Tibetan
་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་གཏན་ཡོངས་སུ་དག་པ་འདི་བརྒྱད་དེ། བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བསམ་གཏན་བྱེད་ཀྱང་ཕུང་པོ་ལ་གནས་ཏེ་བསམ་གཏན་མི་བྱེད་པ་དང་། བསམ་གཏན་བྱེད་ཀྱང་ཁམས་ལ་གནས་ཏེ་བསམ་གཏན་མི་བྱེད་པ་དང་། བསམ་གཏན་བྱེད་ཀྱང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་གནས་ཏེ་བསམ་གཏན་མི་བྱེད་པ་དང་། བསམ་གཏན་བྱེད་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་འདི་ལ་གནས་ཏེ་བསམ་གཏན་མི་བྱེད་པ་དང་། བསམ་གཏན་བྱེད་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ལ་གནས་ཏེ་བསམ་གཏན་མི་བྱེད་པ་དང་། བསམ་གཏན་བྱེད་ཀྱང་འདོད་པའི་ཁམས་ལ་གནས་ཏེ་བསམ་གཏན་མི་བྱེད་པ་དང་། བསམ་གཏན་བྱེད་ཀྱང་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ལ་གནས་ཏེ་བསམ་གཏན་མི་བྱེད་པ་དང་། བསམ་གཏན་བྱེད་ཀྱང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ལ་གནས་ཏེ་བསམ་གཏན་མི་བྱེད་པ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་གཏན་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །གཞན་ཡང་ངེས་པར་རྟོག་པའི་སེམས་ནི་བསམ་གཏན་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། དེ་ལ་ངེས་པར་རྟོག་པའི་སེམས་ཉིད་གང་ཞེ་ན། གང་ཆོས་རྣམས་ལ་མི་མཐོ་མི་དམའ་བ། མི་སྟོད་མི་སྨོད་པ། འགྱུར་བ་མེད་པ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ། སྩོགས་པ་མེད་པ། འབྲི་བ་མེད་པ། འཛིན་པ་མེད་པ། གཏོང་བ་མེད་པ། མུན་པ་མེད་པ། སྣང་བ་མེད་པ། རྟོག་པ་མེད་པ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ། འདུ་ཤེས་མེད་པ། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མེད་པ། གཅིག་པའང་མ་ཡིན། གཉིས་པའང་མ་ཡིན། གཉིས་མ་ཡིན་པའང་མ་ཡིན་པ། གཡོ་བ་མེད་པ། རློམ་སེམས་མེད་པ། སྤྲོས་པ་མེད་པ། སྩོགས་པ་མེད་པ། བྲི་བ་མེད་པ། སྒོམ་པ་མེད་པ། འཇིགས་པ་མེད་པ་སྟེ། གང་མཚན་མ་དང་དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མི་གནས་པ། གང་སེམས་མི་གནས་པ་དེ་ནི་སེམས་ངེས་པར་རྟོག་པའོ། །སེམས་ངེས་པར་རྟོག་པ་ནི་གཟུགས་རྣམས་ལ་མི་རྒྱུག་སྟེ། མིག་དང་གཟུགས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རིག་ཅིང་རང་གི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པར་བསམ་གཏན་བྱེད་དོ། །སེམས་ངེས་པར་རྟོག་པ་ནི་སྒྲ་རྣམས་ལ་མི་རྒྱུག་སྟེ། རྣ་བ་དང་སྒྲ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རིག་ཅིང་རང་གི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པར་བསམ་གཏན་བྱེད་དོ། །སེམས་ངེས་པར་རྟོག་པ་ནི་དྲི་རྣམས་ལ་མི་རྒྱུག་སྟེ། སྣ་དང་དྲི་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རིག་ཅིང་རང་གི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པར་བསམ་གཏན་བྱེད་དོ། །སེམས་ངེས་པར་རྟོག་པ་ནི་རོ་རྣམས་ལ་མི་རྒྱུག་སྟེ། ལྕེ་དང་རོ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རིག་ཅིང་རང་གི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པར་བསམ་གཏན་བྱེད་དོ། །སེམས་ངེས་པར་རྟོག་པ་ནི་རེག་པ་རྣམ
Chinese
是这样的。种姓之子，菩萨们的禅定完全清净有八种。哪八种呢？就像这样，禅定却安住于蕴而没有禅定，禅定却安住于界而没有禅定，禅定却安住于处而没有禅定，禅定却安住于此世间而没有禅定，禅定却安住于彼世间而没有禅定，禅定却安住于欲界而没有禅定，禅定却安住于色界而没有禅定，禅定却安住于无色界而没有禅定。种姓之子，这八种就是菩萨 们的禅定完全清净。此外，必定寻思的心是禅定完全清净。那什么是必定寻思的心呢？就是对于诸法不高不低，不赞不毁，没有改变，没有分别，没有增益，没有减少，没有执取，没有舍弃，没有黑暗，没有光明，没有思虑，没有分别思虑，没有感觉，没有作意，不是一，不是二，不是非二，没有动摇，没有傲慢，没有戏论，没有增益，没有减少，没有禅修，没有恐惧。就是不住于一切相和所缘，不住于心的就是心必定寻思。心必定寻思不流向诸色，了知眼和色和识，禅修自己的体性完全清净。心必定寻思不流向诸声，了知耳和声和识，禅修自己的体性完全清净。心必定寻思不流向诸香，了知鼻和香和识，禅修自己的体性完全清净。心必定寻思不流向诸味，了知舌和味和识，禅修自己的体性完全清净。心必定寻思不流向诸触
English
