Tibetan
པ་མེད་དོ། །སེམས་ཅན་འདུལ་བ་ལ་འདུན་པ་ཉམས་པ་མེད་དོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་ལ་འདུན་པ་ཉམས་པ་མེད་དོ། །རབ་ཏུ་དབེན་པ་ལ་འདུན་པ་ཉམས་པ་མེད་དོ། །སེམས་ ཅན་བྱང་ཆུབ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་པ་ལ་འདུན་པ་ཉམས་པ་མེད་དོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རིགས་རྒྱུན་མི་གཅོད་པ་ལ་འདུན་པ་ཉམས་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་འདུན་པས་འགྲོ་བ་མ་ཡིན་གྱི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འདུན་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཉིད་དེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འདུན་པ་ཉམས་པ་མེད་ཅེས་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བླ་ན་མེད་པའི་འདུན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱང་སྟོན་ཏེ། འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཕྲིན་ལས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པའོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྒྱལ་བའི་འདུན་པ་རྟག་ཏུ་དགེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་འདོད་ཅིང་དགའ། སེམས་ཅན་རབ་ཏུ་ཐར་བར་བྱ་ཕྱིར་བྱམས་དང་སྙིང་རྗེའི་ཆོས་ཀྱང་སྦྱིན། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སྨིན་བྱ་དང་ནགས་ཚལ་དགའ་ལ་མོས་པ་ཉམས་པ་མེད། །རབ་ཏུ་མང་པོ་བྱང་ཆུབ་འཛིན་འཇུག་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རྒྱུན་མི་གཅོད། །འདོད་དང་ཞེ་སྡང་དང་ནི་འཇིགས་དང་གཏི་མུག་གིས་ནི་འགྲོ་མ་ཡིན། །ཁྱད་པར་གྱུར་ནས་མཁས་དེ་ཤེས་པས་བྱས་པའི་ཆོས་ཀུན་རྟོགས་པར་འགྱུར། །རྒྱལ་བ་སེམས་ཅན་འདུན་བྲལ་ལེ་ལོ་ཅན་དག་མཐོང་ནས་འདུན་ལ་སྦྱོར། །གང་གིས་འགྲོ་བ་འདུན་པའི་ལས་ནི་མཚུངས་པ་མེད་པའི་ཤེས་པས་རིག །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཉམས་པ་མེད་དོ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡལ་བར་མི་འདོར་བའི་བརྩོན་འགྲུས་དང་། ཆོས་ཉན་པ་དག་ལ་བརྙས་པ་མེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་སོ། །གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་ཀྱི་སྣོད་ཆོས་ཉན་པ་གང་བསྐལ་པར་ཡང་ཆོས་ཉན་པས་སྐྱོ་བར་མི་འགྱུར་བ་རྙེད་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་ཆོས་སྟོན། ཁ་ཟས་དང་བྲལ་བའི་རྒྱུད་དུ་གྱུར་ཀྱང་བསྐལ་པར་ཡང་མི་ལྡང་ངོ་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ལ་ལྟ་བས་ཐ་ན་གང་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་གཅིག་གི་ཕྱིར་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་འདའ་ཞིང་བཞུད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སྐུ་མཉེལ་བའམ། གསུང་མཉེལ་བའམ། ཐུགས་མཉེལ་བ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་སེམས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ། བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་བསྔགས་པ
Chinese
没有的。 调伏有情之欲没有退减。 令诸有情成熟之欲没有退减。 极度寂静之欲没有退减。 令有情众生真实受持菩提之欲没有退减。 不断绝三宝种姓之欲没有退减。 如来不是以欲望而行，如来的欲望是以智慧为先导。因此，称为如来的欲望没有退减。 为了圆满一切有情无上的欲望，也宣说佛法。这是如来的如来二十一种事业。 对此应当这样说： 胜者的欲望恒常喜好良善之法的规律， 为了令有情解脱，也布施慈悲之法。 成熟有情，喜好森林，其意乐没有退减。 极多众生受持菩提，不断绝三宝之传承。 不是以贪欲、嗔恨、恐惧和愚痴而行。 尤其殊胜，智者以智慧所作的一切法都能证悟。 胜者见到有情缺乏欲望和懈怠，便令其生起欲望。 以无与伦比的智慧了知何者是引导众生的欲望之业。 种姓之子，此外如来的精进也没有退减。 所谓如来的精进是这样的： 例如，对于应调伏的有情不舍弃的精进，以及对于听闻佛法者没有轻蔑的精进。 假如如来找到一个法器，一个听闻佛法者，即使经过一劫也不会因听闻佛法而厌倦，如来也会说法。 即使断绝食物，经过一劫也不会感到不足。 如来观察有情，乃至为了一个应被佛陀调伏的有情，也会超越并前往如恒河沙数般的佛土。 如来没有身体的疲惫，没有语言的疲惫， 也没有心意的疲惫。 如来是心意极其调顺，发起精进，赞叹精进。
English
