Tibetan
དེ། དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པས་དེའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཇི་ལྟར་ཆོས་དེ་དག་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་ཏེ་བསྟན་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། རྣམ་གྲངས་སྣ་ཚོགས་དང་། རྐྱེན་སྣ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གཞན་དག་དང་གང་ཟག་གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་ཏེ། དེའི་ཆོས་དེ་ཡང་དེ་བྱེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་དག་པར་ཟད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ངེས་པར་འབྱུང་ངོ་། །གང་དག་སྟོན་པ་མ་ཡིན་པར་སྟོན་པའོ་ཞེས་ཁས་འཆེ་བ་དང་། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ མ་ཡིན་པར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་ཁས་འཆེ་བ་དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མི་འཇིགས་པ་འདིས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པར་འགྱུར་ཞིང་མེད་པར་ཡང་འགྲོ་བར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཕྲིན་ལས་བཅུ་གཅིག་པའོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རང་བྱུང་གིས་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྗེས་རྟོགས་པས། །དེས་ན་ཡང་དག་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མཉམ་པར་གཟིགས། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཆོས་རྣམས་དང་། །སློབ་དང་མི་སློབ་ཆོས་རྣམས་དང་། །རང་རྒྱལ་ཆོས་རྣམས་གང་ཡིན་པ། །དེ་དག་སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་མཉམ། །འཇིག་རྟེན་པ་དང་དེ་བཞིན་དུ། །འཇིག་རྟེན་ལས་ནི་འདས་པ་དང་། །དགེ་དང་མི་དགེ་གང་ཡིན་པ། །མྱ་ངན་འདས་དང་མཚུངས་ཤིང་འདྲ། །སྟོང་པ་མཚན་མ་མེད་པ་དང་། །སྨོན་པ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་དང་། །སྐྱེ་མེད་མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད། །ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གཟིགས། །དེ་དག་རྟོགས་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རབ་སྟོན་ཏོ། །དེས་ན་སེམས་ཅན་རྣམ་པར་འགྲོལ། །འདི་ནི་ཐུབ་པའི་ལས་ཀྱི་མཆོག །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ང་ཟག་པ་ཟད་དོ་ཞེས་བདག་ཉིད་ཞལ་གྱིས་འཆེ་བ་དེ་ལ་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གང་གིས་ཀྱང་ཁྱོད་ཟག་པ་འདི་དག་མ་ཟད་དོ་ཞེས་ཆོས་དང་འཐུན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་རྒོལ་མི་ནུས་སོ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཟག་པ་ཟད་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། འདོད་པའི་ཟག་པ་རྣམས་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བས་འདོད་ཆགས་ལ་སྤྱོད་པའི་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་བཅོམ་མོ། །སྲིད་པའི་ཟག་པ་རྣམས་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བས་ཞེ་སྡང་ལ་སྤྱོད་པའི་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་བཅོམ་མོ། །མ་རིག་
Chinese
如是，如来已现证诸法皆为平等性，因此称为正等觉。如来如何现证诸法，亦如是安住于大悲之中，以种种教法、种种名相、种种因缘，向其他众生和补特伽罗如实开示，使彼等之法亦必能出离，为了彻底止息造作彼等之苦。凡是那些自诩为非导师而为导师者，以及自诩为非正等觉而为正等觉者，彼等将被如来之此无畏所压服，亦将消失无踪。此乃如来之如来事业之十一。对此应如是说：自生者已现证诸法，皆为平等性故，因此是正等觉，如来平等观照。异生之诸法，以及有学与无学之诸法，以及独觉之诸法，彼等与佛陀之法平等。世间者亦如是，以及超越世间者，善与非善为何，与寂灭相同且无别。空性、无相、以及已彻底舍弃愿求者，无生、不显现、不造作，观照一切皆为平等性。证悟彼等之后，以大悲心，向众生如实开示，因此众生得解脱，此乃能仁之殊胜事业。种姓之子，复次，如来自诩“我已漏尽”，对此，天人世间无能以与法相符之言语反驳如来“汝之诸漏未尽”。如来之漏尽是这样的：如来之心已从欲漏中解脱，故已彻底摧毁所有行于贪欲之习气；如来之心已从有漏中解脱，故已彻底摧毁所有行于嗔恚之习气；无明
English