It is so. Son of lineage, the complete purification of meditation of the Bodhisattvas is eightfold. What are the eight? It is like this: meditating but dwelling on the aggregates and not meditating, meditating but dwelling on the elements and not meditating, meditating but dwelling on the sources and not meditating, meditating but dwelling on this world and not meditating, meditating but dwelling on the other world and not meditating, meditating but dwelling on the desire realm and not meditating, meditating but dwelling on the form realm and not meditating, meditating but dwelling on the formless realm and not meditating. Son of lineage, these eight are the complete purification of meditation of the Bodhisattvas. Furthermore, the mind of definite contemplation is the complete purification of meditation. What is the mind of definite contemplation? It is that which is neither high nor low for all dharmas, neither praised nor blamed, without change, without discrimination, without addition, without subtraction, without grasping, without abandoning, without darkness, without light, without thought, without discrimination, without feeling, without attention, not one, not two, not non-two, without movement, without pride, without elaboration, without addition, without subtraction, without meditation, without fear. That which does not abide in all characteristics and objects, that which the mind does not abide in is the mind of definite contemplation. The mind of definite contemplation does not flow towards forms, knowing the eye and form and consciousness, meditating on its own nature completely pure. The mind of definite contemplation does not flow towards sounds, knowing the ear and sound and consciousness, meditating on its own nature completely pure. The mind of definite contemplation does not flow towards smells, knowing the nose and smell and consciousness, meditating on its own nature completely pure. The mind of definite contemplation does not flow towards tastes, knowing the tongue and taste and consciousness, meditating on its own nature completely pure. The mind of definite contemplation does not flow towards touches.
Tibetan
ས་ལ་མི་རྒྱུག་སྟེ། ལུས་དང་རེག་པ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རིག་ཅིང་རང་གི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པར་བསམ་གཏན་བྱེད་དོ། །སེམས་ངེས་པར་རྟོག་པ་ནི་ཆོས་རྣམས་ལ་མི་རྒྱུག་སྟེ། ཡིད་དང་ཆོས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རིག་ཅིང་རང་གི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པར་བསམ་གཏན་བྱེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། བསྐལ་པས་སྲེག་པ་ན་ནམ་མཁའ་མི་འཚིག་ཅིང་། ཆུས་འཇིག་པ་ན་ནམ་མཁའ་གཤེར་བར་མི་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ བསམ་གཏན་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པ་ཡང་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་འཚིག་ཅིང་བསམ་གཏན་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཐམས་ཅད་ལའང་མ་ཆགས་པ་ཡིན་ནོ། །མཉམ་པར་བཞག་པ་ཡང་ཡིན་ལ་སེམས་རྣམ་པར་གཡེངས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་འགོད་དོ། །མཉམ་པར་བཞག་ཀྱང་དགའ་བ་མེད་ལ་ལངས་ནས་ཀྱང་ཁོང་ཁྲོ་བ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །འཕགས་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་ཞི་བ་ཉེ་བར་སྟོན་ཀྱང་འཕགས་པ་མ་ཡིན་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་རབ་ཏུ་འབར་བར་ཡང་བྱེད་དོ། །མཉམ་པར་བཞག་ཅིང་མཉམ་པ་ཡང་ཡིན་ལ་མི་མཉམ་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་ཐ་དད་པར་སྟོན་པ་ཡང་རབ་ཏུ་སྟོན་ཏོ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་མི་མཉམ་པ་ཡང་མི་མཐོང་ལ། མི་མཉམ་པས་མཉམ་པ་ཉིད་དང་འགལ་བར་ཡང་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ནི་མི་འགལ་ཞིང་འགལ་བ་མེད་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པའི་སེམས་ཀྱི་བསམ་གཏན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཆེ་བའི་བསམ་གཏན་པ་ཞེས་བྱའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་རབ་ཏུ་མི་གནས་པའི་བསམ་གཏན་པ་ཞེས་བྱའོ། །གང་གིས་བསམ་གཏན་དེ་ལྟར་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བསམ་གཏན་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པ་སྟེ། མི་གནས་པའི་བསམ་གཏན་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གསུངས་སོ། །བསམ་གཏན་རྣམས་ཀྱིས་དབང་པོ་ཡོངས་སུ་དག །དྲན་པ་རྩེ་གཅིག་ཡིད་ནི་མཉམ་པར་བཞག །གནས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་མི་གནས་ཤིང་། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་མཉམ་ཉིད་སྙོམས་པར་བཞག །ནང་དང་ཕྱི་རོལ་དག་ན་གནས་པ་ཡི། །ཕུང་པོ་སྐྱེ་མཆེད་ཁམས་ལ་མི་གནས་ཤིང་། །ཉེ་བར་ཞི་བ་དབེན་པ་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ། །མཁས་པ་དེ་དག་རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་མཉམ་བཞགཔ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ་ཞིང་མཚུངས་པའི་ཡིད། །ཤིན་ཏུ་དབེན་པའི་སེམས་ཀྱང་སྟོན་བྱེད་ཅིང་། །མཁས་པ་བསམ་གཏན་ཀུན་ལའང་མི་ཆགས་སོ། །འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་སྨིན་བྱའི་ཕྱིར། ། འཆི་འཕོ་སྐྱེ
Chinese
不在地中运行，而是觉知身体、触觉和意识，并禅定于自身体性的完全清净。心若确定地觉知，则不在诸法中运行，而是觉知意、法和意识，并禅定于自身体性的完全清净。种姓之子，譬如劫末之火焚烧时，天空不会被焚烧；水毁灭时，天空不会变得潮湿，同样，菩提萨埵的禅定与天空相同，不会被一切烦恼所焚烧，并且对一切禅定、解脱、三摩地和等持也不会执着。也是安住，也能很好地安置心散乱的众生。即使安住也没有喜悦，即使起身也没有愤怒。虽然向圣者们显示寂静，但为了使非圣者们完全成熟，也会极力燃烧精进。安住且平等，对于行不平等者，也会极力显示差别。以平等性也不见不平等，以不平等也不与平等性相违。那是不相违且无违背，称为与天空相同的心的禅定者。称为智慧广大的禅定者。称为意识极不驻留的禅定者。谁以如是禅定现证的菩提萨埵，即是与禅定天空相同，是不驻留的禅定。此后，世尊在那时说了这些偈颂：以禅定使诸根完全清净，正念专注，心则安住。也不安住于一切处所，对一切有情平等安住。于内外处所安住的蕴、处、界不安住，寂静涅槃是寂静的行境，那些智者恒常安住。以平等性恒常安住，心与法界平等且相同。也显示极寂静的心，智者对一切禅定也不执着。为了使有情完全成熟，死亡和出生
English
It does not run on the ground, but is aware of body, touch, and consciousness, and meditates on the complete purity of its own nature. If the mind is determined to be aware, it does not run in all dharmas, but is aware of mind, dharma, and consciousness, and meditates on the complete purity of its own nature. Son of good family, just as the sky is not burned when burned by the fire at the end of the kalpa, and the sky does not become wet when destroyed by water, so too, the meditation of a Bodhisattva is like the sky, it is not burned by all afflictions, and it is not attached to all meditations, liberations, samadhis, and equanimities. It is also abiding, and can also settle very well the beings whose minds are distracted. Even if abiding, there is no joy, and even if rising, there is no anger. Although showing peace to the noble ones, in order to fully ripen the non-noble ones, it also intensely burns with diligence. Abiding and equal, it also intensely shows differences to those who act unequally. With equality, it does not see inequality, and with inequality, it does not contradict equality. That which is not contradictory and without contradiction is called the meditator of the mind that is like the sky. It is called the meditator of great wisdom. It is called the meditator of consciousness that does not abide at all. The Bodhisattva who realizes such meditation is the same as the sky of meditation, it is the non-abiding meditation. Then, the Blessed One spoke these verses at that time: With meditation, the senses are completely purified, mindfulness is focused, and the mind is settled. It does not abide in all places, and abides equally for all beings. The aggregates, sources, and elements that abide in internal and external places do not abide, peaceful nirvana is the realm of peace, those wise ones always abide. With equality, it always abides equally, the mind is equal and the same as the realm of dharma. It also shows the extremely peaceful mind, and the wise one is not attached to all meditations. In order to fully ripen beings, death and birth