Tibetan
་གིས་ཡོངས་སུ་དག་པའོ་ཞེས་རང་གི་ངང་གིས་ཡོངས་སུ་དག་པར་བསྟན་པ་མི་ཟད་པ་དང་། གཟུགས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའོ་ཞེས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་བསྟན་པ་མི་ཟད་པ་དང་། གཟུགས་ཆད་པ་མེད་པའོ་ཞེས་ཆད་པ་མེད་པར་བསྟན་པ་མི་ཟད་པ་དང་། གཟུགས་རྟག་པ་མེད་པའོ་ཞེས་རྟག་པ་མེད་པར་བསྟན་པ་མི་ཟད་པ་དང་། གཟུགས་བྱེད་པ་པོ་མེད་པའོ་ཞེས་བྱེད་པ་པོ་མེད་པར་བསྟན་པ་མི་ཟད་པ་དང་། གཟུགས་ཚོར་བ་པོ་མེད་པའོ་ཞེས་ཚོར་བ་པོ་མེད་པར་བསྟན་པ་མི་ཟད་པ་དང་། གཟུགས་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་གྲུབ་པའོ་ཞེས་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་གྲུབ་པར་བསྟན་པ་མི་ཟད་པ་དང་། གཟུགས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པའོ་ཞེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པར་བསྟན་པ་མི་ཟད་པ་དང་། གཟུགས་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པའོ་ཞེས་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་བསྟན་པ་མི་ཟད་པ་དང་། གཟུགས་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པའོ་ཞེས་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་བསྟན་པ་མི་ཟད་པ་དང་། གཟུགས་ངའི་བ་མེད་པའོ་ཞེས་ངའི་བ་མེད་པར་བསྟན་པ་མི་ཟད་པ་དང་། གཟུགས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མེད་པའོ་ཞེས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མེད་པར་བསྟན་པ་མི་ཟད་པ་དང་། གཟུགས་ཟིན་པ་མེད་པའོ་ཞེས་ཟིན་པ་མེད་པར་བསྟན་པ་མི་ཟད་པ་དང་། གཟུགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའོ་ཞེས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བསྟན་པ་མི་ཟད་པ་དང་། གཟུགས་མཚུངས་པ་མེད་པའོ་ཞེས་མཚུངས་པ་མེད་པར་བསྟན་པ་མི་ཟད་པ་དང་། གཟུགས་ཚད་མེད་པའོ་ཞེས་ཚད་མེད་པར་བསྟན་པ་མི་ཟད་པ་དང་། གཟུགས་ཐུག་པ་མེད་པའོ་ཞེས་ཐུག་པ་མེད་པར་བསྟན་པ་མི་ཟད་པ་དང་། གཟུགས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱང་ཆུབ་ ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བསྟན་པ་མི་ཟད་པ་དང་། གཟུགས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའོ་ཞེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་བསྟན་པ་མི་ཟད་པ་དང་། གཟུགས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རང་བཞིན་ནོ་ཞེས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རང་བཞིན་དུ་བསྟན་པ་མི་ཟད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕུང་པོ་རྣམས་དང་། ཁམས་རྣམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་དང་། མིང་གི་ཚོགས་དང་། ཚིག་གི་ཚོགས་དང་། ཡི་གེའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བར་ལ་ཡང་སྒྲ་གཅིག་བརྗོད་པ་ལ་འཇུག་པས་བསྟན་པ་མི་ཟད་པ་ཤེས་པར་ཐམས་ཅད་ལ་རྒྱས་པར་སྦྱར་རོ། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་ལས་གྱུར་པ་ལུས་ཀྱི་ཟ་མ་ཏོག་འདིའི་མི་ཟད་པ་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པ་ཤེས་པ་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་ཟ་མ་ཏོག་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་མི་ཟད་པ་ལ་འཇུག་པ་ཤེས་པ་དང་། བསྟན་པ་ཤེས་པ་མི་ཟད་པ་འདི་ནི་མི་ཟད་
Chinese
