Tibetan
གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དད་པའི་དབང་པོ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་། དྲན་པའི་དབང་པོ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་པོ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོ་སྟེ། ལྔ་པོ་འདི་དག་གོ །ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ལམ་གྱི་ཆོས་དྲུག་སྟེ། དྲུག་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། ཆོས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། དགེ་འདུན་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། གཏོང་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། ལྷ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་སྟེ་དྲུག་པོ་འདི་དག་གོ །ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ལམ་གྱི་ཆོས་བདུན་ཏེ། བདུན་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དྲན་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། དགའ་བ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དག་ བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། བཏང་སྙོམས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་སྟེ། བདུན་པོ་འདི་དག་གོ །ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ལམ་གྱི་ཆོས་བརྒྱད་དེ། བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང་། ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་ངག་དང་། ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་དང་། ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་དང་། ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་དང་། ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། བརྒྱད་པོ་འདི་དག་གོ །ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ལམ་གྱི་ཆོས་དགུ་སྟེ། དགུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བསམ་གཏན་དང་པོ་དང་། བསམ་གཏན་གཉིས་པ་དང་། བསམ་གཏན་གསུམ་པ་དང་། བསམ་གཏན་བཞི་པ་དང་། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་ཚོར་བ་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་སྟེ། དགུ་པོ་འདི་དག་གོ །ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ལམ་གྱི་ཆོས་བཅུ་སྟེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སྲོག་གཅོད་པ་སྤོང་བ་དང་། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་སྤོང་བ་དང་། འདོད་པ་ལ་ལོག་པར་གཡེམ་པ་སྤོང་བ་དང་། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་སྤོང་བ་དང་། ཕྲ་མ་སྤོང་བ་དང་། ངག་རྩུབ་པོ་སྤོང་བ་དང་། ཚིག་ཀྱལ་པ་སྤོང་བ་དང་། བརྣབ་སེམས་སྤོང་བ་དང་། གནོད་སེམས་སྤོང་བ་དང་། ལོག་པར་ལྟ་བ་སྤོང་བ
Chinese
什么是呢？就像这样，信的根、精进的根、念的根、定（三摩地）的根、慧的根，这五个。决定出离道的六法，六个是什么呢？就像这样，忆念佛、忆念法、忆念僧、忆念布施、忆念戒律、忆念天，这六个。决定出离道的七法，七个是什么呢？就像这样，念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定（三摩地）觉支、舍觉支，这七个。决定出离道的八法，八个是什么呢？就像这样，正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念、正定（三摩地），这八个。决定出离道的九法，九个是什么呢？就像这样，初禅、二禅、三禅、四禅、空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定、灭尽定，这九个。决定出离道的十法，十个是什么呢？就像这样，十善业道。那些又是什么呢？就像这样，断除杀生、断除不与取、断除邪淫、断除妄语、断除离间语、断除恶语、断除绮语、断除贪心、断除害心、断除邪见。
English
What are they? They are as follows: the power of faith, the power of diligence, the power of mindfulness, the power of samadhi, and the power of wisdom. These are the five. The six dharmas of the path of definite emergence: what are the six? They are as follows: recollection of the Buddha, recollection of the Dharma, recollection of the Sangha, recollection of generosity, recollection of discipline, and recollection of the gods. These are the six. The seven dharmas of the path of definite emergence: what are the seven? They are as follows: the limb of enlightenment of mindfulness, the limb of enlightenment of discrimination of dharmas, the limb of enlightenment of diligence, the limb of enlightenment of joy, the limb of enlightenment of serenity, the limb of enlightenment of samadhi, and the limb of enlightenment of equanimity. These are the seven. The eight dharmas of the path of definite emergence: what are the eight? They are as follows: right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right samadhi. These are the eight. The nine dharmas of the path of definite emergence: what are the nine? They are as follows: the first dhyana, the second dhyana, the third dhyana, the fourth dhyana, the attainment of the sphere of infinite space, the attainment of the sphere of infinite consciousness, the attainment of the sphere of nothingness, the attainment of the sphere of neither perception nor non-perception, and the attainment of the cessation of perception and feeling. These are the nine. The ten dharmas of the path of definite emergence: what are the ten? They are as follows: the paths of the ten virtuous actions. What are those? They are as follows: abandoning killing, abandoning taking what is not given, abandoning sexual misconduct, abandoning false speech, abandoning divisive speech, abandoning harsh speech, abandoning idle chatter, abandoning covetousness, abandoning harmful intent, and abandoning wrong view.
