Tibetan
། །དེ་ལྟར་དེ་དག་བསམ་པ་བྱང་ཆུབ་ངེས། །ཐམས་ཅད་གཏོང་ཡང་མི་དགའ་བར་མི་འགྱུར། །དེ་ལ་ཞུམ་པ་མེད་དེ་གོང་བ་མེད། །དེ་ཡིས་ནམ་མཁའ་མཚུངས་པར་ཆོས་རྣམས་བསྒོམས། །དེ་བས་དགའ་བར་མི་འགྱུར་ཞུམ་པ་མེད། །བདག་གི་རང་བཞིན་སྔ་ནས་རྣམ་པར་དག །བྱང་ཆུབ་རྣམ་པར་དག་པས་སྦྱིན་པ་སྦྱིན། །དེ་ནི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་མི་ཆགས་པར། །སྤྲོས་པ་མེད་པར་སྦྱིན་པ་རབ་ཏུ་སྦྱིན། །སེམས་མཉམ་ཡིད་ཀྱང་མཉམ་པས་སྦྱིན་པ་གཏོང་། །རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གསུམ་ཡང་མེད་པར་སྦྱིན། །བསམ་པ་ཡོངས་དག་དྲི་མ་མེད་པ་ཡིས། །ཐམས་ཅད་གཏོང་ཡང་རྣམ་པར་སྨིན་མི་འདོད། །ལུས་དང་ཚེ་ནི་མི་རྟག་སྒྱུ་མ་འདྲ། །ལོངས་སྤྱོད་རྨི་ལམ་གློག་བཞིན་སྙིང་པོ་མེད། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ་སྙིང་རྗེ་བརྩེ་བསྐྱེད་ནས། །འཇིག་རྟེན་ཆོས་ཀྱིས་མ་གོས་སྦྱིན་པ་སྦྱིན། །ཉོན་མོངས་དག་ཕྱིར་བདག་གི་ནོར་ཀུན་གཏོང་། །རྒྱལ་བའི་ཚིག་གི་གནས་སུ་འགྱུར་སྙམ་སྟེ། །བདུད་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བདག་ལ་གླགས་མི་རྙེད། །དེ་ལྟར་བརྟགས་ནས་ཐམས་ཅད་གཏོང་བ་ཡིན། །སྟོབས་བཅུས་སྦྱིན་པ་རྩ་བ་ཡིན་ཞེས་གསུངས། །དེ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོན་ཏན་གནས་ནས་བསམ་གཏན་རྙེད། །བསམ་གཏན་མ་ཆགས་ཤེས་རབ་རྫོགས་པར་བྱེད། །སྦྱིན་པ་དང་ནི་དུལ་བས་སེམས་རབ་ཚིམ། །ཉོན་མོངས་རྣམས་ཀྱང་ཚིག་ནས་ཕྱིར་མི་སྐྱེ། །སྦྱིན་པ་བདག་དང་གཞན་ལ་ཕན་པར་གསུངས། །ཕན་དང་བདེ་བ་འདུས་བྱས་སྦྱིན་པས་མགུ། །སྦྱིན་གཏོང་ཉོན་མོངས་སྤང་ཞིང་དགེ་བའི་ཕྱིར། །དེས་ན་འཛིན་པ་ལ་ནི་ཆགས་མི་འགྱུར། །ཕ་རོལ་ཉོན་མོངས་ཕྱིར་ནི་མི་གཏོང་སྟེ། །བདག་བློ་རྣམ་དག་བྱང་ཆུབ་ཕྱིར་གཏོང་ངོ་། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་མ་ཞུམ་སེམས་ཀྱིས་གཏོང་། །དེ་ལྟར་དེས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཡོན་ཏན་མཐོང་། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཡོན་ཏན་མཐོང་། །དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་བརྒྱ་ཚིམ་བྱེད། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནམ་ མཁའ་མཛོད་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པ་ཡིན་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུའི་ལུས་མཉམ་པ་ཉིད་དང་། བྲག་ཅ་ལྟ་བུའི་སྒྲ་མཉམ་པ་ཉིད་དང་། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སེམས་མཉམ་པ་ཉིད་དང་། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་བློ་མཉམ་པ་ཉིད་དེ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་བཞི་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚུལ་ཁྲིམས་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པ
Chinese
如此这般，彼等心念菩提定。 纵舍一切，亦不变不喜悦。 于彼无怯懦，亦无傲慢心。 彼以虚空喻，修习诸法相。 较彼不变喜，亦且无怯懦。 吾之自性，向来即清净。 以菩提清净，而行布施行。 彼于心之流，不生诸执著。 无有戏论事，善行诸布施。 心平等意亦平，故行布施行。 无有上中下，三等之布施。 以意念清净，无垢无染污。 纵舍诸所有，亦不欲异熟。 身与寿无常，犹如幻化般。 受用如梦电，无有真实义。 于诸世间众，生起慈悲心。 不为世间法，所染行布施。 为净诸烦恼，舍弃吾财物。 愿成胜者语，安住之境地。 魔众亦无法，得便害于我。 如是善观察，方行诸舍施。 十力说布施，实为根本因。 若能善安住，即具足戒律。 戒律具功德，由是得禅定。 禅定无执著，圆满诸智慧。 布施与调伏，令心极欢喜。 烦恼亦由语，不再复生起。 布施说能益，自他二有情。 利乐诸和合，布施令满足。 布施能舍悭，为断诸烦恼。 是故于执著，不生诸贪恋。 不为他烦恼，而不行舍施。 为自心清净，为菩提而舍。 如何如何以，不怯心而舍。 如是如是彼，得见菩提德。 如何如何见，菩提之功德。 如是如是彼，令百众生悦。 其后复世尊，告菩萨摩诃，萨虚空藏曰： 种姓之子，若具四法，菩萨摩诃萨，戒律等同虚空。 何等为四？ 如是，如影像之身平等性，如石崖之声平等性，如幻化之心平等性，如虚空之智平等性。种姓之子，若具足此四法，菩萨之戒律则等同虚空。
English
Thus, their thought is definitely Bodhi. Even if they give away everything, they will not become unhappy. They have no timidity and no arrogance. They meditate on all phenomena as being like the sky. They will not become happier than that, and they have no timidity. The nature of my self has been pure from the beginning. With the purity of Bodhi, they give alms. They are not attached to the stream of consciousness. Without elaboration, they give alms excellently. With equal mind and equal intention, they give alms. They give without the three levels of superior, middling, and inferior. With completely pure and stainless thought, even if they give away everything, they do not desire fruition. The body and life are impermanent, like