以完全清净故，显示自性完全清净为无尽，以色是缘起故，显示缘起为无尽，以色是无断故，显示无断为无尽，以色是无常故，显示无常为无尽，以色是无作者故，显示无作者为无尽，以色是无受者故，显示无受者为无尽，以色是业之异熟所成故，显示业之异熟所成为无尽，以色与法界等同故，显示与法界等同为无尽，以色安住于真如故，显示安住于真如为无尽，以色安住于真实边际故，显示安住于真实边际为无尽，以色无我所故，显示无我所为无尽，以色无执取故，显示无执取为无尽，以色无所得故，显示无所得为无尽，以色不可思议故，显示不可思议为无尽，以色无等同故，显示无等同为无尽，以色无量故，显示无量为无尽，以色无有边际故，显示无有边际为无尽，以色是菩提的自性故，显示为菩提的自性为无尽，以色与虚空等同故，显示与虚空等同为无尽，以色是涅槃的自性故，显示为涅槃的自性为无尽。如是，诸蕴和，诸界和，诸处和，名之聚和，语之聚和，字之聚一切和，一切法之间，亦以一音发声而入，知显示无尽，于一切广为加行。由四大所成之身体之宝箧，知此无尽之圆满宣说，及知宝箧法类无尽之入，此无尽之知教法是无尽。
English
Because of being completely pure, it shows that the nature is completely pure as inexhaustible. Because form is dependent arising, it shows that dependent arising is inexhaustible. Because form is without cessation, it shows that without cessation is inexhaustible. Because form is impermanent, it shows that impermanence is inexhaustible. Because form is without a maker, it shows that without a maker is inexhaustible. Because form is without a feeler, it shows that without a feeler is inexhaustible. Because form is made up of the ripening of karma, it shows that being made up of the ripening of karma is inexhaustible. Because form is equal to the realm of phenomena, it shows that being equal to the realm of phenomena is inexhaustible. Because form abides in suchness, it shows that abiding in suchness is inexhaustible. Because form abides in the ultimate reality, it shows that abiding in the ultimate reality is inexhaustible. Because form is without "I", it shows that without "I" is inexhaustible. Because form is without grasping, it shows that without grasping is inexhaustible. Because form is without attainment, it shows that without attainment is inexhaustible. Because form is inconceivable, it shows that being inconceivable is inexhaustible. Because form is without equal, it shows that without equal is inexhaustible. Because form is immeasurable, it shows that immeasurable is inexhaustible. Because form is without limit, it shows that without limit is inexhaustible. Because form is the nature of enlightenment, it shows that being the nature of enlightenment is inexhaustible. Because form is equal to space, it shows that being equal to space is inexhaustible. Because form is the nature of nirvana, it shows that being the nature of nirvana is inexhaustible. Likewise, the aggregates, the elements, the sense bases, the collection of names, the collection of words, the collection of all letters, and between all phenomena, also by uttering one sound, it enters, knowing that the display is inexhaustible, apply it extensively to all. Knowing the complete declaration of the inexhaustible of this body's treasure chest, which is made up of the four great elements, and knowing the entry into the inexhaustible categories of the precious treasure chest of Dharma, this inexhaustible knowledge of the teachings is inexhaustible.
