Tibetan
ས་ཅད་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཀུན་དུ་འཛིན་པ་དང་། ཆོས་བསྟན་པ་ན་ཟད་པར་མི་འགྱུར་བ་དང་། ལེགས་པར་བཤད་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་གཟུངས་གང་ཡིན། དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཟུངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་རྒྱལ་པོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེང་ གེའི་ཏོག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་གཟུངས་གང་དག་ལ་རབ་ཏུ་གནས་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཀུན་དུ་འཛིན་པ་དང་། ཆོས་བསྟན་པ་ན་ཟད་པར་མི་འགྱུར་བ་དང་། ལེགས་པར་བཤད་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་གཟུངས་ནི་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་གོ །བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སྒྲ་དབྱངས་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས་དང་། མི་ཟད་པའི་ཟ་མ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བའི་གཟུངས་དང་། འཁྱིལ་པ་མཐའ་ཡས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས་དང་། རྒྱ་མཚོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས་དང་། པད་མ་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས་དང་། ཆགས་པ་མེད་པའི་སྒོར་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམ་པར་ངེས་པ་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་གཟུངས་ནི་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་གཟུངས་འདི་དག་ལ་རབ་ཏུ་གནས་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཀུན་དུ་འཛིན་ཏོ། །ཆོས་བསྟན་པ་ན་ཟད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ལེགས་པར་བཤད་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེང་གེའི་ཏོག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཟུངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་རྒྱལ་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གང་ཐོས་པས་གཟུངས་འདི་དག་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་པར་འགྱུར་བའི་གཟུངས་འདི་དག་རྒྱ་ཆེར་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ལ་འཇུག་པ་བསྟན་པ་ལ་སྤོབས་པར་གྱིས་ཤིག། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཟུངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། དེའི་ཕྱིར་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་། གཟུངས་འདི་དག་རྒྱ་ཆེར་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ལ་འཇུག་པ་ཁོ་བོས་ཁྱོད་ལ་བཤད་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་སྒྲ་དབྱངས་རྣམ་པར་དག་པའི་གཟུངས་གང་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་གཟུངས་འདི་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ན་ཆགས
Chinese
全部所说皆能忆持，说法时不会穷尽，善说能令一切有情心满意足的菩萨陀罗尼是什么？如是说后，菩萨陀罗尼自在王对菩萨狮子顶如是说：善男子，菩萨安住于何等陀罗尼，能忆持诸佛世尊所说，说法时不会穷尽，善说能令一切有情心满意足的菩萨陀罗尼有八种。何为八？即：所谓音声清净陀罗尼，所谓无尽宝箧陀罗尼，所谓无边旋陀罗尼，所谓海印陀罗尼，所谓莲花庄严陀罗尼，所谓无著入处陀罗尼，所谓于各别正智种种决定入处陀罗尼，所谓佛庄严加持陀罗尼。善男子，此为菩萨的八种陀罗尼。菩萨安住于此等陀罗尼，能忆持一切佛所说，说法时不会穷尽，善说能令一切有情心满意足。之后，菩萨狮子顶对菩萨陀罗尼自在王如是说：善男子，您菩萨请宣说此等陀罗尼广大分别入处，为了凡是听闻者，皆能精勤获得此等陀罗尼。菩萨陀罗尼自在王说：因此，善男子，您当谛听，善加忆持，我将为您宣说此等陀罗尼广大分别入处。善男子，何为音声清净陀罗尼？善男子，于此，菩萨
English
What is the dharani of the Bodhisattvas that can retain all that is said, that will never be exhausted when teaching the Dharma, and that will satisfy all sentient beings with good teachings? After speaking thus, the Bodhisattva Dharani Sovereign King spoke thus to the Bodhisattva Lion's Crest: Son of good family, in which dharanis do the Bodhisattvas abide, that they can retain all that is said by the Buddhas, the Bhagavat, that will never be exhausted when teaching the Dharma, and that will satisfy all sentient beings with good teachings? The dharanis of