Tibetan
ཞིན་གྱིས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པ་སྟེ་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གསུངས་སོ། །སེམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་དྲི་མེད་སྲུང་ཞིང་གདུང་བ་མེད། །ལུས་དང་སེམས་ཀྱང་རྣམ་དག་ངག་ཡིད་ཐམས་ཅད་བསྡམས། །མཁས་པ་རྟག་ཏུ་ནང་ཞི་ཚུལ་ཁྲིམས་དྲེགས་མི་སྙེམས། །བློ་འཆད་སེམས་ལ་མི་གནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་རྟོན། །ལས་གང་མ་བྱས་མ་བསམས་དེ་བཞིན་མ་བརྟགས་ཏེ། །དེ་ནི་དམར་སྔོ་སེར་མིན་ཁ་དོག་གཟུགས་མི་གནས། །གཟུགས་མེད་མི་བདེན་མི་གཡོ་དབེན་པ་ནམ་མཁའ་བཞིན། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྟ་བའི་གནས་མེད་མཁས་པ་ཀུན་གྱིས་བསྔགས། །ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ནི་རབ་ཞི་ཞི་བྱེད་ཉོན་མོངས་ཞི། །ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་དག་གི་མཐར་ཕྱིན་མཐར་སྟོན་པ། །གང་སུ་བཅིངས་ལས་གྲོལ་བ་དེ་དག་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྙེན། །དེ་བས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཐར་བྱེད་བྱང་ཆུབ་རྩ་བའི་ གཞི། གང་སུ་སྦྱངས་པ་དགོན་གནས་འདོད་ཉུང་ཆོག་ཤེས་པ། །ཡོ་བྱད་བསྙུངས་ཤིང་བསམ་གཏན་དབེན་ཚོགས་སེམས་སྦྱངས་པ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ཡི་གནས་དེས་སེམས་རྐང་ཐར་པའི་རྟེན། །དེ་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་བརྒྱན་པ་ལམ་བདེ་ཐར་གནས་པ། གཡོ་བ་རློམ་སེམས་ཀུན་བྲལ་ལྟ་བའི་ཉོན་མོངས་གཅོད། །ནམ་མཁའ་མཚུངས་མཉམ་བྱམས་པས་ཁྱབ་ཅིང་མཐར་འཛིན་སྤྱོད། །བྱང་ཆུབ་ཕྱིར་ངེས་མི་གཏོང་བྱང་ཆུབ་ཀུན་མི་རྟོག །གང་མཁས་ཆོག་ཤེས་དེ་འདྲ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕ་རོལ་ཕྱིན།། །།འཕགས་པ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱིས་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བ། བམ་པོ་གཉིས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཟོད་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཟོད་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པ་ཡིན་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཚིག་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་གཤེ་ཡང་སླར་མི་གཤེ་བ་དང་། ལུས་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་བརྡེགས་ཀྱང་སླར་མི་རྡེག་པ་དང་སེམས་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་སྤྱོས་ཀྱང་སླར་མི་སྤྱོ་བ་དང་། བསམ་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་ཁྲོས་ཀྱང་སླར་མི་ཁྲོ་བ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་བཞི་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཟོད་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བཟོད་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་འདི་
Chinese
心非全然烦恼，戒律亦非自性全然烦恼。 善男子，如是安住之菩萨，其戒律等同虚空。 尔时，世尊即说此等偈颂：守护无垢之心戒，无有苦恼。身与心亦清净，摄持语意一切。智者恒常内心寂静，不以戒律而骄慢。智慧宣说不住于心，依于菩提心。任何未作之业，未思之事，如是未观察，彼非红非蓝非黄，颜色形相不住。无色非真不移，寂静如虚空。戒律无有见处，为诸智者所赞叹。彼戒律乃极寂静，寂静能息灭烦恼。寂止胜观之究竟，究竟之显示者。何者从束缚中解脱，彼等亲近戒律。是故戒律乃解脱之因，菩提之根本。 何者修习，安住寂静处，少欲知足。减少资具，禅定寂静，修习心意。彼戒律之住处，乃心之支柱，解脱之所依。是故以戒律庄严，道路安乐，安住解脱。远离动摇傲慢之心，断除见之烦恼。等同虚空，平等慈爱遍布，行持至究竟。为菩提故决定不舍，不思议一切菩提。任何智者知足，如是即是戒律之彼岸。 圣者虚空藏所问经，第二卷。 善男子，云何菩萨之忍辱等同虚空耶？ 善男子，若具足四法，则菩萨之忍辱等同虚空。何谓四法？ 谓语等同虚空故，虽被辱骂亦不回骂。身等同虚空故，虽被殴打亦不还击。心等同虚空故，虽被诽谤亦不回谤。意等同虚空故，虽被嗔怒亦不回嗔。 善男子，若具足此四法，则菩萨之忍辱等同虚空。 善男子，菩萨之忍辱等同虚空，此乃完全清净
English
The mind is not entirely afflicted, and the discipline is also not entirely afflicted by its nature. Son of good family, the Bodhisattva who abides in this way, his discipline is like the sky. Then, the Blessed One spoke these verses at that time: Guard the stainless discipline of the mind, without suffering. Body and mind are also pure, restrain all speech and mind. The wise are always inwardly peaceful, and not arrogant with discipline. Wisdom speaks and does not dwell in the mind, relying on the mind of enlightenment. Whatever deeds have not been done, thoughts have not been thought, and thus have not been contemplated, that is neither red nor blue nor yellow, color and form do not abide. Formless, untrue, unmoving, solitary like the sky. Discipline has no place to be seen, praised by all the wise. That discipline is extremely peaceful, peaceful, pacifying afflictions. The ultimate of calm abiding and insight, the ultimate demonstrator. Those who are liberated from bondage, they rely on discipline. Therefore, discipline is the cause of liberation, the root of enlightenment. Those who practice, dwell in solitary places, with few desires and contentment. Reducing possessions, meditating in solitude, training the mind. That place of discipline is the pillar of the mind, the support of liberation. Therefore, adorned with discipline, the path is easy, abiding in liberation. Free from the wavering, arrogant mind, cutting off the afflictions of views. Like the sky, equal, love pervades, practicing to the end. For the sake of enlightenment, determined not to abandon, not to conceive of all enlightenment. Any wise person who is content, such is the other shore of discipline. Thus ends the second fascicle of The Questions of Noble Akashagarbha. Son of good family, how is the patience of a Bodhisattva like the sky? Son of good family, if one possesses four qualities, then the patience of a Bodhisattva is like the sky. What are the four? They are: Because speech is like the sky, even if scolded, one does not scold back. Because the body is like the sky, even if beaten, one does not strike back. Because the mind is like the sky, even if slandered, one does not slander back. Because intention is like the sky, even if angered, one does not become angry back. Son of good family, if one possesses these four qualities, then the patience of a Bodhisattva is like the sky. Son of good family, this purity of the patience of Bodhisattvas, which is like the sky