Tibetan
་པར་བྱེད་པ་མེད། འགག་པ་ན་ཡང་འགོག་པར་བྱེད་པ་མེད་དེ། གཞན་དུ་ན་རྐྱེན་རྣམས་ཡོད་ན་འབྱུང་གི་རྐྱེན་མ་ཚང་ན་འགོག་གོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཤེས་པ་ལ་སྦྱོར་བ་ནི་མཐར་ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྤོང་ངོ་། །དེ་ལ་མཐར་ལྟ་བ་གང་ཞེ་ན། མཐའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆད་པ་དང་རྟག་པ་སྟེ། གང་དེ་མི་སྐྱེད་ཅིང་རྣམ་པར་མི་འཇིག་པ་ནི་ཆད་པ་དང་རྟག་པ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དག་པས་ན་མཐར་ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལ་འཇུག་པའི་ཤེས་པ་ལ་མཁས་ཏེ། མཐར་ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པས། དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱེར་མེད་པ་ཤེས་པ་ལ་མཁས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱེར་མེད་པ་དེ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། ཕྱེ་བ་མེད་པ། འཇུག་པ་མེད་པ། མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པ། མི་བསྐྱོད་པ། བསྐྱོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་བསྐྱོད་པར་མི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དེས་བཏབ་པ་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་མི་སྐྱེ་བའི་ཕྱག་རྒྱ། ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ། ཤིན་ཏུ་མཚན་མ་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ། ཤིན་ཏུ་སྨོན་པ་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ། ཤིན་ཏུ་འདུས་མ་བྱས་པའི་ཕྱག་རྒྱ། ཤིན་ཏུ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ། ཤིན་ཏུ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ། ཤིན་ཏུ་ཡང་དག་པའི་མཐའི་ཕྱག་རྒྱ། ཤིན་ཏུ་ནམ་མཁའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། དཔེར་ན་ནམ་མཁའི་ཕྱག་རྒྱ་མི་སྣང་བ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཡང་སྤྱན་ལྔ་ལ་མི་སྣང་སྟེ་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་ རྒྱས་བཏབ་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་ཀྱི་ཐ་སྙད་ཇི་སྙེད་དུ་འདོགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཐ་སྙད་འདོགས་སོ། །དེ་ལ་གང་དག་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་བ་དེ་དག་ནི་ཆོས་རྣམ་པར་འཇོག་པར་བྱེད་དོ། །གང་དག་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མི་གནས་པ་དེ་དག་ནི་ཆོས་རྣམ་པར་འཇོག་པར་མི་བྱེད། ཆོས་ཐ་དད་དུ་མི་བྱེད་དོ། །དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པས་ན་དེ་དག་དེ་བཞིན་ཉིད་འབྱེད་པར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཐ་དད་པ་གང་ཞེ་ན།
Chinese
不造作。如果灭尽，也不阻止灭尽，因为，如果其他因缘存在，则生起，如果因缘不具足，则灭尽，这样想。这样，与智慧结合，最终会完全舍弃一切边见。什么是边见呢？边，是指断灭和常恒。不生起也不坏灭，就是远离断灭和常恒。因此，由于清净，一切边见都是完全清净的。种姓之子，这样，菩萨精通于进入缘起之智慧，远离一切边见。种姓之子，怎样菩萨被如来印记所印，精通于了知无分别之如是性呢？如来印记所印，是指无分别之如是性就是印记。没有分别，没有进入，没有显现执着，不动摇，不是可以动摇的。天、人、阿修罗等世间都不能动摇它。为什么呢？因为天、人、阿修罗等世间就是被那个印记所印的。如来的印记是极不生之印，极空性之印，极无相之印，极无愿之印，极无为之印，极离欲之印，极如是性之印，极真实之际之印，极虚空之印。譬如虚空之印不可见，同样，如来的印记五眼不可见，是被自性之印所印的。如来所安立的一切法之名言，都是如来印记所印，如是安立名言。其中，那些是分别识之行境者，他们安立法。那些不住于分别识者，他们不安立法，不把法作差别。他们被如来印记所印，因此他们不分别如是性。其中，什么是如是性的差别呢？
English
There is no making. Even if it ceases, there is no preventing it from ceasing, because, if other causes and conditions exist, it arises, and if the causes and conditions are not complete, it ceases, so one thinks. Thus, associating with wisdom, one ultimately completely abandons all extreme views. What are extreme views? An extreme is that which is annihilation and permanence. That which does not arise and does not perish is free from annihilation and permanence. Therefore, because of purity, all extreme views are completely pure. Son of good family, in this way, the Bodhisattva is skilled in the wisdom of entering into dependent origination and is free from all extreme views. Son of good family, how is it that the Bodhisattva is sealed with the seal of the Tathagata and is skilled in knowing the non-differentiated Suchness? Being sealed with the seal of the Tathagata means that the non-differentiated Suchness is the seal. It is without division, without entry, without manifest clinging, unmoving, and not to be moved. The world with gods, humans, and asuras cannot move it. Why is that? Because the world with gods, humans, and asuras is itself sealed by that seal. The seal of the Tathagata is the seal of utter non-arising, the seal of utter emptiness, the seal of utter signlessness, the seal of utter wishlessness, the seal of utter unconditionedness, the seal of utter detachment, the seal of utter Suchness, the seal of utter ultimate reality, the seal of utter space. Just as the seal of space is invisible, so too the seal of the Tathagata is invisible to the five eyes, being sealed by the seal of its own nature. All the designations of Dharma that the Tathagata establishes are sealed with the seal of the Tathagata, and thus designations are established. Among them, those who are within the scope of discriminating consciousness establish the Dharma. Those who do not abide in discriminating consciousness do not establish the Dharma, and do not differentiate the Dharma. Because they are sealed with the seal of the Tathagata, they do not differentiate Suchness. Among them, what is the differentiation of Suchness?