Thus, the Tathagata, having manifestly and completely awakened to the fact that all dharmas are equal in nature, is therefore called the Perfectly and Completely Awakened One. Just as the Tathagata manifestly and completely awakened to those dharmas, so too, abiding in great compassion, he truly reveals to other sentient beings and other individuals, through various teachings, various terms, and various causes, so that their dharma will also necessarily arise in order to completely exhaust the suffering of doing so. Those who claim to be teachers when they are not, and those who claim to be perfectly and completely awakened when they are not, will be overwhelmed by this fearlessness of the Tathagata and will also disappear. This is the eleventh act of the Tathagata of the Tathagata. To that, one should say this: The self-born one has realized that all dharmas are equal in nature; therefore, he is the perfectly and completely awakened one; the Tathagata sees equally. The dharmas of ordinary beings, and the dharmas of learners and non-learners, and whatever dharmas of solitary realizers there are, those are equal to the dharmas of the Buddha. Likewise, those who are worldly, and those who have transcended the world, whatever is virtuous and non-virtuous, are equal and identical to nirvana. Emptiness, signlessness, and those who have completely abandoned aspirations, unborn, non-manifesting, non-creating, he sees all as equal. Having realized these, with compassion, he truly reveals to sentient beings, therefore sentient beings are liberated. This is the supreme act of the Sage. Son of good family, furthermore, when the Tathagata claims, "I have exhausted the outflows," no one in the world with its gods can refute the Tathagata with words that accord with the Dharma, saying, "You have not exhausted these outflows." The exhaustion of the outflows of the Tathagata is this: Because the Tathagata's mind is completely liberated from the outflows of desire, he has thoroughly destroyed all the habitual tendencies of acting in desire. Because the Tathagata's mind is completely liberated from the outflows of existence, he has thoroughly destroyed all the habitual tendencies of acting in hatred. Ignorance
Tibetan
པའི་ཟག་པ་རྣམས་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བས་གཏི་མུག་ལ་སྤྱོད་པའི་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་བཅོམ་མོ། །ལྟ་བའི་ཟག་པ་རྣམས་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་ བས་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་བཅོམ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཀུན་རྫོབ་ཉེ་བར་བཟུང་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཟག་པ་ཟད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དོན་དམ་པར་ན་ནི་འཕགས་པའི་ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མདུན་ན་གང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའམ་སྤང་བར་བྱ་བའམ། བསྒོམ་པར་བྱ་བའམ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བར་འགྱུར་བའི་ཆོས་གང་ཡང་མི་གནས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་ཟད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ནམ་དུ་ཡང་མི་ཟད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཟད་པ་ཉིད་ཡིན་གྱི་གཉེན་པོས་ཟད་པ་ཞེས་ནི་མི་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཟད་པའོ། །ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཟད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཟད་པ་གང་ཡང་མེད་དོ། །གང་ལ་ཟད་པ་གང་ཡང་མེད་པ་དེ་འདུས་མ་བྱས་པའོ། །འདུས་མ་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་སྐྱེ་བ་མེད། འཇིག་པ་མེད། གནས་པ་མེད་དེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བྱུང་ཡང་རུང་། མ་བྱུང་ཡང་རུང་སྟེ། ཆོས་ཉིད་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེ་ནི་གནས་པ་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེ་ཇི་ལྟར་གནས་པ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཞུགས་ཏེ། ཇི་ལྟར་འཇུག་པ་མེད་པ་དང་། ལྡོག་པ་མེད་པ་དེ་ལྟར་ཞུགས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ཟག་པ་དང་། ཟག་པ་སྤོང་བ་མི་དམིགས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཟག་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཕྲིན་ལས་བཅུ་གཉིས་པའོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྒྱལ་བས་འདོད་པའི་ཟག་པ་སྤངས་པས་ན། འདོད་ཆགས་བག་ཆགས་ཕྱིས་ནི་ཡོད་མ་ཡིན། །མི་དབང་སྲིད་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་གྲོལ་བས། །དེ་ཡི་ཉེས་པ་མ་ལུས་ཡང་དག་འཆད། །བདེ་གཤེགས་རིག་པ་ཀུན་ལ་གནས་པས་ན། །དེ་ཡི་གཏི་མུག་ལྷག་མ་མ་ལུས་བྲལ། །མི་ཡི་སེང་གེ་ལྟ་བ་ཀུན་དང་བྲལ། །དེས་ནི་ཉོན་མོངས་སྤྱོད་པའི་བག་ཆགས་མེད། །ཀུན་གྱིས་ཟག་པ་ཟད་པ་འཐོབ་འགྱུར་བར། །རྒྱལ་བ་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ནི་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །གང་ཞིག་འཕེལ་བ་དང་ནི་ཟད་འགྱུར་བ། །ཆོས་དེ་དམ་པའི་དོན་དུ་ཡོད་མ་ཡིན། །ཟད་པ་གཉེན་པོས་ཟད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ། སྔོན་ནས་ཟད་པས་དེ་ཕྱིར་ཟད་ཅེས་བསྟན། །ཟད་པ་གང་ཡིན་དེ་ནི་འདུས་མ་བྱས། །དེ་ལ་མཚན་ཉིད་གསུམ་ནི
Chinese
由于如来之心从诸有漏中解脱，故已彻底摧毁了所有与愚痴相关的习气。由于如来之心从诸见漏中解脱，故已彻底摧毁了所有与烦恼相关的习气。因此，依于世俗谛，称如来为漏尽者。然而，在胜义谛中，在圣者的智慧和觉悟面前，没有任何法可以被完全了解、断除、修习或证悟。这是为什么呢？因为所谓的“尽”，是永远不会穷尽的。那是完全的穷尽，而不是通过对治力而穷尽，那是如实地穷尽。凡是如实穷尽的，其中没有任何穷尽。凡是没有任何穷尽的，那就是非造作的。凡是非造作的，就没有生，没有灭，没有住。因此，如来们出现也好，不出现也好，法性和法界是恒常存在的。觉悟以法界存在的方式融入其中，它以无入无出的方式融入。以这样的法性，有漏和断漏是不可见的。如来安住于大悲之中，为了使众生断除有漏，为众生宣说佛法。这是如来的第十二种如来事业。对此应如是说： 胜者已断除欲漏， 故贪欲习气已不复存在。 人王已从一切有中解脱， 故如实宣说其一切过患。 善逝安住于一切明智， 故其愚痴残余已完全断除。 人中狮子已远离一切见， 故其已无烦恼习气。 为了使一切众生获得漏尽， 胜者于世俗中宣说佛法。 凡是增长和衰减的， 此法在胜义中并不存在。 穷尽不是通过对治力而穷尽， 而是因为先前已穷尽，故宣说为穷尽。 凡是穷尽的，那就是非造作的。 其中有三种特征：
English
Because the Tathagata's mind is liberated from all outflows, all habits associated with delusion have been completely destroyed. Because the Tathagata's mind is liberated from all outflows of views, all habits associated with afflictions have been completely destroyed. Therefore, based on conventional truth, the Tathagata is called one who has exhausted the outflows. However, in ultimate truth, in the presence of the wisdom and enlightenment of the noble ones, there is no dharma that can be fully understood, abandoned, practiced, or realized. Why is that? Because what is called "exhaustion" is never exhausted. It is complete exhaustion, not exhaustion through antidotes, it is exhaustion as it is. Whatever is exhausted as it is, there is no exhaustion in it. Whatever has no exhaustion, that is unconditioned. Whatever is unconditioned, there is no birth, no destruction, no abiding. Therefore, whether the Tathagatas appear or do not appear, the nature of reality and the realm of reality are always present. Enlightenment enters into it in the way that the realm of reality exists, it enters in a way that there is no entering and no exiting. With such a nature of reality, outflows and the abandonment of outflows are not seen. The Tathagata abides in great compassion, and in order to cause sentient beings to abandon outflows, he teaches the Dharma to sentient beings. This is the twelfth Tathagata activity of the Tathagata. To this it should be said: The Victor has abandoned the outflow of desire, Therefore the habit of desire no longer exists. The King of Men has been liberated from all existence, Therefore he truly declares all its faults. The Sugata abides in all intelligence, Therefore the remainder of his ignorance has been completely removed. The Lion of Men is free from all views, Therefore he has no habit of afflictions. In order for all beings to attain the exhaustion of outflows, The Victor teaches the Dharma in conventional truth. Whatever increases and decreases, That dharma does not exist in ultimate truth. Exhaustion is not exhaustion through antidotes, But because it was exhausted before, it is declared as exhaustion. Whatever is exhausted, that is unconditioned. There are three characteristics in it: