全清净。因此，菩萨因佛的境界完全清净而完全调伏自己的境界，他这样想：眼睛的境界是佛的境界，但佛的境界与任何事物既不近也不远。为什么呢？因为佛的境界是寂静的境界，而寂静的境界中没有任何眼睛的境界。耳朵的境界是佛的境界，但佛的境界与任何事物既不近也不远。为什么呢？因为佛的境界是寂静的境界，而寂静的境界中没有任何耳朵的境界。鼻子的境界是佛的境界，但佛的境界与任何事物既不近也不远。为什么呢？因为佛的境界是寂静的境界，而寂静的境界中没有任何鼻子的境界。舌头的境界是佛的境界，但佛的境界与任何事物既不近也不远。为什么呢？因为佛的境界是寂静的境界，而寂静的境界中没有任何舌头的境界。身体的境界是佛的境界，但佛的境界与任何事物既不近也不远。为什么呢？因为佛的境界是寂静的境界，而寂静的境界中没有任何身体的境界。意识的境界是佛的境界，但佛的境界与任何事物既不近也不远。为什么呢？因为佛的境界是寂静的境界，而寂静的境界中没有任何意识的境界。对于五蕴、十八界、十二处以及十二缘起支也是如此。种姓之子，如此一来，菩萨以佛的境界，也就是寂静本身的境界，使一切境界寂静。
English
Being as firm and indestructible as a vajra, one should be well-established and unmoving in this Great Vehicle. Son of good family, how does a Bodhisattva attain the realm of the Buddha and completely purify his own realm? The so-called realm of the Buddha is not a realm; non-realm is completely purified from all realms. Therefore, the Bodhisattva, through the complete purification of the Buddha's realm, completely subdues his own realm, thinking thus: The realm of the eye is the realm of the Buddha, but the realm of the Buddha is neither near nor far from anything. Why is that? Because the realm of the Buddha is a realm of solitude, and in the realm of solitude, there is no realm of the eye whatsoever. The realm of the ear is the realm of the Buddha, but the realm of the Buddha is neither near nor far from anything. Why is that? Because the realm of the Buddha is a realm of solitude, and in the realm of solitude, there is no realm of the ear whatsoever. The realm of the nose is the realm of the Buddha, but the realm of the Buddha is neither near nor far from anything. Why is that? Because the realm of the Buddha is a realm of solitude, and in the realm of solitude, there is no realm of the nose whatsoever. The realm of the tongue is the realm of the Buddha, but the realm of the Buddha is neither near nor far from anything. Why is that? Because the realm of the Buddha is a realm of solitude, and in the realm of solitude, there is no realm of the tongue whatsoever. The realm of the body is the realm of the Buddha, but the realm of the Buddha is neither near nor far from anything. Why is that? Because the realm of the Buddha is a realm of solitude, and in the realm of solitude, there is no realm of the body whatsoever. The realm of the mind is the realm of the Buddha, but the realm of the Buddha is neither near nor far from anything. Why is that? Because the realm of the Buddha is a realm of solitude, and in the realm of solitude, there is no realm of the mind whatsoever. The same applies to the aggregates, the elements, the sense bases, and the twelve links of dependent origination. Son of good family, in this way, the Bodhisattva, through the realm of the Buddha, which is the realm of solitude itself, makes all realms solitary.