Tibetan
། ཤིང་གེལ་པ་དང་། སྨན་དང་། ནགས་ཚལ་དུ་གྱུར་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་དག་ན་སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་སེམས་ཅན་དུ་བཏགས་པར་གྱུར་པ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་གྱུར་པ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་དག་ཏུ་སངས་རྒྱས་བྱུང་བ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་རེ་རེས་ཆོས་བསྟན་ཅིང་བརྗོད་པ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པར་བཏུལ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཅིག་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པར་བཏུལ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཐེག་པ་ཆེན་པོར་བཏུལ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ཡང་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །ཚེའི་ཚད་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ཡང་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །ཆོས་གནས་པ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ཡང་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དབུགས་འབྱུང་བ་དང་རྔུབ་པ་ཡང་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །ཟས་ཀྱི་མཆོག་གི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱང་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདས་པའི་རྣམ་པ་དང་། འཆི་འཕོ་དང་། འགྲོ་བར་སྐྱེ་བ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དབང་པོ་སྣ་ཚོགས་དང་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། བསམ་པ་སྣ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱང་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱང་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །སེམས་གང་གི་འོག་ཏུ་སེམས་གང་བྱུང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མངོན་སུམ་གྱི་ཤེས་པ་དང་རྗེས་སུ་རྟོགས་པའི་ཤེས་པས་བགྲང་བའི་ཚུལ་གྱིས་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། དེ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་འདས་པ་བཏང་བ་རྣམས་ཀྱང་དམིགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཕྱད་པར་ཆོས་སྟོན་ཏེ། འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཕྲིན་ལས་སུམ་ཅུ་པའོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཞིང་དང་སེམས་ཅན་དང་ནི་ཆོས་སྨྲ་ལ། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཆགས་མེད་ཚད་ཀྱང་མེད། །འདྲེན་པས་སེམས་ཅན་གང་དག་ཐར་བྱས་དང་། །ཞིང་དུ་དགེ་སློང་དགེ་འདུན་གྱུར་གྲངས་དང་། །སེམས་ཅན་བསམ་པ་དབང་པོ་གང་ཡིན་དང་། །དབྱིབས་དང་སྒྲ་ཡི་
Chinese
又完全了知變成樹林、藥物、森林等一切。又完全了知彼等佛土中有情之眾，凡被安立為有情者有多少。又完全了知彼等有情之種種行止有多少。又完全了知彼等佛土中出現之佛有多少。又完全了知每一佛所開示及宣說之法有多少。又完全了知有多少有情被調伏於聲聞乘。又完全了知有多少有情被調伏於獨覺乘。又完全了知有多少有情被調伏於大乘。又完全了知一切佛土之區分。又完全了知比丘之僧伽之區分。又完全了知壽量之區分。又完全了知法住立之區分。又完全了知呼氣與吸氣。又完全了知食物之殊勝受用。如來完全了知一切有情之過去形態、死亡與轉生。又完全了知種種根、種種行止與種種想法。又完全了知心之相續。如來以現觀智與隨覺智，依計數之方式完全了知在任何心之下生起任何心等一切，並且也觀照到彼與如來之心相續已捨棄之過去。如來具有如是之智慧，故能針對有情眾生之想法而宣說相應之法。此為如來之如來事業第三十。對此應如是說：佛土與有情，以及說法者，佛陀之智慧無執著，亦無量。引導者使多少有情解脫，以及佛土中比丘僧伽之數量，有情之想法與根為何，以及形狀與聲音之
English
And also completely knows all those that have become forests, medicines, and forests. And also completely knows how many sentient beings, who are designated as sentient beings, are in those Buddha-fields. And also completely knows how many various behaviors of those sentient beings there are. And also completely knows how many Buddhas have appeared in those Buddha-fields. And also completely knows how much Dharma each Buddha teaches and speaks. And also completely knows how many sentient beings have been tamed in the Hearer Vehicle. And also completely knows how many sentient beings have been tamed in the Solitary Buddha Vehicle. And also completely knows how many sentient beings have been tamed in the Great Vehicle. And also completely knows all the divisions of the Buddha-fields. And also completely knows the divisions of the Sangha of monks. And also completely knows the divisions of the lifespan. And also completely knows the divisions of the abiding of the Dharma. And also completely knows the exhalation and inhalation. And also completely knows the supreme enjoyment of food. The Tathagata completely knows the past forms, death, and rebirth of all sentient beings. And also completely knows the various faculties, various behaviors, and various thoughts. And also completely knows the continuum of mind. The Tathagata, with direct knowledge and subsequent knowledge, completely knows in the manner of counting all those minds that arise under any mind, and also observes the past that has been abandoned by that and the Tathagata's continuum of mind. Because the Tathagata possesses such wisdom, he teaches the Dharma appropriately according to the thoughts of sentient beings. This is the thirtieth Tathagata activity of the Tathagata. To this, one should say: Buddha-fields and sentient beings, and the speaker of Dharma, the Buddha's wisdom is without attachment and without measure. The guide liberates how many sentient beings, and the number of monks and Sangha in the Buddha-field, what are the thoughts and faculties of sentient beings, and the shape and sound of
