Tibetan
་རྗེས་སུ་འགྲོ་ཞིང་གཉེན་པོས་བསྐྱེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་གང་དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྗེས་སུ་དྲན་ཞིང་དྲན་པ་ལ་རྙོག་པ་མེད་པ་དེ་ནི་རིགས་ཀྱི་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གནང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གནང་བའི་ལྷ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་གང་ཞེ་ན། ལྷའི་རིས་གཉིས་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱ་སྟེ། གཉིས་གང་ཞེ་ན། གནས་གཙང་མའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་དང་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ན་འཁོད་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གནས་གཙང་མའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ། །ཡང་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ན་གང་དག་འཁོད་པ་དེ་དག་ནི་སྤྱི་བོ་ལྟ་བུ་བཅུས་རྗེས་སུ་དྲན་ཏེ་བཅུ་གང་ཞེ་ན། ཕ་ རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྤྱི་བོར་གྱུར་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་མི་ཉམས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། ས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་དབང་བསྐུར་བའི་ས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་མི་ཉམས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་ནང་ན་དོན་དང་སྤོབས་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་དང་། ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་ཆགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་འཇུག་པ་དང་། དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་ལ་འཇུག་པ་ཤེས་པ་དང་། སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། སྤྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་ཀུན་དུ་གཟིགས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འདི་དག་གི་ལག་མཐིལ་དུ་སོང་བ་ལྟར་འདུག་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་འདུག་ནས་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་གཅིག་དང་ལྡན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ་ཞེས་སྤྱི་བོ་ལྟ་བུའི་ཆོས་རྣམ་པ་བཅུ་པོ་དེ་དག་གིས་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ། །དེའི་དྲན་པ་དེ་ནི་ལྟ་བས་མ་འཁྲུགས། བག་ལ་ཉལ་དང་ཀུན་ནས་ལྡང་བས་མ་འཁྲུགས། ཡིད་ལ་བྱེད་པས་མ་འཁྲུགས། སྤྲོས་པས་མ་འཁྲུགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་དྲན་པ་རྙོག་པ་མེད་པས་ལྷ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་འདི་ནི་རིགས་ཀྱི་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གནང་བ་ལྷ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་ཐོབ་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་ཡང་སྤྱོད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོ
Chinese
随之而行，并非由对治所生，如是忆念彼之戒律，且忆念无有错乱，此乃种姓之子，名为如来所赐之戒律随念。种姓之子，何为菩萨如来所赐之天随念？当随念二种天众，何为二者？即净居天众与一生补处之菩萨安住于兜率天之彼等。彼菩萨随念净居天众。又，一生补处之菩萨安住于兜率天之彼等，乃以十种如顶髻者随念，何为十者？一切波罗蜜多中，般若波罗蜜多为顶髻，一切神通中，不退转之神通，一切地中，灌顶地，一切菩提分法中，正见与不退转之等持，于一切正知中，义与无畏恒常不断，于一切智慧中，趣入无染之智慧，于一切根中，知晓趣入上中下，于力与无畏中，随行显现之智慧，于一切眼目中，如来之眼目普皆照见，一切如来之法如在彼等之掌中，安住于菩提树下，以具足一刹那心之智慧现证圆满菩提，如是即以十种如顶髻之法随念。彼之忆念不为见解所扰乱，不为随眠与现行所扰乱，不为作意所扰乱，不为戏论所扰乱，如是忆念无有错乱，故此天随念，种姓之子，名为如来所赐之天随念。种姓之子，若菩萨获得涅槃与平等性，然亦行持菩萨之行，何耶？涅槃之名为烦恼
English
Following and not generated by antidotes, thus recollecting those precepts, and with recollection free from confusion, this, son of lineage, is called the recollection of precepts given by the Tathagata. Son of lineage, what is the recollection of deities given by the Buddha to the Bodhisattva? Two kinds of deities should be recollected. What are the two? The deities of the Pure Abodes and those Bodhisattvas abiding in the Tushita heaven who are bound by only one more birth. The Bodhisattva recollects the deities of the Pure Abodes. Furthermore, those Bodhisattvas abiding in the Tushita heaven who are bound by only one more birth are recollected by ten like crest jewels. What are the ten? Among all perfections, the perfection of wisdom is the crest jewel. Among all superknowledges, the non-declining superknowledge. Among all grounds, the empowerment ground. Among all aspects of enlightenment, the correct view and the non-declining samadhi. Among all perfect individual knowledges, meaning and fearlessness are constant and uninterrupted. Among all wisdoms, entering into wisdom without attachment. Among all faculties, knowing how to enter into the superior, middling, and inferior. In powers and fearlessnesses, the wisdom that appears and follows. Among all eyes, the Buddha's eye that sees everywhere. All the Buddha's teachings are as if they are in the palms of their hands. Abiding at the heart of enlightenment, with the wisdom of a single moment of mind, they awaken to perfect complete enlightenment. Thus, they are recollected by these ten kinds of crest jewel-like qualities. That recollection is not disturbed by views, not disturbed by latent tendencies and manifestations, not disturbed by attention, not disturbed by elaboration. Such recollection is without confusion, therefore this recollection of deities, son of lineage, is called the recollection of deities given by the Tathagata. Son of lineage, if a Bodhisattva attains Nirvana and equality, how is it that they still practice the conduct of a Bodhisattva? The name Nirvana is affliction.