There is no decrease. The desire to tame sentient beings does not diminish. The desire to fully ripen sentient beings does not diminish. The desire for extreme solitude does not diminish. The desire to lead sentient beings to correctly grasp enlightenment does not diminish. The desire to not cut off the lineage of the Three Jewels does not diminish. The Tathagata does not go by desire, but the Tathagata's desire is preceded by wisdom. Therefore, it is said that the Tathagata's desire does not diminish. In order to perfect the supreme desire for all sentient beings, the Dharma is also taught. This is the twenty-one activities of the Tathagata of the Tathagata. To that, one should say this: The Victor's desire always desires and delights in the nature of virtuous Dharma. In order to liberate sentient beings, he also bestows the Dharma of loving-kindness and compassion. Maturing sentient beings, delighting in forests, his devotion does not diminish. Leading many beings to grasp enlightenment, he does not cut off the lineage of the Three Jewels. He does not go by desire, hatred, fear, or ignorance. Being especially excellent, that wise one realizes all the Dharmas done by wisdom. The Victor, seeing sentient beings lacking desire and being lazy, causes them to generate desire. He knows with incomparable wisdom what is the work of the desire to guide beings. Son of the lineage, furthermore, the Tathagata's diligence does not diminish. The diligence of the Tathagata is like this: For example, the diligence of not abandoning those sentient beings who should be tamed, and the diligence of not despising those who listen to the Dharma. If the Tathagata finds a vessel of Dharma, a listener of the Dharma, who even after an eon will not be weary of listening to the Dharma, the Tathagata will also teach the Dharma. Even if he is cut off from food, he will not feel insufficient even after an eon. The Tathagata observes sentient beings, and even for the sake of one sentient being who should be tamed by the Buddha, he will cross and go to Buddha-fields as numerous as the sands of the Ganges. The Tathagata has no physical weariness, no speech weariness, and no mental weariness. The Tathagata is one whose mind is extremely subdued, who has initiated diligence, and who praises diligence.
Tibetan
་སྨྲ་བ་སྟེ། ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་བརྩོན་འགྲུས་གང་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་འཕགས་པའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་བརྩོན་འགྲུས་དེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བསྔགས་པར་བྱེད་དེ། འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཕྲིན་ལས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པའོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །བརྩོན་འགྲུས་གང་གིས་མི་ཡི་སེང་གེ་འཕགས་འགྱུར་བ། །བརྩོན་འགྲུས་སྟོབས་དེའི་བསྔགས་པ་རྟག་ཏུ་རྗོད་པར་བྱེད། །བརྩོན་འགྲུས་སྟོབས་ནི་གང་དུའང་ཉམས་པ་ཡོད་མིན་ཏེ། །སྣོད་དུ་གྱུར་པ་རྙེད་ནས་ཆོས་ཀྱང་སྟོན་པར་བྱེད། །བདེ་བར་གཤེགས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་གནས་པ་ཡོད་མིན་ཏེ། །ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ནི་གང་དུའང་སྐྱོ་བ་མེད། །ཇི་ལྟར་རང་བྱུང་བརྩོན་འགྲུས་ཀུན་དུ་སྡིག་མེད་པ། །དེ་ལྟར་བློ་སྦྱངས་སེམས་ཅན་ཡང་དག་འཛིན་དུ་འཇུག ། རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དྲན་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་ཉམས་པ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བསྙེལ་བ་མེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་མ་ཐག་ཏུ་འདས་པ་དང་། མ་འོངས་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་རྣམ་པར་གཟིགས་ཀྱང་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསྙེལ་བ་ཤིན་ཏུ་མེད་དོ། །སེམས་ཅན་གྱི་སྤྱོད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཁྱེན་ཀྱང་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡེ་ཤེས་ཡང་གཏོང་བ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཕུང་པོ་གསུམ་དུ་རྣམ་པར་དགོད་པ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་དབང་པོ་ལ་འཇུག་པ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པ་ལ་འཇུག་པ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་སྤྱོད་པ་ལ་རྣམ་པར་གཟིགས་པས་དྲན་པ་ཉམས་པ་མེད་པ་ཉིད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་དྲན་པར་བྱས་སམ། བསམས་སམ། རྣམ་པར་བརྟགས་ཏེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་མེད་དོ། །སྟོན་ཀྱང་ཉམས་པ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དྲན་པ་ནི་ཇི་ལྟར་ཉམས་པ་མེད་དོ། །དེ་ཇི་ལྟར་བདག་དྲན་ཞིང་བསྙེལ་བ་མེད་པ་དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཕྲིན་ལས་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་པའོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སྟོན་པའི་དྲན་པ་གང་ཡང་ཉམས་མེད་དེ། །རྒྱལ་བའི་དྲན་པས་དྲན་པར་བྱ་བ་མེད། །རྒྱལ་བས་གང་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སངས་རྒྱས་ནས། །འགྲོ་བའི་སེམས་ནི་མ་ལུས་རྣམ་པར་མཁྱེན། །བསམ
Chinese
说。以何等之如实勤精进，众生能得圣解脱之勤精进，即赞叹众生，此乃如来之如来事业之第二十二。于彼当作如是说：以何勤精进，人中狮子成圣者，恒常宣说彼勤精进力之赞叹。勤精进力于任何处皆无衰损，获得堪能之器后，亦说法。善逝之勤精进无有住处，身语意于任何处皆无疲厌。如自生勤精进遍于无罪，如是调伏心之众生，亦令如实执持。 种姓之子，又如来之正念，于一切之一切，于一切之诸相，一切之一切皆无衰损。何以故？如来无有忘失故。种姓之子，如来于无上正等菩提现证成佛后，过去、未来、现在所生之众生之心续，虽亦如实见，然于彼如来甚无忘失。如实知众生之行，然于彼如来亦不舍弃智慧。如来于三蕴分别安立，入众生之根，入众生之意乐，如实见众生之行，以无有正念之衰损。如来不忆念，不思择，不分别，而为众生说法。虽说亦无衰损。何以故？ 如来之正念如何无有衰损。如其自忆念且无忘失，如是为众生说法，此乃如来之如来事业之第二十三。于彼当作如是说： 导师之正念亦无衰损， 胜者之正念无有忆念之所作。 胜者何时于菩提成佛后， 如实知悉一切有情之心。
English
Speaking. By what kind of truly diligent effort will sentient beings attain the noble liberation, that diligent effort is praised for sentient beings. This is the twenty-second Tathagata activity of the Tathagata. Thereupon, it should be said thus: By what diligent effort does the lion among men become a noble being? The praise of that power of diligent effort is always spoken. The power of diligent effort does not diminish anywhere. Having found a suitable vessel, it also teaches the Dharma. The Sugata's diligent effort has no dwelling place. There is no weariness in body, speech, or mind anywhere. Just as the self-born diligent effort is everywhere without fault, so too, it causes sentient beings with trained minds to truly grasp it. Son of the family, furthermore, the Tathagata's mindfulness is without diminution in all of all, in all aspects of all. Why is that? Because the Tathagata has no forgetfulness. Son of the family, as soon as the Tathagata manifestly and completely awakened to unsurpassed and perfect enlightenment, even though he sees the mind streams of sentient beings who have arisen in the past, future, and present, the Tathagata has absolutely no forgetfulness of them. Even though he knows the conduct of sentient beings as it is, the Tathagata does not abandon wisdom either. The Tathagata is one who has no loss of mindfulness by separately establishing the three aggregates, entering into the faculties of sentient beings, entering into the thoughts of sentient beings, and truly seeing the conduct of sentient beings. The Tathagata does not teach the Dharma to sentient beings by remembering, thinking, or discriminating. Even when he teaches, there is no diminution. Why is that? How is the Tathagata's mindfulness without diminution? Just as he himself remembers and does not forget, so he teaches the Dharma to sentient beings. This is the twenty-third Tathagata activity of the Tathagata. Thereupon, it should be said thus: The teacher's mindfulness does not diminish at all. The Victorious One's mindfulness has no need to remember. When the Victorious One attains Buddhahood in Bodhi, He truly knows all the minds of beings.