Tibetan
ས་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་ཅིང་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་གྲུབ་པའི་བརྩོན་འགྲུས་དེ་ཡང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་བསྔོས་ནས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །བསམ་གཏན་ནི་སེམས་དགའ་བ་དང་ཅང་ཤེས་པའི་རྒྱུ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགའ་བ་དང་ཅང་ཤེས་པས་ཞི་གནས་ཀྱི་ཚོགས་ཀུན་སྐོང་སྟེ། ཞི་གནས་ཀྱི་ཚོགས་དེ་ཡང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་བསྔོས་ནས་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །ཐོས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ནི་དམིགས་པར་ལྟ་བ་མི་འཛིན་ཅིང་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཐོས་པ་དེ་ཡང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་བསྔོས་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་དགེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱུ་གང་དང་གང་བསགས་པ་དེ་དང་དེའི་འབྲས་བུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་མངོན་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དེ་ནི་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ཚུལ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚུལ་བཞིན་ནི་བདག་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་བདག་ལ་བདག་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་མེད་དོ། །ཇི་ལྟར་ན་བདག་སྟོང་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་ངོ་། །ཇི་ལྟར་བདག་མིང་ དུ་བཏགས་པ་ཙམ་དུ་ཟད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མིང་དུ་བཏགས་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །དེ་ལྟར་ཚུལ་བཞིན་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་སྦྱོར་རོ། །གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དེ། དེ་ལྟར་ཚུལ་བཞིན་ལ་སྦྱོར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་བོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལས་མ་ཉམས་ཤིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བྱེད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལ་རིགས་ཀྱི་བུའམ། དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེ་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་མ་བཅོམ་པས་མངོན་པར་ཤེས་པ་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ལས་ཉམས་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་རྩ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ལྟ་བར་གྱུར་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡང་དག་པར་བཅོམ་ནས་ལྟ་བ་དང་ལེན་པ་ཐམས་ཅད་མེད་པར་མངོན་པར་ཤེས་པ་བསྐྱེད་དེ། ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན། ཤེས་རབ་དང་ལྡན། བློ་དང་ལྡན། བཟོད་པ་དང་ལྡན། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམ
Chinese
并且将所有圆满成就一切善根的精进，回向于一切智智，从而圆满精进波罗蜜多。禅定是心生欢喜和觉受之因，菩萨以欢喜和觉受圆满寂止之聚，并将寂止之聚回向于一切智智，从而圆满禅定波罗蜜多。听闻是广大智慧之因，菩萨的广大智慧是不执著于所缘，并将无所缘的听闻回向于一切智智，从而圆满智慧波罗蜜多。同样，所有善法，无论积累了何种善法之因，其果报都会自然而然地显现，这因和缘被称为如理作意。此外，对于“如理”一词，一切法的如理即是“我”，正如“我”中无我一样，一切众生中也无我。正如“我”是空性一样，一切法也是空性。正如“我”只是假名安立一样，一切法也只是假名安立。因此，精勤于如理作意的菩萨，会将一切法平等结合。任何一切法平等性，即是一切佛法平等性。因此，精勤于如理作意的菩萨，会圆满成就诸佛之法。种姓之子，那么菩萨如何才能不退失神通，并且自在地运用一切法呢？对此，种姓之子或沙门或婆罗门，如果未摧毁有身见而生起神通，那么他们可能会从神通中退失。此外，菩萨会彻底摧毁从有身见之根源产生的六十二种邪见，并且在没有任何见解和接受的情况下生起神通，具有智慧，具有般若，具有聪慧，具有忍辱，具有戒律，安住于等持。
English
And dedicating all the diligence that perfectly accomplishes all roots of virtue, having perfectly accomplished all roots of virtue, to omniscience, thereby perfecting the perfection of diligence. Meditation is the cause of joy and sentience in the mind. Bodhisattvas, with joy and sentience, complete the accumulation of tranquility, and dedicating that accumulation of tranquility to omniscience, thereby perfecting the perfection of meditation. Hearing is the cause of great wisdom. The great wisdom of bodhisattvas does not grasp at the object of focus, and dedicating the hearing without an object of focus to omniscience, thereby perfecting the perfection of wisdom. Similarly, all virtuous dharmas, whatever cause of virtuous dharma is accumulated, the result of that will naturally arise manifestly. That cause and condition is called appropriate attention. Furthermore, regarding the term "appropriate," the appropriateness of all dharmas is "self." Just as there is no self in "self," so too there is no self in all sentient beings. Just as "self" is emptiness, so too all dharmas are empty. Just as "self" is merely a designation, so too all dharmas are merely designations. Therefore, bodhisattvas who diligently apply themselves to appropriateness unite all dharmas equally. Whatever is the equality of all dharmas is the equality of all Buddha-dharmas. Therefore, bodhisattvas who diligently apply themselves to appropriateness perfectly accomplish the dharmas of the Buddhas. Son of good family, how then does a bodhisattva not decline from supernormal knowledge and have power over all dharmas? Here, son of good family, or renunciant, or brahmin, those who develop supernormal knowledge without having destroyed the view of the aggregates, may also decline from those supernormal knowledges. Furthermore, bodhisattvas, having completely destroyed the sixty-two views that arise from the root of the view of the aggregates, and developing supernormal knowledge without any views or acceptance, possess wisdom, possess prajna, possess intelligence, possess patience, possess discipline, and abide in samadhi.
