English
is the root of wisdom. Relying on the nature of reality is the activity of wisdom. Discerning all conditioned phenomena as impermanent is the root of wisdom. Thoroughly knowing that from the very beginning there is no birth is the activity of wisdom. Discerning all conditioned phenomena as suffering is the root of wisdom. Knowing that all phenomena are without manifest fabrication is the activity of wisdom. Discerning all phenomena as without self is the root of wisdom. Knowing that sentient beings are pure from the very beginning is the activity of wisdom. Discerning nirvana as peaceful is the root of wisdom. Knowing that all phenomena are by nature completely in nirvana is the activity of wisdom. Having no fear upon hearing the meaning is the root of wisdom. Correctly understanding each meaning individually is the activity of wisdom. Having no fear upon hearing the true nature of reality is the root of wisdom. Correctly understanding all phenomena is the activity of wisdom. Having no fear of all definitive words is the root of wisdom. Correctly understanding each definitive word individually is the activity of wisdom. Having no fear upon hearing the Buddha's fearlessness is the root of wisdom. Correctly understanding each fearlessness individually is the activity of wisdom. Love that focuses on sentient beings and love that focuses on phenomena is the root of wisdom. Love without focus is the activity of wisdom. Having compassion for what one does for oneself and for what one does for others is the root of wisdom. Great compassion that eliminates both extremes is the activity of wisdom. Joy that causes one to rejoice exceedingly in thinking about the Dharma is the root of wisdom. Having no acceptance and no rejection is the activity of wisdom. Equanimity that is free from attachment and anger is the root of wisdom. Being free from duality is the activity of wisdom. Remembering the Buddha is the root of wisdom. Thoroughly knowing the Dharmakaya is the activity of wisdom. Remembering the Dharma is the root of wisdom. Knowing the nature of reality that is free from desire is the activity of wisdom. Remembering the Sangha is the root of wisdom. Discerning the unconditioned is the activity of wisdom. Remembering generosity is the root of wisdom. All afflictions
Tibetan
ས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལས་སོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྩ་བའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པར་ཤེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལས་སོ། །ལྷ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྩ་བའོ། །རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལས་སོ། །ཐོས་པ་ལ་རྟོག་ པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྩ་བའོ། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་རྟོག་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལས་སོ། །མ་བྱས་པའི་ལས་བྱེད་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྩ་བའོ། །ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མེད་པར་ཤེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལས་སོ། །ང་རྒྱལ་མེད་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྩ་བའོ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལས་སོ། །བདག་གི་དོན་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྩ་བའོ། །གཉི་གའི་དོན་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཀུན་དུ་འཛིན་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྩ་བའོ། །ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལས་སོ། །ཆོས་བསྟན་པ་ཤེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྩ་བའོ། །འབྲས་བུ་ཡོད་པའི་ཆོས་སྟོན་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལས་སོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྩ་བའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ཐབས་མཁས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་རབ་ཏུ་དགོད་པ་འདི་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལས་སོ། །སྲིད་པར་འགྲོ་བར་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྐྲག་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྩ་བའོ། །བསམས་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལས་སོ། །སྒྲའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་བཟོད་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྩ་བའོ། །བསྒོམ་པ་ལས་བྱུང་བའི་བཟོད་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལས་སོ། །ཟད་པ་ཤེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྩ་བའོ། །མི་སྐྱེ་བར་ཤེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལས་སོ། །རྗེས་སུ་འཐུན་པའི་བཟོད་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྩ་བའོ། །མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལས་སོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྩ་བའོ། །དབང་བསྐུར་བའི་ས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་འདུག་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྩ་བའོ། །གང་ཅི་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། ཐོས་པར་བྱ་བ་དང་། རྟོགས་པར་བྱ་བ་དང་། མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱ་བ། དེ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་གཅིག་དང་ལྡན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་འདི་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་རྩ་བ་དང་ལས་བསྟན་པ་འདི་ བཤད་པ་ན། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གྲངས་མེད། དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས་པར་གྱུར་ཏོ། །འཁོར་གྱི་ཁྱམས་རིན་པོ་ཆེ་བཀོད་པ་ཡང་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤེས་རབ་བརྩེགས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་གིས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གྲངས་མ་མཆིས། དཔག་ཏུ་མ་མཆིས་པ་འདི་དག་རབ་ཏུ་གཡོས་པར་གྱུར་པ་དང་། ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པའི་འཁོར་གྱི་ཁྱམས་འདི་ཡང་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས་པར་གྱུར་པའི་རྒྱུ་གང་ལགས། རྐྱེན་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྩ་བ་དང་། ལས་བསྟན་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི། འདས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྔོན་བཤད་པ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཉིད་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་འདི་ཉིད་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ལ་ཡོངས་སུ་དྲིས་ཤིང་ཡོངས་སུ་དྲི་བ་བྱས་ཏེ། ས་ཆེན་པོ་གཡོས་པ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་བའི་རྒྱུ་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། ། རྐྱེན་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ལ་སྤོབས་པ་ཞེས་བྱ་བས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤེས་རབ་བརྩེགས་ལ་ཤེས་རབ་བརྩེགས་ཞེས་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན། དྲི་མ་མེད་པའི་བསྐལ་པ་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འབྱུང་བ་བཟང་པོ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དཔལ་སྦས་ཞེས་བྱ་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གྱུར་པ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་ངོ་། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འབྱུང་བ་བཟང་པོ་དེའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་བདེ་བས་ཚིམ་པས་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དཔལ་སྦས་དེའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟོང་ཕྲག་བཞི་བཅུ་ རྩ་གཉིས་སུ་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནི་ཉན་ཐོས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིར་གྱུར་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དཔལ་སྦས་དེས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གི་སྤོབས་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། དྲི་བ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ཆེད་དུ་མཛད་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཁྱོད་ཀྱི་ནང་ནས་སུ་དུས་ཇི་སྲིད་ཅིག་ན། དྲི་བ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་པོ་འདི་དྲི་བ་རེ་རེ་ལ་བསྟན་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་བརྒྱས་ལན་འདེབས་པར་སྤྲོ། དེའི་ནང་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་
Chinese
一切完全施舍是智慧的行境。忆念戒律是智慧的根本。了知戒律无所作为是智慧的行境。忆念天神是智慧的根本。完全清净的法性是智慧的行境。于听闻而生分别念是智慧的根本。于一切世间生分别念是智慧的行境。行持未作之业是智慧的根本。了知业的异熟果报是不存在的，是智慧的行境。没有我慢是智慧的根本。获得大智慧是智慧的行境。为自己之利益是智慧的根本。为二者之利益是智慧的行境。执持八万四千法蕴是智慧的根本。完全了知八万四千法蕴是智慧的行境。了知讲经说法是智慧的根本。宣说具有果报之法是智慧的行境。令众生执持圆满菩提是智慧的根本。以般若波罗蜜多和善巧方便使众生安立于不退转地，这是智慧的行境。对轮回中的一切生处感到恐惧是智慧的根本。随愿受生是智慧的行境。随顺音声的忍辱是智慧的根本。从禅定中生起的忍辱是智慧的行境。了知灭尽是智慧的根本。了知不生是智慧的行境。随顺的忍辱是智慧的根本。于不生之法生忍辱是智慧的行境。不退转地是智慧的根本。灌顶地是智慧的行境。安住于菩提树下是智慧的根本。所有应该了知的，应该听闻的，应该证悟的，应该现证成佛的，这一切都以与心的一刹那相应的智慧，现证无上正等正觉，这是智慧的行境。宣说智慧的根本和行境之后， 在十方诸佛的刹土中。
English
Completely giving away everything is the activity of wisdom. Remembering morality is the root of wisdom. Knowing that morality is without action is the activity of wisdom. Remembering the gods is the root of wisdom. The nature of complete purity is the activity of wisdom. Conceptualizing what is heard is the root of wisdom. Conceptualizing all the worlds is the activity of wisdom. Doing what has not been done is the root of wisdom. Knowing that the ripening of karma does not exist is the activity of wisdom. Having no pride is the root of wisdom. Attaining great wisdom is the activity of wisdom. One's own benefit is the root of wisdom. The benefit of both is the activity of wisdom. Holding all eighty-four thousand collections of teachings is the root of wisdom. Completely knowing the eighty-four thousand collections of teachings is the activity of wisdom. Knowing how to teach the Dharma is the root of wisdom. Teaching the Dharma that has results is the activity of wisdom. Causing sentient beings to hold perfect enlightenment is the root of wisdom. Establishing sentient beings on the irreversible ground through the perfection of wisdom and skillful means is the activity of wisdom. Fearing all births in samsara is the root of wisdom. Taking birth intentionally is the activity of wisdom. The patience that follows sound is the root of wisdom. The patience that arises from meditation is the activity of wisdom. Knowing cessation is the root of wisdom. Knowing non-arising is the activity of wisdom. The patience that accords is the root of wisdom. Patience in the Dharma of non-arising is the activity of wisdom. The irreversible ground is the root of wisdom. The ground of empowerment is the activity of wisdom. Sitting at the Bodhi tree is the root of wisdom. Whatever is to be known, whatever is to be heard, whatever is to be realized, and whatever is to be fully awakened to, all of that, with the wisdom that is in accord with a single instant of mind, fully awakens to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. This is the activity of wisdom. After explaining the root and activity of wisdom, in the Buddhafields of the ten directions.