Tibetan
གང་དག་ཐ་མ་དང་འབྲིང་དང་རབ་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་སུ་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །གང་དག་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མི་རྟོག་ཅིང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཐ་དད་མི་བྱེད་དོ། །གང་ཇི་སྙེད་མང་པོར་བརྟགས་ཤིང་རྣམ་པར་བརྟགས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱེ་བར་མི་ནུས་ཏེ། དཔེར་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་རྣམ་པར་རྒྱུ་ཡང་ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་འདྲེས་པར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་རྒྱུ་ཡང་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་འདྲེས་པར་མི་བྱེད་དོ། །གང་འདིར་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་རྣམས་ཤེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་འདྲེས་པར་མི་བྱེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་ཞུགས་ཤིང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་ལས་ཡང་དག་པར་གཞོལ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡུལ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་དབྱིངས་སོ། །ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་མ་སྐྱེས་པའི་དབྱིངས་སོ། །མ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་མི་འགོག་པའི་དབྱིངས་སོ། །འགྲོ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་མི་འགྲོ་བའི་དབྱིངས་སོ། །རྒལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་འོང་བ་མེད་པའི་དབྱིངས་སོ། །འབྱུང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་གནས་མེད་པའི་དབྱིངས་སོ། །དུས་གསུམ་མཉམ་པའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གྱི་དབྱིངས་སོ། །གཟོད་མ་ནས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་བདག་གི་དབྱིངས་སོ། །དོན་དམ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གང་ཟག་མེད་པའི་དབྱིངས་སོ། །གནས་མེད་ པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་རིག་པ་མེད་པའི་དབྱིངས་སོ། །འདྲེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཀུན་གཞི་མེད་པའི་དབྱིངས་སོ། །ངེས་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དབྱིངས་སོ། །རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སོ། །གཉེན་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་ཏེ། འདི་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་ལྟར་ཞུགས་པས་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་ཞུགས་པའི་གང་ཅི་སྨྲ་བ་དང་བརྗོད་པ་དང་། སྟོན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཡང་དག་པར་གཞོལ་བ་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་ཞུགས་པ་དེ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཁམས་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེ་དག་གཉིས་སུ་མེད་པར་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདོད་ཆགས་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །ཞེ་སྡང་གི་
Chinese
那些对下等、中等和上等的法进行分别思量。那些对一切法不思量且不分别思量的人，不会将真如视为不同。无论如何思量和分别思量众多，也不能区分真如。例如，一切有情在虚空中游动，但不会混合虚空的界限。同样，一切有情在真如中游动，但真如不会混合。如果菩萨了解此处的这些法，那么这样的菩萨就被如来的手印所印证，真如也不会混合。种姓之子，菩萨如何进入法界之理，又如何从一切法界中真实地解脱呢？所谓法界，是由于远离一切尘垢，所以是远离贪欲的界。由于没有真实的建立，所以是不生的界。由于没有产生，所以是不灭的界。由于没有去处，所以是不去的界。由于没有超越，所以是没有来处的界。由于没有产生，所以是没有住处的界。由于三时平等，所以是如实之界。由于从初始就完全清净，所以是自我的界。由于是胜义谛，所以是无我之界。由于没有住处，所以是没有分别识的界。由于没有混合，所以是没有阿赖耶识的界。由于是确定的，所以是不生的界。由于自性完全清净，所以是虚空的界。由于没有对治，所以是涅槃的界。这被称为进入法界之理。种姓之子，一切法都这样进入，因此，菩萨如此进入法之理，无论说什么、说什么以及显示什么，那一切都是真实地趋向法界。进入法界之理的人，会彻底了解贪欲的界和法界是无二无别的。那是什么原因呢？因为贪欲是法界的自性。嗔恨的
English
Those who discriminate among the inferior, middling, and superior dharmas. Those who do not conceive of or discriminate all dharmas do not differentiate Suchness. No matter how much one contemplates and discriminates, one cannot distinguish Suchness. For example, all sentient beings move in space, but they do not mix the realm of space. Similarly, all sentient beings move in Suchness, but Suchness does not mix. If a Bodhisattva understands such dharmas here, then such a Bodhisattva is sealed by the Tathagata's seal, and Suchness does not mix either. Son of lineage, how does a Bodhisattva enter the mode of the Dharmadhatu and how does he truly liberate from all Dharmadhatus? The so-called Dharmadhatu is the realm of detachment from desire because it is free from all defilements. Because there is no true establishment, it is the realm of non-arising. Because it has not arisen, it is the realm of non-cessation. Because there is no going, it is the realm of non-going. Because there is no transgression, it is the realm of non-coming. Because there is no arising, it is the realm of no abode. Because the three times are equal, it is the realm of suchness. Because it is completely pure from the beginning, it is the realm of self. Because it is the ultimate truth, it is the realm of no-self. Because there is no abode, it is the realm of no consciousness. Because there is no mixing, it is the realm of no alaya. Because it is definite, it is the realm of non-birth. Because it is completely pure by nature, it is the realm of space. Because there is no antidote, it is the realm of Nirvana. This is called entering the mode of the Dharmadhatu. Son of lineage, all dharmas enter in this way, therefore, whatever a Bodhisattva who has thus entered the mode of dharma speaks, says, and shows, all that is truly inclined towards the Dharmadhatu. One who has entered the mode of the Dharmadhatu thoroughly understands that the realm of desire and the Dharmadhatu are non-dual. Why is that? Because desire is the nature of the Dharmadhatu. Of hatred