Tibetan
ས་པར་ཞུགས་ཤིང་ལུས་དབེན་སེམས་དབེན་ཏེ། འདི་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ནང་ཉེ་བར་འགྲོ་ཞིང་ཕྱི་རོལ་དུ་མི་རྒྱུ་བ། ཡུལ་མེད་པའི་ཡུལ་ཅན། ཅང་ཤེས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་དགའ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ། ཤིན་ཏུ་བརྟགས་པས་བརྟགས་པ། རབ་ཏུ་དཀར་བའི་བློ་ཉོན་མོངས་པས་མ་འཁྲུགས་པ་སྣང་བ་ཐོབ་པ། ཡེ་ཤེས་རབ་རིབ་མེད་པ། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པ། ཞི་གནས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པ། ལྷག་མཐོང་གི་ཚོགས་བསགས་པ། སྦྱིན་པས་བརྟན་པ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། བཟོད་པའི་གོ་གྱོན་པ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཡ་ལད་བགོས་པ། བསམ་གཏན་ལ་གནས་པ། ཤེས་རབ་ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པའི་བློ་དང་ལྡན་པ། བྱམས་པས་རྗེས་སུ་འཐུན་པ། སྙིང་རྗེ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ། ཐབས་ཀྱིས་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་དང་ལྡན་པས་མངོན་པར་ཤེས་པ་བསྐྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོའི་ བར་དུ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དེ་དག་གིས་ཤིན་དུ་འཕགས་ཤིང་དེ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དེ་དག་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། གཟུགས་ཐམས་ཅད་མཐོང་། སྒྲ་ཐམས་ཅད་ཐོས། སེམས་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་ཅིང་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་རྗེས་སུ་དྲན་ཏེ། རྫུ་འཕྲུལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ། ཟག་པ་ཟད་པའི་བདེ་བ་རྙེད་ཅིང་། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཇི་སྙེད་པ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་། རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དེ་བཞིན་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་གནས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལས་མི་ཉམས་ཤིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ཟབ་མོ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་ཤིང་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྟོགས་པར་དཀའ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་ཟབ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་ཚུལ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད། འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་མིང་དང་གཟུགས། མིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་རྐྱེན་གྱིས་རེག་པ། རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ། ཚོར་བའི་རྐྱེན་གྱིས་སྲེད་པ། སྲེད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ལེན་པ། ལེན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྲིད་པ། སྲིད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེ་བ། སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་རྒ་ཤི་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་
Chinese
安住于地，身离（世俗）心离（烦恼），以如此之智慧，内心亲近而不向外散乱，无处之境而有境，具有觉知之心，具有欢喜之心，以极度之观察而观察，极其洁白的智慧不被烦恼所扰乱，获得显现，智慧毫无昏昧，积累福德之资粮，积累智慧之资粮，积累止观之资粮，积累胜观之资粮，以布施而稳固，以戒律而庄严，身披忍辱之甲，头戴精进之盔，安住于禅定，具有智慧极度修习之心，慈爱相随顺，安住于大悲，以方便而显现成办，如是具有功德之法，生起神通。直至菩提树之间，以彼等神通而极度超胜，以彼等神通而能自在诸法，见一切色，闻一切声，入一切心，忆念无数劫，以一切神变而变化，获得漏尽之乐，对于意之种种分别，能自在分别与种种观察，由此，于一切法如是任运成就而住。种姓之子，如是菩萨不退失神通，且能自在诸法。种姓之子，如何菩萨能深入甚深之法理，为声闻与独觉一切所难证知耶？种姓之子，所谓甚深，即是缘起。缘起之理如下：以无明为缘而有行，以行为缘而有识，以识为缘而有名色，以名色为缘而有六处，以六处为缘而有触，以触为缘而有受，以受为缘而有爱，以爱为缘而有取，以取为缘而有有，以有为缘而有生，以生为缘而有老死以及忧悲苦恼。
English
Dwelling on the ground, body secluded, mind secluded. With such wisdom, one draws near inwardly and does not wander outwardly. A state without a place, yet possessing a place. Possessing a mind of awareness, possessing a mind of joy. Examining with utmost scrutiny. A supremely white intellect, undisturbed by afflictions, attaining clarity. Wisdom without dimness. Accumulating the accumulation of merit. Accumulating the accumulation of wisdom. Accumulating the accumulation of tranquility. Accumulating the accumulation of insight. Steadfast through generosity. Adorned with discipline. Clothed in the armor of patience. Wearing the helmet of diligence. Abiding in meditative concentration. Possessing an intellect that has thoroughly cultivated wisdom. Accompanied by loving-kindness. Abiding in great compassion. Manifestly accomplishing through skillful means. Possessing such qualities, one generates higher knowledge. Until the essence of enlightenment, one is exceedingly superior through those higher knowledges, and through those higher knowledges, one has mastery over all phenomena. Seeing all forms. Hearing all sounds. Entering all minds, remembering countless eons. Transforming through all miraculous powers. Attaining the bliss of the exhaustion of defilements. And having mastery over all the various conceptualizations and discriminations of the mind. Thus, one abides in the spontaneous accomplishment of all phenomena. Son of good family, thus the bodhisattva does not decline from higher knowledge and has mastery over all phenomena. Son of good family, how does the bodhisattva deeply enter the profound nature of the Dharma, which is difficult for all shravakas and pratyekabuddhas to realize? Son of good family, what is called profound is dependent origination. The nature of dependent origination is as follows: Conditioned by ignorance is action. Conditioned by action is consciousness. Conditioned by consciousness are name and form. Conditioned by name and form are the six sense bases. Conditioned by the six sense bases is contact. Conditioned by contact is feeling. Conditioned by feeling is craving. Conditioned by craving is grasping. Conditioned by grasping is becoming. Conditioned by becoming is birth. Conditioned by birth are aging, death, sorrow, lamentation.