Tibetan
པའི་ཟ་མ་ཏོག་གི་གཟུངས་ཞེས་བྱ་སྟེ། གང་ཆུང་ཟད་འཇུག་པ་ཙམ་ཞིག་བསྟན་གྱིས། བསྐལ་པའམ་དེ་ལས་ལྷག་པར་ཡང་མི་ཟད་པའི་ཟ་མ་ཏོག་ཅེས་བརྗོད་དུ་ཡོད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་འཁྱིལ་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་གཟུངས་གང་ཞེ་ན། མཐའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆད་པ་དང་རྟག་པའོ། །འཁྱིལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་རྣམས། འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་མིང་དང་གཟུགས། མིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་རྐྱེན་གྱིས་རེག་པ། རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ། ཚོར་བའི་རྐྱེན་གྱིས་སྲེད་པ། སྲེད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ལེན་པ། ལེན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྲིད་པ། སྲིད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེ་བ། སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་རྒ་ཤི་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་འདི་འབའ་ཞིག་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་སྔགས་ཀྱི་དགོངས་པ་མཐའ་ཡས་པ་དང་། སྔགས་བསྟན་པའི་སྒོ་མཐའ་ཡས་པ་དང་། གཞོལ་བར་འཇུག་པ་མཐའ་ཡས་པ་འདི་ནི། འཁྱིལ་ བ་མཐའ་ཡས་པའི་གཟུངས་ཤེས་པའོ། །མཐའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེན་པ་དང་འདོར་བའོ། །འཁྱིལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ལེན་མི་འདོར་བའོ། །མཐའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་འགགས་པའོ། །འཁྱིལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་འགགས་པ་མེད་པའོ། །མཐའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བའོ། །འཁྱིལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །མཐའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་མ་དང་སྤྲོས་པའོ། །འཁྱིལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་དུ་འབྱུང་བ་མེད་པའོ། །མཐའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོག་པ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །འཁྱིལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོག་པ་མེད་པ་དང་། རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའོ། །མཐའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་དང་ལྟ་བའོ། །འཁྱིལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་དང་ལྟ་བ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའོ། །མཐའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིང་དང་གཟུགས་སོ། །འཁྱིལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པའོ། །མཐའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་པའོ། །འཁྱིལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །མཐའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནང་དང་ཕྱིའོ། །འཁྱིལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་གནས་པའོ། །མཐའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པའོ། །འཁྱིལ་བ
Chinese
名为“食物充足陀罗尼”，略微展示少许进入之处。可以这样说，在劫或超过劫的时间里，食物也不会耗尽。种姓之子，什么是无边轮转的陀罗尼呢？“边”指的是断灭和常恒。“轮转”指的是十二缘起支，即：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六处，六处缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死，以及忧愁、悲叹、号哭、痛苦、忧恼、扰乱等生起。这样，唯有这个大苦蕴才会生起。其中，无边的咒语意趣，无边的咒语开示之门，以及无边的趋入，这就是知晓无边轮转的陀罗尼。“边”指的是取和舍。“轮转”指的是不取不舍。“边”指的是生和灭。“轮转”指的是无生无灭。“边”指的是一切烦恼和完全清净。“轮转”指的是自性清净。“边”指的是相和戏论。“轮转”指的是无有生起。“边”指的是分别和种种分别。“轮转”指的是无分别和无种种分别。“边”指的是因和见。“轮转”指的是完全了知因和见。“边”指的是名和色。“轮转”指的是非表色。“边”指的是有为和无为。“轮转”指的是三轮完全清净。“边”指的是内和外。“轮转”指的是识不住。“边”指的是业和异熟。“轮转”
English
It is called the "Dharani of Abundant Food." It shows only a slight entry. It can be said that even in a kalpa or more, food will not be exhausted. Son of the lineage, what is the dharani of endless turning? "End" refers to annihilation and permanence. "Turning" refers to the twelve links of dependent origination, namely: ignorance conditions actions, actions condition consciousness, consciousness conditions name and form, name and form condition the six sense sources, the six sense sources condition contact, contact conditions feeling, feeling conditions craving, craving conditions grasping, grasping conditions existence, existence conditions birth, birth conditions aging and death, as well as sorrow, lamentation, crying, suffering, distress, and disturbance arise. Thus, only this great mass of suffering will arise. Among them, the endless meaning of mantras, the endless door of mantra teachings, and the endless approach, this is knowing the dharani of endless turning. "End" refers to taking and abandoning. "Turning" refers to neither taking nor abandoning. "End" refers to arising and ceasing. "Turning" refers to no arising and no ceasing. "End" refers to all defilements and complete purification. "Turning" refers to naturally pure. "End" refers to characteristics and elaboration. "Turning" refers to no arising. "End" refers to discrimination and various discriminations. "Turning" refers to no discrimination and no various discriminations. "End" refers to cause and view. "Turning" refers to completely knowing cause and view. "End" refers to name and form. "Turning" refers to non-revealing form. "End" refers to conditioned and unconditioned. "Turning" refers to the complete purification of the three wheels. "End" refers to inner and outer. "Turning" refers to consciousness not abiding. "End" refers to karma and its maturation. "Turning"