Tibetan
ཟུགས་ལ་གཉིས་སུ་འཛིན་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ། །རྣ་བ་དང་། སྒྲ་དང་། སྣ་དང་། དྲི་དང་། ལྕེ་དང་། རོ་དང་། ལུས་དང་། རེག་བྱ་དང་། ཡིད་དང་། ཆོས་ལ་གཉིས་སུ་འཛིན་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་སྟེ། འཛིན་པར་མངོན་པར་ཞེན་པའི་གནས་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ། །སེམས་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་གཅིག་དང་ལྡན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སེམས་ཅན་གཞན་དག་དང་། གང་ཟག་གཞན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །འདི་ནི་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཕྲིན་ལས་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པའོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་གྲོལ་སྒྲ་རྗེས་འགྲོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བརྟེན་ནས་སྐྱེས་པའོ། །སངས་རྒྱས་མ་སྨད་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་གྲོལ་ནི། །ཆགས་ལས་རབ་འདས་དྲི་མེད་ནམ་མཁའ་འདྲ། །སེམས་ནི་སྔོན་ནས་བཅིངས་པར་མ་གྱུར་ཏེ། །སེམས་རྒྱུན་འདི་དག་རང་བཞིན་རྣམ་པར་གྲོལ། །ཇི་ལྟར་རྣམ་གྲོལ་དེ་ལྟར་ཡང་དག་ཤེས། །ཤེས་ནས་རྣམ་གྲོལ་ཉམས་པ་གང་ཡང་མེད། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལུས་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལུས་ཀྱི་ལས་དེ་དང་ལྡན་པས་ལྟ་བས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་འདུལ། སྨྲ་བས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་འདུལ། ཅང་མི་སྨྲ་བས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་འདུལ། ཟ་བས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་འདུལ། སྤྱོད་ལམ་གྱིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་འདུལ། མཚན་དག་གིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་འདུལ། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་དག་གིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་འདུལ། སྤྱི་གཙུག་བལྟར་མི་སྣང་བས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་འདུལ། བལྟས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་འདུལ། འོད་གཏོང་བས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་འདུལ། གོམ་པ་འདོར་བས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་འདུལ། གྲོང་ཁྱེར་དུ་འཇུག་པ་དང་འབྱུང་བས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་འདུལ་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ལམ་གང་སེམས་ཅན་འདུལ་བར་མི་འགྱུར་བ་དེ་གང་ཡང་མེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལུས་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཕྲིན་ལས་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པའོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས
Chinese
从对色的二取中解脱。从对耳和声音、鼻和气味、舌和味道、身和触觉、意和法的二取中解脱，从对所取的显现执着之处解脱。心自性光明，如是知晓，因此以与心的一刹那相应的智慧，现前证得无上圆满菩提而成佛。如来如何现前证得圆满正觉，如来亦如是为其他有情和补特伽罗宣说正法。这是如来的如来事业之第二十六。对此应如是说：声闻的解脱随逐声音。独觉是依缘而生。诸佛母等的解脱是，远离贪欲，如无垢虚空。心并非先前被束缚，这些心流自性解脱。如何解脱，如是如实知晓。知晓后，解脱不会有任何退失。种姓之子，再者，如来的一切身业，皆是智慧先导，智慧随行。如来以具足此身业，以观看亦能调伏有情，以言说亦能调伏有情，以不言说亦能调伏有情，以进食亦能调伏有情，以行为亦能调伏有情，以妙相亦能调伏有情，以殊胜相好亦能调伏有情，以顶髻不可见亦能调伏有情，仅以观看亦能调伏有情，以放光亦能调伏有情，以行走亦能调伏有情，以进入和离开城市亦能调伏有情，诸佛薄伽梵的一切行为，没有不能调伏有情的。因此说如来的一切身业，皆是智慧先导，智慧随行。这是如来的如来事业之第二十七。对此应如是说：
English
Liberation from dualistic grasping of form. Liberation from dualistic grasping of ear and sound, nose and smell, tongue and taste, body and touch, mind and dharma, liberation from the place of manifest clinging to grasping. The nature of mind is clear light, thus knowing it, therefore, with the wisdom that possesses a single instant of mind, one manifestly and completely awakens to unsurpassed, perfect enlightenment and is called a Buddha. Just as the Tathagata manifestly and completely awakened, so too the Tathagata teaches the Dharma to other sentient beings and individuals. This is the twenty-sixth activity of the Tathagata of the Tathagata. To that, one should say this: The liberation of the Hearers follows sound. The Solitary Buddha is born from dependence. The liberation of the Buddhas and Mothers is like the stainless sky, utterly free from attachment. The mind was not bound from the beginning; these mind streams are naturally liberated. Just as liberation is, so too is it truly known. Having known, there is no degeneration of liberation whatsoever. Son of lineage, furthermore, all the bodily actions of the Tathagata are preceded by wisdom and followed by wisdom. The Tathagata, possessing this bodily action, tames sentient beings even by seeing, tames sentient beings even by speaking, tames sentient beings even by not speaking, tames sentient beings even by eating, tames sentient beings even by conduct, tames sentient beings even by the marks, tames sentient beings even by the excellent signs, tames sentient beings even by the invisible crown of the head, tames sentient beings even by merely looking, tames sentient beings even by emitting light, tames sentient beings even by walking, tames sentient beings even by entering and leaving cities. There is no conduct of the Buddhas, the Bhagavat, that does not tame sentient beings. Therefore, it is said that all the bodily actions of the Tathagata are preceded by wisdom and followed by wisdom. This is the twenty-seventh activity of the Tathagata of the Tathagata. To that, one should say this: