Tibetan
་པ་དབང་པོ་སེམས་ཅན་སྤྱོད་པ་དང་། །ཕྱིས་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་བ་མེད། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་བྱ་བར་གནས་ནས་ནི། །རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་འགྲོ་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉམས་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དང་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་མཉམ་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་ཉིད་གང་དང་མཉམ་པ་དེ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་མཉམ་མོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་དང་མཉམ་པ་དེ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཉམ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་མཉམ་པར་གཞག་པ་ཞེས་བྱའོ། ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་མཐའ་གང་དང་མཉམ་པ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་མཐའ་ཡང་དེ་དང་མཉམ་མོ། །ཞེ་སྡང་གི་མཐའ་གང་དང་མཉམ་པ་ཞེ་སྡང་དང་བྲལ་བའི་མཐའ་ཡང་དེ་དང་མཉམ་མོ། །གཏི་མུག་གི་མཐའ་གང་དང་མཉམ་པ་གཏི་མུག་དང་བྲལ་བའི་མཐའ་ཡང་དེ་དང་མཉམ་མོ། །འདུས་བྱས་ཀྱི་མཐའ་གང་དང་མཉམ་པ་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་མཐའ་ཡང་དེ་དང་མཉམ་མོ། །འཁོར་བའི་མཐའ་གང་དང་མཉམ་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཐའ་ཡང་དེ་དང་མཉམ་སྟེ། མཉམ་པ་ཉིད་དེ་དག་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་དེའི་ཕྱིར་མཉམ་པར་གཞག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉམས་པ་མེད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མཉམ་པ་ཉིད་དེ་ལ་ཉམས་པ་མེད། ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཡང་མིག་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན། རྣ་བ་དང་། སྣ་ དང་། ལྕེ་དང་། ལུས་དང་། ཡིད་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དབང་པོ་མ་ཚང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་སའི་ཁམས་ལ་མི་གནས་སོ། །ཆུའི་ཁམས་ལ་མ་ཡིན། མེའི་ཁམས་ལ་མ་ཡིན་ཏེ། རླུང་གི་ཁམས་ལ་ཡང་མི་གནས་སོ། །འདོད་པའི་ཁམས་ལ་མི་གནས། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ལ་མི་གནས། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ལ་མི་གནས། འཇིག་རྟེན་འདི་ལ་མི་གནས། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ལ་མི་གནས་སོ། །མི་གནས་པའི་ཕྱིར་ཉམས་པ་མེད་དེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉམས་པ་མེད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་ཏེ། འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཕྲིན་ལས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པའོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག །དེ་ཡི་ཏིང་འཛིན་ཉམ
Chinese
诸力尊者利益有情，之后亦无须辨别。安住于任运成就之事业，诸佛之尊为众生宣说佛法。种姓之子，此外，如来之等持无有衰损。何为如来之等持？即是诸法平等性，以及诸法非不平等，诸法如其本然。为何如来之等持不会衰退？因为与如是之性平等者，与等持平等。与何等持平等者，与如来平等，因此称为平等安住。贪欲之边际与何者平等，离贪欲之边际亦与之平等。嗔恚之边际与何者平等，离嗔恚之边际亦与之平等。愚痴之边际与何者平等，离愚痴之边际亦与之平等。有为之边际与何者平等，无为之边际亦与之平等。轮回之边际与何者平等，涅槃之边际亦与之平等，以平等性入于彼等，故称为平等安住。因此说如来之等持无有衰损。为何如此说？因为平等性无有衰损，完全无有衰损。如来之等持亦非具有眼，非具有耳，非具有鼻，非具有舌，非具有身，非具有意，然而如来亦非根不具足。如来之等持不住于地界，不住于水界，不住于火界，亦不住于风界。不住于欲界，不住于色界，不住于无色界，不住于此世间，不住于彼世间。不住故无有衰损，因此说如来之等持无有衰损。如来为令一切有情获得等持而宣说佛法，此乃如来之如来之事业之第二十四。于彼应如是说：佛陀恒常平等安住，彼之等持衰
English
The powerful lords benefit sentient beings, and afterwards there is no need to distinguish. Abiding in spontaneously accomplished activities, the powerful lords of the Victorious Ones teach the Dharma to beings. Son of lineage, furthermore, the Samadhi of the Tathagata is without deterioration. What is the Samadhi of the Tathagata? It is the equality of all dharmas, and the non-inequality of all dharmas, and all dharmas as they are. Why does the Samadhi of the Tathagata not deteriorate? Because that which is equal to suchness is equal to Samadhi. That which is equal to Samadhi is equal to the Tathagata, therefore it is called equal abiding. Whatever is the limit of attachment is equal to, the limit of detachment from attachment is also equal to that. Whatever is the limit of hatred is equal to, the limit of detachment from hatred is also equal to that. Whatever is the limit of delusion is equal to, the limit of detachment from delusion is also equal to that. Whatever is the limit of the conditioned is equal to, the limit of the unconditioned is also equal to that. Whatever is the limit of samsara is equal to, the limit of nirvana is also equal to that, by entering into equality with those, therefore it is called equal abiding. Therefore it is said that the Samadhi of the Tathagata is without deterioration. Why is that? Because equality is without deterioration, completely without deterioration. The Samadhi of the Tathagata is also not endowed with an eye, not with an ear, not with a nose, not with a tongue, not with a body, not with a mind, but the Tathagata is also not without faculties. The Samadhi of the Tathagata does not abide in the earth element, not in the water element, not in the fire element, and also does not abide in the wind element. It does not abide in the desire realm, does not abide in the form realm, does not abide in the formless realm, does not abide in this world, does not abide in the other world. Because it does not abide, there is no deterioration, therefore it is said that the Samadhi of the Tathagata is without deterioration. The Tathagata teaches the Dharma in order to cause all sentient beings to obtain Samadhi, this is the twenty-fourth activity of the Tathagata of the Tathagata. To that one should say this: The Buddha always abides equally, his Samadhi dete-
Tibetan
ས་པ་མེད། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་དང་མཉམ་པར་ལྡན། །སངས་རྒྱས་མཉམ་ཉིད་མཉམ་པར་གཞག །ས་ཆུ་མེ་ལ་མ་ཡིན་ཏེ། །རླུང་དང་འདོད་གཟུགས་གཟུགས་མེད་ལ། །རྒྱལ་བ་གནས་ཏེ་བསམ་གཏན་མིན། །དེས་འདི་ཏིང་འཛིན་ཉམས་པ་མེད། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཤེས་རབ་ཉམས་པ་མེད་དོ། །ཤེས་རབ་གང་ཞེ་ན། གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་སྟེ། གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇོག་པའི་ཤེས་པའོ། ། སེམས་ཅན་གཞན་དག་དང་། གང་ཟག་གཞན་རྣམས་ལ་ཆོས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པའི་ཤེས་པའོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ལ་མཁས་པས་ཚིག་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཤེས་པའོ། །ཚིག་གཅིག་ལ་འཇུག་པས་བསྐལ་པ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་གནས་ཤིང་སྟོན་པ་ཤེས་པའོ། །ཇི་ལྟར་དྲིས་པ་བཞིན་དུ་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པའི་ཤེས་པའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ཆགས་པ་མེད་པ་ཤེས་པའོ། །ཐེག་པ་གསུམ་རྣམ་པར་དགོད་པ་བསྟན་པ་ཤེས་པའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ཤེས་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་སོ་སོ་ཅི་རིགས་པར་ཆོས་སྟོན་པ་ཤེས་པའོ། །འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཤེས་རབ་ མཐའ་ཡས་པ། ཐུག་པ་མེད་པ། ཟད་པ་མེད་པ། ཚད་མེད་པ་བསྟན་པའོ། །ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཉམས་པ་མེད་ཅིང་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མེད་པ་དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཤེས་རབ་མི་ཟད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་ཏེ། འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཕྲིན་ལས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པའོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་ཚུལ་རྣམས་མངོན་སུམ་སྟེ། །སོ་སོ་ཡང་དག་རིག་དབང་ཕ་རོལ་སོན། །བསམ་བཞིན་རང་བྱུང་སེམས་ཅན་ཆོས་སྟོན་ཏེ། །འབྲུ་གཅིག་ཚིག་ལ་མཐའ་ཡས་ཚིག་རྣམས་འཇུག །འགྲོ་བའི་སྤྱོད་པ་ཐུག་མེད་རབ་ཤེས་ནས། །དེ་བཞིན་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཆོས་སྟོན་ཀྱང་། །ནམ་ཡང་བདེ་གཤེགས་ཤེས་རབ་ཉམས་མེད་དེ། །སྟོབས་བཅུའི་ལས་འདི་འགྲོ་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཉམས་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་གང་ཞེ་ན། ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི་སྒྲའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའོ། །རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི་རྐྱེན་ཁོང་དུ་ཆུད་པའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི་ཆགས་པ་དང་། འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྔོན་གྱི་མཐར་ཡང་མ་བཅིངས། ཕྱི་མའི་མཐར་ཡང་མི་འཕོ། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ལ་ཡང་མི་གནས་སོ། །མིག་དང་ག
Chinese
无处所。诸法与一切平等具足。佛之平等性平等安住。非地水火，于风与欲色无色中。如来安住而非禅定。因此此定无有退失。种姓之子，又如来之智慧无有退失。何为智慧？即是通达一切法，是不依赖他者的智慧。以及为其他众生和补特伽罗如实宣说佛法的智慧。精通个别正确的觉悟，善于分辨词句的智慧。知晓以一词汇为切入点，于百千劫中安住并宣说的智慧。如所提问般，断除疑惑的智慧。于一切无有贪执的智慧。善于阐释三乘差别的智慧。完全了知众生八万四千种心行的智慧。知晓针对八万四千法蕴，各自应机说法之智慧。此乃如来之智慧，无边无际，无有终结，无有穷尽，无有限量之宣说。如如来无有退失且完全无有退失，如是为令一切众生亦得不尽之智慧而宣说佛法。此乃如来之如来第二十五种事业。于彼当如是说：以智慧乃是诸法之现见，个别正确觉悟已达彼岸。随心所欲自然而生为众生宣说佛法，一字一句融入无量词句。完全了知有情无尽之行持后，如是宣说八万四千法，然如来之智慧永不退失，此十力之事业胜过有情之事业。种姓之子，又如来之解脱无有退失。何为如来之解脱？声闻之解脱乃是随声而行。独觉之解脱乃是通达因缘。诸佛之解脱乃是远离一切贪执与系缚，故名为解脱，不束缚于过去之边，亦不迁往未来之边，亦不住于现在生起之处。眼与
English
Without location. All dharmas are equally complete. The Buddha's equality abides equally. Not in earth, water, or fire, but in wind and desire, form, and formlessness. The Victorious One abides, but not in meditative absorption. Therefore, this samadhi does not diminish. Son of good family, furthermore, the Tathagata's wisdom does not diminish. What is wisdom? It is the complete understanding of all dharmas, the wisdom that does not rely on others. And the wisdom to truly teach the Dharma to other sentient beings and individuals. The wisdom to skillfully differentiate words by being proficient in individual correct understanding. The wisdom to know how to abide and teach for hundreds of thousands of kalpas by entering into a single word. The wisdom to dispel doubts as asked. The wisdom to be without attachment to anything. The wisdom to skillfully explain the distinctions of the three vehicles. The wisdom to fully know the eighty-four thousand mental conducts of sentient beings. The wisdom to know how to teach the Dharma appropriately for each of the eighty-four thousand aggregates of Dharma. This is the Tathagata's wisdom, boundless, endless, inexhaustible, and immeasurable, which is taught. Just as the Tathagata has no diminution and is completely without diminution, so too, in order to enable all sentient beings to have inexhaustible wisdom, the Dharma is taught. This is the twenty-fifth activity of the Tathagata of the Tathagatas. To that, one should say: With wisdom, the modes are manifest, individual correct understanding has reached the other shore. Intentionally, spontaneously, teaching the Dharma to sentient beings, one seed word enters into endless words. Having fully known the endless conduct of beings, likewise, even teaching eighty-four thousand dharmas, the Sugata's wisdom never diminishes, this activity of the ten powers is superior to the activity of beings. Son of good family, furthermore, the Tathagata's liberation does not diminish. What is the Tathagata's liberation? The liberation of the Hearers is following after sound. The liberation of the Solitary Buddhas is understanding conditions. The liberation of the Buddhas is called liberation because it is free from all attachment and grasping, not bound by the past extreme, nor moving to the future extreme, nor abiding in the present arising. Eye and