Tibetan
།སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་འདི་ནི་ནམ་མཁའི་ཚིག་གོ །གནས་པའི་གནས་ཀྱི་ཕྱིར་འདི་ནི་ཀུན་ནས་གསལ་བྱེད་ཀྱི་ཚིག་གོ །ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་འདི་ནི་མི་དམིགས་པའི་ཚིག་གོ །རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་འདི་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚིག་གོ །གཉེན་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་འདི་ནི་མི་རྫི་བའི་ཚིག་གོ །མངོན་པར་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་འདི་ནི་ལུས་མེད་པའི་ཚིག་གོ །ཀུན་དུ་རྟོག་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕྱིར་འདི་ནི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ཚིག་གོ །སྲེད་པའི་བག་ལ་ཉལ་ཡང་དག་པ་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་འདི་ནི་ཀུན་འབྱུང་བ་སྤངས་པའི་ཚིག་གོ །རབ་ཏུ་མ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་འདི་ནི་འགོག་པའི་ཚིག་གོ །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ལམ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་འདི་ནི་བསྒོམ་པའི་ཚིག་གོ །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་པར་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་ཕྱིར་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་པའི་ཚིག་གོ །རབ་ཏུ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་འདི་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་སྟེ། གང་དེ་ལྟ་བུའི་ཚིག་ལ་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་གཞན་གྱི་དྲིང་ལ་མི་འཇོག་པའི་ཕྱིར་འདི་ནི་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱའོ། །གང་ངེས་པར་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པར་བསྟན་པའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་སྟེ། རྗེས་སུ་འགྲོ་བས་ཆོས་ཆུང་ངུ་ལ་ཡང་མི་རྟོག་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གསུངས་སོ། ། ཤེས་རབ་ལྟ་དང་མུན་པ་ཉོན་མོངས་གཅོད། །རབ་ཏུ་བག་ཆགས་ཉོན་མོངས་རབ་བསལ་ཅིང་། །རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དང་བྱེད་པ་ངེས་པར་སྟོན། །མཐའ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཅོད་པར་བྱེད། །བདག་དང་སེམས་ཅན་ལ་ཡང་མི་གནས་ཤིང་། །གང་ཟག་སྲོག་ལའང་རྟག་ཏུ་གནས་པ་མེད། །དངོས་དང་དངོས་མེད་གཉིས་ལས་ཐར་བྱེད་དེ། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་འགྲོ་བར་རབ་ཏུ་བསྟན། །ཤེས་རབ་བདུད་ལས་རྒྱལ་ཏེ་ཉོན་མོངས་མེད། །ཤེས་རབ་ཆུ་བོ་ལས་བསྒྲལ་རབ་ཏུ་སྒྲོལ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་བྱེད་ཅིང་རྣམ་པར་སྤྱོད། །ཤེས་རབ་ཐར་པ་བདེ་བའི་མཆོག་ཀྱང་སྟོན། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་བསྒྲིབས་པའི་རྩ་བ་སྤྱོད། །ཕུང་པོ་ཁམས་ནི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་མཚན། །མཚན་དང་མཚན་གཞི་མཚུངས་མཚན་གྲོལ་བྱེད་པ། །ཤེས་རབ་ཐོབ་པ་སྲིད་པ་གསུམ་ན་མཛེས། །ཡོངས་སུ་དག་སྤྱོད་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་སྟེ། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནི་མི་གོས་སྤྱོད། །སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་སྤྱོད། །ཤེས་རབ་དག་པའི་མི་ནི་རྣམ་པར་མཛེས། །མི
Chinese
因為沒有障礙，所以這是虛空的語句。因為安住的處所，所以這是普 illumination 的語句。因為沒有自性，所以這是無所緣的語句。因為不是分別識和智慧二者，所以這是智慧的語句。因為沒有對治，所以這是非積累的語句。因為沒有顯現成立，所以這是無身的語句。因為普遍分別的痛苦，所以這是完全了知的語句。因為愛欲的隨眠完全摧毀，所以這是捨棄一切生起的語句。因為沒有產生，所以這是滅盡的語句。因為進入無二的道，所以這是修習的語句。因為完全開顯圓滿成佛，所以這是成佛的語句。因為完全遠離貪慾，所以這是法的語句。凡是像那樣的語句，進入的智慧光明不依賴其他的緣故，所以這稱為智慧。凡是對於所有確定的教示，都隨順如同虛空般教示的，隨順而對於微小的法也不分別不作意，這就是菩薩的智慧波羅蜜多如同虛空般。然後，薄伽梵那時說了這些偈頌： 智慧觀看並斷除黑暗煩惱，完全消除習氣煩惱，如實顯示因、緣和作用，完全斷除一切邊。不住於我和有情，對於補特伽羅和命根也恆常沒有安住。從有和非有二者中解脫，完全顯示智慧到達彼岸。智慧勝過魔羅而沒有煩惱，智慧從河流中救度完全救度。智慧產生智慧並且如實行持，智慧也顯示解脫安樂的殊勝。智慧行持遮蔽的根本，蘊和界是完全了知的相，相和所相相同，是解脫相的。獲得智慧在三有中是莊嚴的，完全清淨的行持稱為智慧，不被一切世間所染污地行持。行持是對於行持完全了知地行持，智慧清淨的人是極其莊嚴的。
English