Tibetan
་སྟེ། ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ལམ་གྱི་ཆོས་བཅུ་པོ་འདི་དག་གོ །དེ་ལྟར་ཇི་ཙམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་དགེ་བ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་ལྡན་པའམ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོ་དང་ལྡན་པའམ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་ལྡན་པའམ། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕུང་པོ་དང་ལྡན་པའམ། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཕུང་པོ་དང་ལྡན་པའམ། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་ཡང་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ལམ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཡང་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པའོ། ། ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི་སོགས་པའམ། མི་སོགས་པའམ། བླང་བའམ། དོར་བའམ། གཟུང་བའམ། སྤོང་བའི་ཆོས་གང་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ནི་གཉིས་ལ་བློ་མི་འཇུག་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མཐོང་བ་ནི་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ལམ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ལམ་དེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་སྟེན་ན། དེ་བྱེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་དག་པར་ཟད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ངེས་པར་འབྱུང་སྟེ། འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཕྲིན་ལས་བཅུ་བཞི་པའོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གང་སྦྱངས་བདེ་བ་ཚད་མེད་འགྱུར་བ་དང་། གང་བསྟེན་པས་ན་མིས་ནི་ཞི་རིག་པ། །ཐམས་ཅད་རྒྱལ་བས་མཁྱེན་ཏེ་རང་ཐོས་ཤིང་། །མཁྱེན་ནས་འཆི་མེད་འགྲོ་བའི་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །རྒྱལ་བས་བསྔགས་པ་དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས། །དགེ་ཆོས་མང་པོ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དག །བློ་གྲོས་ཅན་གྱིས་བསྟེན་ན་མི་འགྲོལ་བའི། །གནས་མེད་ཅེས་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པས་བཤད། །ཡང་དག་ཆོས་ལ་མཁས་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཚུལ་བཞིན་གྱིས་ནི་ཉོན་མོངས་རྒྱ་ཆེན་ཞི། །ཆོས་མིན་མ་ཞེན་ཆོས་ལའང་མ་ཡིན་པ། །དེ་ནི་རྣམ་གྲོལ་ནད་མེད་ཞི་ལ་རེག །རྟེན་ལ་མཁས་པ་གང་ཞིག་ཆོས་རྣམས་ལ། །གསོབ་གསོག་ཡ་མ་བརླ་དང་མཁའ་འདྲ་དང་། །སྒྱུ་མའི་གཟུགས་མཚུངས་རྨི་ལམ་འདྲར་རྟོག་པ། །དེ་ནི་སྲིད་པའི་མཚོ་ལས་ཐར་བར་འགྱུར། །འདི་ནི་དྲང་སྲོང་རྒྱལ་པོ་ཐུབ་པའི་ལས། །སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་ནས་སྐྱེ་བོ་མྱོས་པ་དང་། །གང་ཕྱིར་སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་ལས་འགྲོལ་བ། །དེ་ཕྱིར་དེ་དག་འདྲེ་བ་མེད་པ་ཡིན། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་གང་གི་ཕྱིར་དེའི་ལུས་འཁྲུལ་བས་བྱིས་པའམ། མཁས་པས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཆོས་དང་འཐུན་པས་རྒོལ་བར་འགྱུར་བའི་འཁྲུལ་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མེ
Chinese
，這是決定解脫之道的十種法。如此，凡是菩提分法，具足善妙戒蘊，或具足禪定蘊，或具足智慧蘊，或具足解脫蘊，或具足解脫知見蘊，或具足聖諦，這也稱為決定解脫之道。此外，所謂決定解脫之道，就是任何如實的成就。 凡是如實成就，對於它，沒有任何可取或不可取，可接受或可捨棄，可執持或可拋棄的法。為什麼呢？因為如實進入者，心不執著於二元對立。以智慧如實見到一切法無二元性，這就是決定解脫之道。如來為眾生如實宣說這決定解脫之道。依此而行，能使行者的痛苦完全止息，因此眾生得以決定解脫。這是如來、如來的第十四種事業。對此應如是說：無論修習何法，能使安樂增長無量；無論依止何法，能使人獲得寂靜之智。一切由勝者了知，親自聽聞，了知後為眾生宣說不死之法。勝者所讚歎的善妙菩提分法，所有眾多的善法，若有智慧者依止，則無不得解脫之處，善逝如是說。精通如實之法，且具足如實之德，如理如實地平息廣大的煩惱。不執著於非法，也不執著於正法，這就是觸及解脫、無病、寂靜之境。無論是誰，精通依賴性，對於諸法，視為空虛、不堅實、無實質、如虛空、如幻象、如夢境般地了知，那他就能從輪迴之海中解脫。這是仙人王釋迦牟尼的事業，生起慈悲心，為了那些沉醉的眾生，以及為了從輪迴之輪中解脫，因此，這些是無有混淆的。種姓之子，此外，無論是誰，由於他的身體迷惑，無論是孩童或智者，只要與法相合，就能成為對抗迷惑的利器，如來沒有
English
, these are the ten dharmas of the path of definite liberation. Thus, whatever is a dharma of the aspects of enlightenment, endowed with the aggregate of good morality, or endowed with the aggregate of samadhi, or endowed with the aggregate of wisdom, or endowed with the aggregate of liberation, or endowed with the aggregate of the vision of the knowledge of liberation, or endowed with the noble truths, that is also called the path of definite liberation. Furthermore, what is called the path of definite liberation is whatever is truly accomplished. Whatever is truly accomplished, for that, there is no dharma to be included or not included, to be taken or to be abandoned, to be grasped or to be relinquished. Why is that? Because one who has truly entered does not let the mind engage in duality. Seeing with wisdom that all dharmas are without duality, just as they are, is the path of definite liberation. The Thus-Gone One truly shows that path of definite liberation to sentient beings. Relying on that, the suffering of doing that will be completely exhausted, therefore sentient beings will definitely be liberated. This is the fourteenth activity of the Thus-Gone One, the Thus-Gone One. To that, one should say this: Whatever is cultivated, happiness increases immeasurably, and by relying on whatever, people know peace. The Victor knows all, having heard it himself, and having known it, he teaches the dharma of immortality to beings. The virtuous aspects of enlightenment praised by the Victor, as many virtuous dharmas as there are, if the wise rely on them, there is no place where they will not be liberated, so said the Bliss-Gone One. Skilled in the true dharma and endowed with truth, he pacifies the vast afflictions in accordance with the way. Not attached to what is not dharma, nor even to what is dharma, that is touching liberation, freedom from disease, and peace. Whoever is skilled in dependence, regarding all dharmas as empty, insubstantial, without essence, like space, like illusion, like a dream, that one will be liberated from the ocean of existence. This is the work of the royal sage Shakyamuni, generating compassion for those intoxicated beings, and for liberating them from the wheel of existence, therefore, these are without confusion. Son of the lineage, furthermore, whoever, because of the delusion of his body, whether a child or a wise person, as long as he is in accordance with the dharma, can become a weapon against delusion, the Thus-Gone One does not have