Chinese
无数，不可估量者皆六种震动。 周围的宝饰回廊也六种震动。 之后，菩萨慧积向世尊如此禀告： 世尊，以何因缘，十方无数，不可估量的佛土皆剧烈震动，以及虚空中所立的回廊也六种震动？ 世尊开示道： 善男子，此乃智慧之根本，以及开示业之法类。 过去诸如来曾宣说，善男子，汝于此虚空之中，向彼如来请问，并询问大地震动于世间之因缘为何？ 世尊，其因是此，其缘是此。 之后，菩萨各别正知具辩才者向世尊禀告： 世尊，为何称菩萨慧积为慧积？ 世尊开示道： 善男子，往昔过去之时，于无垢劫之世间界善生之中，有如来名号为吉祥藏，如来应供正遍知出现于世。 彼善生世间界之有情众生皆安乐而住。 彼吉祥藏如来之菩萨僧众，有四万二千菩萨。 其声闻僧众有八万四千声闻。 善男子，如是世尊如来吉祥藏，摄受彼等菩萨之广大辩才，特意设立百俱胝之提问，并对彼等菩萨开示道： 善男子，汝等之中，谁能于何时，以百俱胝之教法回答此百俱胝之提问？ 彼等之中，菩萨
English
Innumerable, immeasurable ones all trembled in six ways. The surrounding jeweled cloisters also trembled in six ways. Then, the Bodhisattva Heap of Wisdom addressed the Blessed One thus: Blessed One, by what cause and condition did these countless, immeasurable Buddha-fields of the ten directions tremble so violently, and this surrounding cloister situated in the sky also tremble in six ways? The Blessed One replied: Son of good family, this is the root of wisdom, and this is the category of Dharma that teaches about karma. In the past, when the Tathāgatas of the past had previously spoken about it, son of good family, you yourself should have asked those Tathāgatas in this very expanse of space, and inquired about the cause and condition of the great earth shaking and appearing in the world. The cause is this, and the condition is this. Then, the Bodhisattva Possessing Eloquence with Individual Perfect Knowledge addressed the Blessed One thus: Blessed One, why is the Bodhisattva Heap of Wisdom called Heap of Wisdom? The Blessed One replied: Son of good family, in the past, in the age of Immaculate Aeon, in the world-realm of Auspicious Arising, there appeared in the world a Tathāgata named Glorious Hidden One, a Buddha, a Blessed One. The sentient beings of that world-realm of Auspicious Arising dwelt in contentment and happiness. The Saṃgha of Bodhisattvas of that Tathāgata Glorious Hidden One consisted of forty-two thousand Bodhisattvas. The Saṃgha of Śrāvakas consisted of eighty-four thousand Śrāvakas. Son of good family, in that way, that Blessed One, that Tathāgata Glorious Hidden One, having taken up the great eloquence of those Bodhisattvas, specially made a hundred koṭis of questions, and spoke to those Bodhisattvas, saying: Noble beings, which of you, for how long, is willing to answer each of these hundred koṭis of questions with a hundred koṭis of teachings? Among them, a Bodhisattva