Tibetan
ངས་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བ་སྟེ། ཚོར་བ་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་བཅད་པ། དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བ། ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཀྱི་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་མེད་པ་སྟེ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་ཐོབ་ཅིང་། སྔོན་གནས་བཅས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། ཐབས་དང་། ཤེས་རབ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ནི་རྣམ་པར་རོལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ནི་ཤིན་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཤེས་རབ་དང་། ཡེ་ཤེས་ནི་ཤིན་ཏུ་བསྒོམས། མངོན་གྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ནི་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་དག །སྒྱུ་མས་རྣམ་པར་རོལ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ནི་གནས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་གང་གིས་འཁོར་བ་རབ་ཏུ་སྐྱེད་པའམ། འཁོར་བར་འཆིང་བ་དེ་དག་རབ་ཏུ་སྤངས་ཤིང་ཡེ་ཤེས་གང་གིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་སྟོན་པ་དེ་ལ་དབང་ཐོབ་པས་མི་སྐྱེ་བ་ལས་སྐྱེ་ཞིང་མི་འབྱུང་བ་ལས་འབྱུང་བ་སྟེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་ཡང་མི་འཆད་དོ། །དེ་ནི་རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཕྲུགས་སུ་ཚད་ཞེས་བྱ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་གང་ལ་གནས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་ཐོབ་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ཆོ་ག་ཤེས་པ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་སྟེ། འདི་ནི་སྡོམ་གྱི་རྩ་བའི་ཚིག་གོ །གང་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཚད་མེད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པ་དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མཁྱེན་ཏེ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མི་རིག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མི་རིག་པ་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་དང་། རང་གི་ཤེས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་རབ་ཏུ་འཇུག་སྟེ། སྤྱོད་པ་དེའི་གང་ངོ་བོ་ཉིད་དམ། གང་མཚན་ཉིད་ཀྱང་རུང་སྟེ། རྒྱུའི་མཚན་ཉིད་དམ། རྐྱེན་གྱི་མཚན་ཉིད་དམ། བྱེད་རྒྱུའི་མཚན་ཉིད་དམ། ཚོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དམ། ཐ་དད་པའི་མཚན་ཉིད་དམ། མི་འདྲ་བའི་མཚན་ཉིད་དམ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དམ། ཞེ་སྡང་གི་མཚན་ཉིད་དམ། གཏི་མུག་གི་མཚན་ཉིད་དམ། སྐལ་བ་མཉམ་པའི་མཚན་ཉིད་དམ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་མཚན་ཉིད་དམ། དུད
Chinese
我的一切都完全寂静，一切感受都已断绝，一切对境都已寂静，没有了蕴、界、处等的连接。这位圣人获得了与涅槃同等的状态，并以先前存在的伟大慈悲、方便、智慧和般若进行游戏。被佛陀的加持所深深加持，智慧和般若被深深地修习。通过显现的加持，修习得以圆满。安住于如幻般游戏的等持之中，完全舍弃了那些以烦恼而增长轮回或者束缚于轮回的事物，并且获得了对那以智慧显示涅槃之物的控制，从不生之中而生，从不现之中而现。即使真实地进入了与涅槃同等的状态，也不会停止使众生完全成熟。因此，善男子，这是菩萨们聚集之处，名为“度量”的智慧之门。菩萨安住于此智慧之门，即使获得了与涅槃同等的状态，也仍然行持菩萨的行径。善男子，那么菩萨如何才能知晓一切众生的行持的特征和仪轨呢？善男子，众生的行持有八万四千种，这是总纲的根本之词。然而，一切众生的行持是无量、不可思议、不可言说的，这只有佛陀的智慧才能知晓，声闻和独觉的智慧无法企及。菩萨的智慧无法企及的那些，菩萨通过佛陀的加持和自己的智慧，深入地进入一切众生的行持的特征之中。无论是行持的自性，还是行持的相状，无论是因的相状，还是缘的相状，无论是作者的相状，还是集合的相状，无论是不同的相状，还是不相似的相状，无论是贪欲的相状，还是嗔恨的相状，无论是愚痴的相状，还是福分相同的相状，无论是众生地狱的相状，还是畜
English
All of me is completely pacified, all feelings are cut off, all objects are pacified, there is no connection of aggregates, elements, and sense bases. That noble being attains the state of equality with Nirvana, and plays with the great compassion, skillful means, wisdom, and prajna that were previously present. He is deeply blessed by the blessings of the Buddha, and wisdom and prajna are deeply cultivated. Through the blessings of manifestation, the practice is perfected. He abides in the samadhi of illusory play, completely abandoning those things that increase samsara through afflictions or bind him to samsara, and having gained control over that which shows Nirvana through wisdom, he is born from the unborn and arises from the unmanifest. Even though he truly enters the state of equality with Nirvana, he does not cease to fully ripen sentient beings. Therefore, noble son, this is the gathering place of Bodhisattvas, the door of wisdom called "Measure." The Bodhisattva abides in this door of wisdom, and even though he attains the state of equality with Nirvana, he still practices the conduct of a Bodhisattva. Noble son, how then does a Bodhisattva know the characteristics and rituals of the conduct of all sentient beings? Noble son, the conduct of sentient beings is eighty-four thousand, which is the root word of the summary. However, the conduct of all sentient beings is immeasurable, inconceivable, and inexpressible, which only the wisdom of the Buddha can know, and the wisdom of Hearers and Solitary Buddhas cannot reach. Those that the wisdom of Bodhisattvas cannot reach, the Bodhisattva, through the blessings of the Buddha and his own wisdom, deeply enters into the characteristics of the conduct of all sentient beings. Whether it is the nature of the conduct, or the characteristics of the conduct, whether it is the characteristic of the cause, or the characteristic of the condition, whether it is the characteristic of the agent, or the characteristic of the collection, whether it is the different characteristic, or the dissimilar characteristic, whether it is the characteristic of desire, or the characteristic of hatred, whether it is the characteristic of ignorance, or the characteristic of equal fortune, whether it is the characteristic of sentient beings in hell, or the characteristic of anim