Because there is no obscuration, this is the word of space. Because of the place of abiding, this is the word of complete illumination. Because there is no self-nature, this is the word of non-objectification. Because it is not different from consciousness and wisdom, this is the word of wisdom. Because there is no antidote, this is the word of non-accumulation. Because it is not manifestly established, this is the word of bodilessness. Because of the suffering of universal conceptualization, this is the word of complete knowledge. Because the latent tendencies of craving are completely destroyed, this is the word of abandoning all arising. Because it has not arisen, this is the word of cessation. Because it enters the non-dual path, this is the word of meditation. Because it fully reveals perfect Buddhahood, this is the word of Buddhahood. Because it is completely free from desire, this is the word of Dharma. Because the wisdom light that enters such words does not rely on others, this is called wisdom. Whatever definitely teaches, follows the teaching that is like the sky in all respects. Following this, even for small dharmas, there is no thought, no non-thought. This is the perfection of wisdom of a Bodhisattva, which is like the sky. Then, the Bhagavan spoke these verses at that time: Wisdom sees and cuts through the darkness of afflictions, Completely eliminates the habitual afflictions, Clearly shows the cause, condition, and action, Completely cuts off all extremes. It does not abide in self or sentient beings, Nor does it ever abide in person or life force. It liberates from both existence and non-existence, And fully reveals the going beyond of wisdom. Wisdom conquers the demons and is without afflictions, Wisdom liberates, completely liberates from the river. Wisdom creates wisdom and acts accordingly, Wisdom also shows the supreme bliss of liberation. Wisdom practices the root of obscuration, The aggregates and elements are the sign of complete knowledge, The sign and the signified are the same, liberating the sign. Obtaining wisdom is beautiful in the three realms. Completely pure conduct is called wisdom, Acting without being stained by all the world. Acting is acting with complete understanding, The person of pure wisdom is extremely beautiful.
Tibetan
ག་ལྔ་དག་ནི་ཡོངས་སུ་དག་བྱེད་ཅིང་། །དབང་པོ་ལྔ་ནི་ཡོངས་སུ་སྣང་བར་བྱེད། །འགྲོ་བ་ལྔ་རྣམས་རབ་ཏུ་གཅོད་པར་བྱེད། །ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་ཟད་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ཕ་རོལ་ཚུ་རོལ་རྟག་ཏུ་མི་གནས་ཤིང་། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་གནས་གནས་ལ་ཤིན་ཏུ་གནས། ། བར་སྣང་དང་ནི་མཚུངས་མཉམ་འདྲ་བ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་རྗེས་སུ་མཐུན་ཞིང་འཕགས། །རྙེད་དང་མ་རྙེད་གཉི་གའི་མཐའ་ལས་གྲོལ། །དབུས་ལ་རྟོག་པ་ཀུན་རྟོག་མི་རྟོག་པ། །གང་རྣམས་འཕགས་པ་ཐམས་ཅད་སོང་བ་ཡི། །འཆི་བ་མེད་པའི་ལམ་དུ་འཇུག་པ་སྟོན། །སྡུག་བསྔལ་ཤེས་ཤིང་དེ་བཞིན་སྲེད་པ་སྤངས། །ལམ་རྣམས་སྟོན་ཅིང་འགོག་པའང་རབ་ཏུ་འཆད། །བདེན་པ་ཤེས་པར་ཤེས་རབ་འདི་འཇུག་སྟེ། །དེས་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡང་རབ་ཏུ་བཅད། །ཞིང་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཞིང་མཚུངས་ཞིང་མ་ཡིན། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཆོས་མཚུངས་རབ་ཏུ་དབེན། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་སེམས་ཅན་མཚུངས། །ཤེས་རབ་བློས་དཔྱོད་པས་ནི་ འདི་ཤེས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པ་གང་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་ཏེ། དེ་དག་གི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ས་བོན་དེ་ཡང་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསོད་ནམས་ཇི་སྙེད་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་མི་འབྲལ་ཏེ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསགས་ཤིང་བསགས་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སྔོ་བར་བྱེད་ཅིང་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པར་ཚད་མེད་པར་རབ་ཏུ་གནས་སོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་འདི་ལྟར་ནམ་མཁའ་ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར་བདག་གིས་བསོད་ནམས་ཚད་མེད་པ་མངོན་པར་འདུ་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚད་མེད་པར་བརྩམས་པས་ཚད་མེད་པའི་དོན་འཕེལ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཚད་མེད་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཚད་མེད་པ་བཅུ་པོ་འདི་དག་ནི་གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་སྟེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ལུས་ཀྱི་རྒྱན་ཚད་མེད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་སོང་བའི་དབྱངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་དག་པས་ངག་གི་རྒྱན་ཚད་མེད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེ
Chinese
五欲清净能令完全清净，五根明亮能令完全显现，五趣轮回能够彻底断除，五蕴坏灭故而宣说佛法。 不常住于此岸彼岸，法界安住于处所，极善安住。如同虚空一般平等无别，与佛陀智慧相符且殊胜。 解脱得与未得二者之边，于中分别，普皆分别，无分别。凡诸圣者皆已逝去，示现进入不死之道。 了知痛苦，如是断除贪欲，开示诸道，亦善说灭除。此智慧能使了知真谛，由此亦能彻底断除往昔之边。 一切刹土，刹土相同，亦非刹土。一切诸法，诸法相同，极为寂静。一切有情，无我，有情相同。以智慧思择，方能知晓此理。 种姓之子，彼菩萨众之福德，何者与虚空相等？种姓之子，佛之法如同虚空，彼等菩提心之种子亦如同虚空。 种姓之子，菩萨之福德，如是显现积聚，显现积聚者，亦不离菩提心，积累善根，积累之彼等亦皆令成熟为一切智智，彼等一切亦如虚空般，无量安住。 是故菩萨应如是发心：以虚空无量之故，我亦应显现积聚无量福德。何以故？以创始无量故，无量之义得以增长。是故菩萨应勤奋于无量之福德资粮。 种姓之子，此等十种无量，乃菩萨以福德资粮圆满者。何为十？即：以圆满具足妙相好故，圆满身之无量庄严；以随顺一切有情之清净音声轮故，圆满语之无量庄严；以一切有情之
English
The five desires are purified and can make them completely pure. The five senses are bright and can make them completely manifest. The five realms of existence can be completely cut off. The five aggregates are taught for the sake of destruction. They do not constantly dwell on this shore or the other shore. The realm of Dharma abides in the place, and abides very well. It is equal and undifferentiated like space. It is in accordance with and superior to the wisdom of the Buddhas. Liberated from the extremes of gain and no gain. In the middle, there is conceptualization, complete conceptualization, and non-conceptualization. All those who have gone to all the noble ones, show the way to enter the path of immortality. Knowing suffering, likewise abandoning craving, showing the paths, and also explaining cessation well. This wisdom enters into the knowledge of truth, and thereby also completely cuts off the edge of the past. All fields are the same as fields and are not fields. All dharmas are the same as dharmas and are extremely secluded. All sentient beings are selfless and the same as sentient beings. This is known by discerning with wisdom. Son of good family, what is the merit of those Bodhisattvas that is equal to space? Son of good family, the Dharma of the Buddha is like space, and the seed of their Bodhicitta is also like space. Son of good family, the merit of the Bodhisattva, as it manifestly accumulates, that which manifestly accumulates, is inseparable from the Bodhicitta, accumulating and accumulating roots of virtue, all of which ripen into omniscience, and all of which abide immeasurably like space. Therefore, the Bodhisattva should generate the thought: Because space is immeasurable, I should manifestly accumulate immeasurable merit. Why? Because by initiating the immeasurable, the meaning of the immeasurable increases. Therefore, the Bodhisattva should strive for the immeasurable accumulation of merit. Son of good family, these ten immeasurables are what the Bodhisattva should perfect with the accumulation of merit. What are the ten? They are: By completely perfecting the marks and excellent signs, one should perfect the immeasurable adornment of the body; by the completely pure wheel of sound that follows all sentient beings, one should perfect the immeasurable adornment of speech; by all sentient beings'