the Bodhisattvas are these eight. What are the eight? They are: the dharani called Pure Sound, the dharani called Inexhaustible Treasure Trove, the dharani called Boundless Whirlwind, the dharani called Ocean Seal, the dharani called Lotus Arrangement, the dharani called Entering the Gate of Non-Attachment, the dharani called Entering the Distinct Perfect Knowledge of Various Determinations, and the dharani called Blessing of the Buddha's Ornament. Son of good family, these are the eight dharanis of the Bodhisattvas. Bodhisattvas, abiding in these dharanis, retain all that is said by all the Buddhas. They will never be exhausted when teaching the Dharma. They will satisfy all sentient beings with good teachings. Then, the Bodhisattva Lion's Crest spoke thus to the Bodhisattva Dharani Sovereign King: Son of good family, please explain the entry into the extensive differentiation of these dharanis, so that all who hear them will strive to obtain these dharanis. The Bodhisattva Dharani Sovereign King said: Therefore, son of good family, listen very well and keep it in mind, and I will explain to you the entry into the extensive differentiation of these dharanis. Son of good family, what is the dharani of Pure Sound? Son of good family, here, when a Bodhisattva abides in this dharani,
Tibetan
་པ་མེད་པ་ལ་འཇུག་པའི་སྒོ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པས་སྙིང་པོ་དང་ལྡན་པའི་བློས་ཤིན་ཏུ་གནས་ཏེ། ཆོས་བསྟན་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ངེས་པར་བྱས་ནས་ཆོས་སྟོན་པ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཅིག་དབྱངས་ཀྱིས་གོ་བར་བྱེད་དོ། །གཉིས་སམ། གསུམ་མམ། བཞིའམ། ལྔའམ། བཅུའམ། ཉི་ཤུའམ། སུམ་ཅུའམ། བཞི་བཅུའམ། ལྔ་བཅུའམ། བརྒྱ་ཡང་དབྱངས་ཀྱིས་གོ་བར་བྱེད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྟོང་དབྱངས་ཀྱིས་གོ་བར་བྱེད་པ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྟོང་ཕྲག་བཅུའམ། ཉི་ཤུའམ། སུམ་ཅུའམ། བཞི་བཅུའམ། ལྔ་བཅུའམ། བརྒྱའི་བར་དུ་དབྱངས་ཀྱིས་གོ་བར་བྱེད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པའི་བར་དག་དབྱངས་ཀྱིས་གོ་བར་བྱེད་དོ། །དེས་རྒྱང་གྲགས་ཀྱི་ཚད་ཙམ་གྱི་སེང་གེའི་ཁྲི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། དེ་ལ་འདུག་ནས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་མོས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་མོས་པ་དེ་ལྟ་བུས་ཚིམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དཔག་ཚད་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད་ཙམ་མམ། དཔག་ཚད་ཀྱི་ཚད་ཙམ་མམ། རི་རབ་ཀྱི་ཚད་ཙམ་མམ། ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཚད་ཙམ་གྱི་སེང་གེའི་ཁྲི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། དེ་ལ་འདུག་ནས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་སེང་གེའི་ཁྲི་དེ་ལ་འདུག་པ་ན་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གིས་ཆོས་གང་བཤད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐོས་སོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་གཟུངས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་འཛིན་ཏོ། །མི་བརྗེད་དོ། །ཆོས་དེས་ཆོས་ཀྱི་དོན་སོ་སོར་མྱོང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ཆོས་གཞན་ཉན་པས་ཆོས་སྟོན་པ་ལ་སྒྲིབ་པར་མི་བྱེད་དོ། །ཆོས་སྟོན་པས་ཆོས་ཉན་པ་ལ་སྒྲིབ་པར་མི་བྱེད་དོ། །ཡི་གེའི་སྒྲ་གཅིག་ལ་འཇུག་པས་ཡི་གེའི་སྒྲ་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་པ་སྟོན་ཏོ། །ཡི་གེའི་དང་པོ་ཨ་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མཐའ་ཡས་པ་བརྗོད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། འོང་བ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་འོང་བ་མེད་པའོ། །འཕོ་བ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སོང་བ་མེད་པའོ། །གནས་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་གནས་པ་མེད་པའོ། །གཟོད་མ་ནས་ རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའོ། །གཟོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རྩ་བ་མེད་པའོ། །གཟོད་མ་ནས་བྱུང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་མཐའ་མ་མེད་པའོ། །རྣམ་པར་འགྲོ་བ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཟད་པ་མེད་པའོ། །མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེ
Chinese
以进入无有之门极其清净，以具有精要之心极其安住。决定说法之加持后，说法时，一个佛土以音声得知晓。或者两个，或者三个，或者四个，或者五个，或者十个，或者二十个，或者三十个，或者四十个，或者五十个，或者一百个也以音声得知晓。从以音声得知晓一千个佛土，到以音声得知晓一万个、或者两万个、或者三万个、或者四万个、或者五万个、或者一百个千的佛土。以音声得知晓佛土百千俱胝无量无数的边际。由此加持由呼喊声量的狮子座，于其上安坐而说法。为了使如何信乐的众生以如是信乐而满足，加持半由旬量的、或者一由旬量的、或者须弥山量的、或者梵天世界量的狮子座，于其上安坐而说法。如是安坐于彼狮子座时，十方一切诸佛显现。彼等佛薄伽梵所说之法全部听闻。听闻后也以陀罗尼之力全部执持。不忘失。以彼法个别体验法的意义。彼听闻其他法不障碍说法者。说法者不障碍听法者。进入一个文字的声音，显示进入一切文字的声音。以说文字之首“阿”（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）之方式说无边之法门，即是说，以无有来临之自性方式，一切法即是无有来临。以无有变动之方式，一切法即是无有离去。以无有住处之方式，一切法即是无有住处。从本初即 清净之故，一切法即是无自性。从本初即无生之故，一切法即是无有根本。从本初即无有生起之故，一切法即是无有边际。以无有行相之方式，一切法即是无有穷尽。不显现造作
English
Entering through the gate of non-existence, with utmost purity, and abiding steadfastly with a mind possessing essence. Having ascertained the blessings of teaching the Dharma, when teaching the Dharma, one Buddha-field is made known by sound. Or two, or three, or four, or five, or ten, or twenty, or thirty, or forty, or fifty, or even a hundred are made known by sound. From making known a thousand Buddha-fields by sound, up to making known ten thousand, or twenty thousand, or thirty thousand, or forty thousand, or fifty thousand, or a hundred thousand Buddha-fields by sound. Buddha-fields in the billions, trillions, hundreds of thousands, endlessly, immeasurably, are made known by sound. Thus, the lion throne of the measure of a shout's distance is blessed, and sitting upon it, the Dharma is taught. In order to satisfy sentient beings who are devoted, according to their devotion, the lion throne of half a yojana's measure, or a yojana's measure, or Mount Meru's measure, or the measure of the Brahma world is blessed, and sitting upon it, the Dharma is taught. Thus, when sitting upon that lion throne, all the Buddhas of the ten directions appear. All the Dharma spoken by those Buddhas, the Bhagavat, is heard. Having heard, it is completely held by the power of dharani. It is not forgotten. By that Dharma, the meaning of the Dharma is individually experienced. Hearing other Dharma does not obstruct the Dharma teacher. The Dharma teacher does not obstruct the Dharma listener. Entering one sound of a letter, it shows entering all sounds of letters. By the manner of uttering the first letter 'A' (藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), the boundless Dharma doors are spoken, that is to say, by the nature of non-coming, all Dharmas are non-coming. By the nature of non-moving, all Dharmas are non-going. By the nature of non-abiding, all Dharmas are non-abiding. From the very beginning, Because of purity, all Dharmas are without self-nature. From the very beginning, because of non-birth, all Dharmas are without root. From the very beginning, because of non-arising, all Dharmas are without end. By the manner of non-transformation, all Dharmas are without exhaustion. Not manifestly fabricated.