illusions. Enjoyments are like dreams and lightning, without essence. Having generated compassion and love for all beings in the world, they give alms without being tainted by worldly dharmas. To purify afflictions, they give away all my wealth. Hoping to become a place of the Victorious One's words, even the demons cannot find fault with me. Having examined in this way, they give away everything. The Ten Powers said that giving is the root. If one dwells well in that, one possesses morality. From the place where morality and qualities dwell, one finds meditation. Meditation, without attachment, perfects wisdom. Giving and taming greatly satisfy the mind. The afflictions also do not arise again from words. Giving is said to benefit oneself and others. Giving pleases with benefit and happiness combined. Giving abandons miserliness and is for the sake of virtue. Therefore, one will not become attached to grasping. One does not give for the sake of others' afflictions, but gives for the sake of purifying one's own mind and for Bodhi. However, one gives with an unflinching mind. In that way, one sees the qualities of Bodhi. However one sees the qualities of Bodhi, in that way one satisfies hundreds of beings. Then again, the Bhagavan spoke to the Bodhisattva Mahasattva Namkhai Nyingpo: Son of lineage, if you possess four qualities, the Bodhisattva Mahasattva's morality is like the sky. What are the four? Like this: the equality of body like an image, the equality of sound like a cliff, the equality of mind like an illusion, and the equality of wisdom like the sky. Son of lineage, if you possess these four qualities, the Bodhisattva's morality is like the sky.
Tibetan
་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་མི་འབྲལ་བ་དང་། ཚད་མར་གྱུར་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སེམས་མེད་པ་དང་། དམ་བཅས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་བསླབ་པ་ཐམས་ཅད་མི་འདོར་བ་དང་། སྨོན་ལམ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་མི་འཇུག་པ་དང་། མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཕྱིར་མི་ལྷོད་པ་དང་། མཚན་མ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཕྱིར་ཀུན་ནས་གདུང་བ་མེད་པ་དང་བྱང་ཆུབ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཕྱིར་སྨོན་ལམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །གཞན་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་ནམ་མཁའ་དག་པ་སྟེ་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ཡང་དག་པའོ། །ནམ་མཁའ་དྲི་མ་མེད་པ་སྟེ་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ཡང་དྲི་མ་མེད་པའོ། །ནམ་མཁའ་ཞི་བ་སྟེ་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ཡང་ཞི་བའོ། །ནམ་མཁའ་མི་མཐོ་བ་སྟེ་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ཡང་མི་མཐོ་བའོ། །ནམ་མཁའ་མི་དམའ་བ་སྟེ་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ཡང་མི་དམའ་བའོ། །ནམ་མཁའ་གཟུང་དུ་མེད་པ་སྟེ་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ཡང་གཟུང་དུ་མེད་པའོ། །ནམ་མཁའ་གནས་མེད་པ་སྟེ་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ཡང་གནས་མེད་པའོ། །ནམ་མཁའ་མེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ཡང་མེད་པ་མ་ཡིན་པའོ། །ནམ་མཁའ་རྟག་པ་སྟེ་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ ཡང་རྟག་པའོ། །ནམ་མཁའ་མི་ཟད་པ་སྟེ་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ཡང་མི་ཟད་པའོ། །ནམ་མཁའ་མཚན་མ་མེད་པ་སྟེ་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ཡང་མཚན་མ་མེད་པའོ། །ནམ་མཁའ་རྒྱུ་བ་མེད་པ་སྟེ་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ཡང་རྒྱུ་བ་མེད་པའོ། །ནམ་མཁའ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་སྟེ་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ཡང་སྤྲོས་པ་མེད་པའོ། །ནམ་མཁའ་ཟག་པ་མེད་པ་སྟེ་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ཡང་ཟག་པ་མེད་པའོ། །ནམ་མཁའ་འདུས་མ་བྱས་པ་སྟེ་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ཡང་འདུས་མ་བྱས་པའོ། །ནམ་མཁའ་མི་འགྱུར་བ་སྟེ་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ཡང་མི་འགྱུར་བའོ། །ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་སྟེ་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ཡང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའོ། །ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་དུ་སོང་བ་སྟེ་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ཡང་ཐམས་ཅད་དུ་སོང་བའོ། །ནམ་མཁའ་མི་ཆོད་མི་ཕྱེད་པ་སྟེ་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ཡང་མི་ཆོད་མི་ཕྱེད་པའོ། །ནམ་མཁའ་མཚུངས་པར་སྦྱོར་བ་སྟེ་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ཡང་མཚུངས་པར་སྦྱོར་བའོ། །ནམ་མཁའ་རང་བ
Chinese
是。種姓之子，這八者是菩薩們的圓滿清淨戒律。哪八者呢？即是：心完全清淨故，不離菩提心；成為量完全清淨故，沒有聲聞和獨覺的心；誓言完全清淨故，不捨棄一切學處；祈願完全清淨故，不進入一切生；不現行完全清淨故，不鬆懈；相完全清淨故，迴向菩提；煩惱完全清淨故，沒有一切苦惱；菩提完全清淨故，祈願完全圓滿。種姓之子，這八者是菩薩們的圓滿清淨戒律。此外，圓滿清淨的戒律如同虛空清淨，戒律也是清淨的。虛空無垢，戒律也是無垢的。虛空寂靜，戒律也是寂靜的。虛空不高，戒律也是不高的。虛空不低，戒律也是不低的。虛空不可執取，戒律也是不可執取的。虛空無處所，戒律也是無處所的。虛空不是沒有，戒律也不是沒有的。虛空是常，戒律也是常的。虛空不盡，戒律也是不盡的。虛空無相，戒律也是無相的。虛空無有遷流，戒律也是無有遷流的。虛空無有戲論，戒律也是無有戲論的。虛空無有漏失，戒律也是無有漏失的。虛空是無為，戒律也是無為的。虛空不變，戒律也是不變的。虛空無有分別，戒律也是無有分別的。虛空遍一切處，戒律也是遍一切處的。虛空不可分割，戒律也是不可分割的。虛空平等結合，戒律也是平等結合的。虛空自
English
It is. Sons of good family, these eight are the completely pure moral conduct of the Bodhisattvas. What are the eight? They are as follows: Because the mind is completely pure, it does not separate from the mind of enlightenment; because it has become a measure and is completely pure, there is no mind of Hearers and Solitary Buddhas; because the vows are completely pure, all trainings are not abandoned; because the aspirations are completely pure, one does not enter into all births; because not manifestly engaging is completely pure, one does not slacken; because the characteristics are completely pure, one dedicates to enlightenment; because the afflictions are completely pure, there is no suffering from all sides; because enlightenment is completely pure, the aspirations are completely fulfilled. Sons of good family, these eight are the completely pure moral conduct of the Bodhisattvas. Furthermore, completely pure moral conduct is like the purity of space, that moral conduct is also pure. Space is without stain, that moral conduct is also without stain. Space is peaceful, that moral conduct is also peaceful. Space is not high, that moral conduct is also not high. Space is not low, that moral conduct is also not low. Space is ungraspable, that moral conduct is also ungraspable. Space is without location, that moral conduct is also without location. Space is not non-existent, that moral conduct is also not non-existent. Space is permanent, that moral conduct is also permanent. Space is inexhaustible, that moral conduct is also inexhaustible. Space is without characteristics, that moral conduct is also without characteristics. Space is without movement, that moral conduct is also without movement. Space is without elaboration, that moral conduct is also without elaboration. Space is without outflows, that moral conduct is also without outflows. Space is unconditioned, that moral conduct is also unconditioned. Space is unchanging, that moral conduct is also unchanging. Space is without discrimination, that moral conduct is also without discrimination. Space pervades all places, that moral conduct also pervades all places. Space is indivisible, that moral conduct is also indivisible. Space equally unites, that moral conduct also equally unites. Space self-