Tibetan
ཁམས་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེ་དག་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཞེ་སྡང་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །གཏི་མུག་གི་ཁམས་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེ་དག་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཏི་མུག་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །ཉོན་མོངས་པའི་ཁམས་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེ་དག་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །འདོད་པའི་ཁམས་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེ་དག་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདོད་པའི་ཁམས་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེ་དག་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེ་དག་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །མིག་གི་ཁམས་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེ་དག་ནི་གཉིས་ སུ་མེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མིག་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེ་དག་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཟུགས་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེ་དག་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །ཡིད་ཀྱི་བར་གྱི་ཁམས་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེ་དག་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཡིད་ཀྱི་ཁམས་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེ་དག་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །ཕུང་པོའི་ཁམས་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེ་དག་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཕུང་པོའི་ཁམས་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །སའི་ཁམས་དང་། ཆུའི་ཁམས་དང་། མེའི་ཁམས་དང་། རླུང་གི་ཁམས་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེ་དག་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ས་དང་། ཆུ་དང་། མེ་དང་། རླུང་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དང་སྤྱོད་པ་བརྒྱད་ཁྲི
Chinese
界与法界彼等是无二的，那是因为什么呢？嗔恨是法界的自性。愚痴的界与法界彼等是无二的，那是因为什么呢？愚痴是法界的自性。烦恼的界与法界彼等是无二的，那是因为什么呢？烦恼是法界的自性。欲界的界与法界彼等是无二的，那是因为什么呢？欲界是法界的自性。色界的界与法界彼等是无二的，那是因为什么呢？色界是法界的自性。无色界的界与法界彼等是无二的，那是因为什么呢？无色界是法界的自性。眼的界与法界彼等是无二的，那是因为什么呢？眼是法界的自性。色的界与法界彼等是无二的，那是因为什么呢？色是法界的自性。眼的识的界与法界彼等是无二的，那是因为什么呢？眼的识是法界的自性。意的中间的界与法界彼等是无二的，那是因为什么呢？意的界是法界的自性。意的识的界与法界彼等是无二的，那是因为什么呢？意的识是法界的自性。蕴的界与法界彼等是无二的，那是因为什么呢？蕴的界是法界的自性。地的界与，水的界与，火的界与，风的界与，法界彼等是无二的，那是因为什么呢？地与，水与，火与，风是法界的自性。八万四千法蕴与八万
English
The realms and the dharmadhatu are non-dual. Why is that? Hatred is the nature of the dharmadhatu. The realm of ignorance and the dharmadhatu are non-dual. Why is that? Ignorance is the nature of the dharmadhatu. The realm of afflictions and the dharmadhatu are non-dual. Why is that? Afflictions are the nature of the dharmadhatu. The realm of desire and the dharmadhatu are non-dual. Why is that? The realm of desire is the nature of the dharmadhatu. The realm of form and the dharmadhatu are non-dual. Why is that? The realm of form is the nature of the dharmadhatu. The realm of the formless and the dharmadhatu are non-dual. Why is that? The realm of the formless is the nature of the dharmadhatu. The realm of the eye and the dharmadhatu are non-dual. Why is that? The eye is the nature of the dharmadhatu. The realm of form and the dharmadhatu are non-dual. Why is that? Form is the nature of the dharmadhatu. The realm of eye consciousness and the dharmadhatu are non-dual. Why is that? Eye consciousness is the nature of the dharmadhatu. The intermediate realm of mind and the dharmadhatu are non-dual. Why is that? The realm of mind is the nature of the dharmadhatu. The realm of mind consciousness and the dharmadhatu are non-dual. Why is that? Mind consciousness is the nature of the dharmadhatu. The realm of aggregates and the dharmadhatu are non-dual. Why is that? The realm of aggregates is the nature of the dharmadhatu. The realm of earth, the realm of water, the realm of fire, the realm of wind, and the dharmadhatu are non-dual. Why is that? Earth, water, fire, and wind are the nature of the dharmadhatu. Eighty-four thousand collections of teachings and eighty thousand