Tibetan
རིམ་པ་གང་དང་སེམས། །མིང་དང་སྦྱོར་བ་གང་དག་འདས་པ་ཀུན། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡང་དག་གཟིགས་པས་རྟོགས། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་མ་འོངས་པའི་དུས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ཆགས་པ་མེད་ཅིང་ཐོགས་པ་མེད་པ་འཇུག་གོ །ཇི་ལྟར་འཇུག་ཅེ་ན། སེམས་ཅན་ནམ། ཆོས་སམ། ཞིང་གང་དག་ཁ་ཅིག་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་འབྱུང་བའམ། འགག་པའམ། འབྱུང་བར་འགྱུར་བའམ། འཇིག་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །བསྐལ་པའི་མེས་ཚིག་པར་འགྱུར་བ་ཇི་སྙེད་པ་དང་། ཆུས་འཇིག་པར་འགྱུར་བ་ཇི་སྙེད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གནས་པར་འགྱུར་བ་ཇི་སྙེད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་དག་ན་སའི་ཁམས་སུ་འགྱུར་བ་ཇི་སྙེད་པ་དང་། རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་དུ་འགྱུར་བ་ཇི་སྙེད་པ་དང་། རྩྭ་དང་། ཤིང་གེལ་པ་དང་། སྨན་དང་། ནགས་ཚལ་དུ་འགྱུར་བ་ཇི་སྙེད་པ་དང་། སྐར་མའི་གཟུགས་སུ་འགྱུར་བ་ཇི་སྙེད་པ་དང་། ཞིང་རབ་འབྱམ་རེ་རེར་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ཇི་སྙེད་པ་དང་། ཉན་ཐོས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ཇི་སྙེད་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ཇི་ སྙེད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ཇི་སྙེད་པ་དང་། ཟས་ཀྱི་མཆོག་གི་ལོངས་སྤྱོད་དང་། དབུགས་འབྱུང་བ་དང་། རྔུབ་པ་དང་། འཆག་པ་དང་། འདུག་པ་དང་། སྤྱོད་ལམ་དུ་འགྱུར་བ་ཇི་སྙེད་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རབ་འབྱམ་རེ་རེས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་ཐར་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །ཞིང་རབ་འབྱམ་རེ་རེ་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བའི་གནས་ཇི་སྙེད་པ་དང་། སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཇི་སྙེད་ཅིག་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མ་འོངས་པའི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་བསྐལ་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་པར་མ་འོངས་པ་ལ་ལྟ་བས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཕྲིན་ལས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་པའོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དྲི་མེད་མིག་གིས་མ་འོངས་དུས་ན་ནི། །ཆུང་ཟད་འབྱུང་བར་འགྱུར་དང་འཇིག་འགྱུར་དང་། །སངས་རྒྱས་ཞིང་རྣམས་ཀུན་ན་རྒྱལ་བ་དང་། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་སངས་རྒྱས་མཁྱེན། །མ་འོངས་པ་ཡི་དམིགས་པར་གཏོང་བ་ན། །དེ་ཡི་སེམས་ནི་ནམས་ཀྱང་གཡེང་བ་མེད། །སེམས་ཅན་
Chinese
次第如何与心识，名与和合如何诸逝者，圆满佛陀如实观见而证悟。种姓之子，复次于未来时，如来之智慧见无染且无碍而入。如何入耶？有情耶？法耶？刹土耶？若干于未来时生起耶？灭尽耶？将生起耶？将坏灭耶？彼等一切如来皆善知。劫末之火所焚烧将成者有多少，水所坏灭将成者有多少，佛刹安住将成者有多少，彼等佛刹中转为地界者有多少，转为极微尘之尘者有多少，转为草与树木丛林与药与森林者有多少，转为星宿之形者有多少，于一一刹土微尘中佛陀生起将成者有多少，声闻生起将成者有多少，独觉佛生起将成者有多少，菩萨生起将成者有多少，殊胜食物之受用与，出息与，入息与，行与，住与，行止中转成者有多少，如是如来微尘一一以声闻之乘与，独觉佛之乘与，大乘令有情解脱将成者有多少，彼等一切如来皆善知。于一一刹土微尘中有情众生之生处有多少，心与心所生起有多少将成者，彼等一切如来皆善知，然如来之未来心续非为劫末，以观未来故为有情众生宣说正法。此乃如来之如来事业第三十一。于彼当如是说：无垢之眼于未来时，微小生起将成与坏灭将成，佛刹诸处一切胜者与，彼等一切无余佛陀知。于未来之目标放舍时，彼之心识何时亦无散乱。有情
English
Whatever the order and consciousness, whatever names and combinations of the past, the complete Buddha realizes by truly seeing. Son of lineage, furthermore, in the future, the Tathagata's wisdom sees without attachment and without obstruction. How does it enter? Sentient beings? Dharma? Fields? Some that will arise in the future? Cease? Will arise? Will perish? All of these the Tathagata knows well. How many will be burned by the fire of the eon's end? How many will be destroyed by water? How many Buddha-fields will remain? How many in those Buddha-fields will turn into the earth element? How many will turn into particles of minute dust? How many will turn into grass, trees, thickets, medicine, and forests? How many will turn into the form of stars? How many Buddhas will arise in each field of dust? How many Shravakas will arise? How many Pratyekabuddhas will arise? How many Bodhisattvas will arise? How many will turn into the enjoyment of the best food, and breathing out, and breathing in, and walking, and dwelling, and conduct? Thus, each dust-like Tathagata, with the Shravaka Vehicle, and the Pratyekabuddha Vehicle, and the Mahayana Vehicle, how many will liberate sentient beings? All of these the Tathagata knows well. In each field of dust, how many places of birth of sentient beings are there? How many minds and mental factors will arise? All of these the Tathagata knows well, but the Tathagata's future mindstream is not the end of the eon, but by looking to the future, he teaches the Dharma to sentient beings. This is the thirty-first act of the Tathagata of the Tathagata. To that, one should say: With the stainless eye, in the future, small arising will become and destruction will become, in all the Buddha-fields, the Victorious Ones, and all of them, without exception, the Buddhas know. When releasing the aim of the future, his mind is never distracted. Sentient beings