Tibetan
ཁའ་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པས་རྡུལ་དང་དུ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་མི་གནས་པ་དེ་བཞིན་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཟག་པ་ཟད་པ་མཁྱེན་པ་དེ་ཡང་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་དང་ལྷན་ཅིག་མི་གནས་སོ། །དེ་ཟག་པ་ཟད་པ་མཁྱེན་པ་དེ་འདི་ལྟ་བུ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་མ་ཐག་ཏུ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ལེན་པ་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཟག་པ་ཟད་པར་བྱ་བ་དང་། ལེན་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ཀྱེ་མ་སེམས་ཅན་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་ལས་ཀུན་དུ་བྱུང་བ་དག་ཁྱེད་ཟག་པ་དང་ལེན་པ་དེ་དག་ལ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སོ་སོར་རྟོགས་ཤིག་ཅེས་དེ་དག་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཅི་ནས་ཀྱང་ཟག་པ་རྣམས་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་དང་། རབ་ཏུ་ཤེས་ནས་ཀྱང་ཆོས་གང་ཡང་མི་ལེན་ཏེ། དེ་དག་མི་ལེན་པས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་དཔེ་ཉེ་བར་བཀོད་པའི་དཔེ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་སྟོན་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཕྲིན་ལས་བཅུ་པའོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འདྲེན་པའི་ཟག་པ་ཟད་པ་མཁྱེན་པ་ནི། །ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་མ་བསྒྲིབས་ཚད་མེད་ལྡན། །སྟོབས་བཅུ་སྟོབས་ནི་དེ་ཡིས་བྱང་ཆུབ་མཆོག །ཞི་བ་འདི་ནི་རྟོགས་ཤིང་རབ་ཏུ་ཕྱེ། །ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་ཟག་ཟད་ཤེས་པ་ནི། །བག་ཆགས་མ་བཅོམ་ཚད་དང་ལྡན་པ་ཡིན། །མི་ཡི་མཆོག་གི་རབ་མཆོག་འདྲེན་པ་ཡི། ། བག་ཆགས་བཅོམ་ཞིང་ཚད་དང་ལྡན་མ་ཡིན། །དེ་བཞིན་གང་དག་རང་རྒྱལ་བྱང་ཆུབ་རེག །དེ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེ་དང་སྤོབས་པ་མེད། །ཟག་པ་དག་ནི་ཡོངས་སུ་ཟད་གྱུར་ནས། །སྙིང་རྗེ་ཆེ་དང་སྤོབས་པ་ཚད་ཀྱང་མེད། །སངས་རྒྱས་ཟག་ཟད་མཁྱེན་ལ་གནས་ནས་ནི། །འགྲོ་བའི་ཟག་པ་ཡང་དག་མ་ཡིན་མཁྱེན། །རིགས་པའི་གནས་ཀྱི་ཚུལ་འདི་མ་ཤེས་པས། །སེམས་ཅན་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ལོག་པར་སྦྱོར། །དེ་ལ་རྒྱལ་བས་སྙིང་རྗེ་མི་ཟད་བསྐྱེད། །མི་རྟག་སྟོང་པ་བདག་མེད་ཆོས་ཀྱང་སྟོན། །ཆོས་འདི་དངོས་མེད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ནི། །རྟོགས་ལ་ཞི་མཆོག་ཡང་དག་ཐོབ་པར་གྱིས། །འདི་ནི་སྲོག་དང་གང་ཟག་ཤེད་སྐྱེས་དང་། །ཤེད་བུ་དེ་བཞིན་བྱེད་པ་པོ་མེད་ཀྱང་། །སེམས་ཅན་འདི་ཀུན་ལོག་པར་ཞེན་པས་ན། །སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་པ་སྟོན་པ་ཐར་པར་འཆད། །བདེ་བར་གཤེགས་ལ་ཡོངས་སུ་སྐྱོ་མེད་ཅིང་། །ཡང་དག་ཤེས་ལ་ནམ་ཡང་ཉེས་པ་མེད། །དེས་ནི་རྒྱལ་བ་རྟག་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་བརྩོན། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱང་རབ་ཏུ་
Chinese
就像天空自性清净，不与尘埃和烟雾同在一样。同样，如来证知诸漏已尽者，也不与业和烦恼的一切习气同在。证知诸漏已尽者，像这样安住之后，立即为具有诸漏和取着的众生，为了使诸漏灭尽和舍弃取着而宣说佛法。唉！那些从非真实遍计所生的众生啊，你们要如实地了知那些诸漏和取着。如来为了使他们无论如何都能如实地了知诸漏的非真实性，并且在如实了知之后，不取任何法，由于他们不取着，从而完全从痛苦中解脱，因此以这样的方式，通过列举相似的例子来宣说佛法。种姓之子，这是如来的如来事业之第十。对此应如是说：引导者的诸漏已尽之智，极其广大，无有遮蔽，具有无量。以十力之力，由此证得无上菩提。证悟并完全开显此寂静。声闻众的诸漏已尽之智，未断习气，具有限量。人中之胜者的最胜引导者，已断习气，不具有限量。同样，那些证得独觉菩提者，彼等不具大悲和无畏。诸漏已完全灭尽之后，大悲和无畏也无有量。佛陀安住于诸漏已尽之智，了知众生的非真实诸漏。由于不了知理性的这种状态，这些众生全都错误地结合。因此，胜者生起无尽的悲悯，也宣说无常、空性、无我的佛法。为了证悟此无实有如幻之法，请真实获得最胜寂静。此乃生命、补特伽罗、势力生和，势力之子，同样没有作者，但这些众生全都错误地执着，因此，生起悲悯的导师宣说解脱。善逝完全没有厌倦，真实了知者也从无过失。因此，胜者恒常勤奋瑜伽，为了利益众生而善妙地
English
Just as the sky is naturally pure and does not coexist with dust and smoke, so too, the Tathagata who knows the exhaustion of defilements does not coexist with all the imprints of karma and afflictions. Immediately after abiding in this way, that knower of the exhaustion of defilements teaches the Dharma to sentient beings who have defilements and attachments, in order to exhaust the defilements and abandon attachments. Alas! Those sentient beings who arise from untrue pervasive thoughts, you should individually realize those defilements and attachments as they truly are. In order to ensure that they realize the non-reality of the defilements as they truly are, and after realizing them, do not take up any dharma, and because they do not take up anything, they will be completely liberated from suffering, the Tathagata teaches the Dharma by enumerating similar examples in this way. Son of good family, this is the tenth of the Tathagata's deeds of a Tathagata. To that, one should say this: The guide's knowledge of the exhaustion of defilements is extremely vast, unobscured, and endowed with immeasurable qualities. With the power of the ten strengths, he attains the supreme enlightenment. He realizes and fully reveals this peace. The knowledge of the exhaustion of defilements of the hearers is with measure, as the imprints are not destroyed. The supreme guide of the best of men, the imprints are destroyed and is without measure. Likewise, those who touch the enlightenment of the solitary conquerors, they do not have great compassion and fearlessness. After the defilements are completely exhausted, great compassion and fearlessness are also immeasurable. The Buddha abides in the knowledge of the exhaustion of defilements, and knows the untrue defilements of beings. Because of not knowing this state of reason, all these sentient beings wrongly combine. Therefore, the Victorious One generates inexhaustible compassion, and also teaches the Dharma of impermanence, emptiness, and selflessness. In order to realize this unreal, illusory Dharma, please truly attain the supreme peace. This is life, person, power-born, and son of power, likewise there is no maker, but all these sentient beings are wrongly attached, therefore, the teacher who generates compassion explains liberation. The Sugata is completely without weariness, and the one who truly knows is also without fault. Therefore, the Victorious One always strives in yoga, and for the benefit of beings, he excellently
Tibetan
སྟོན། །འདི་ནི་ཕ་རོལ་རྒོལ་བ་རབ་འདུལ་བ། །སྟོབས་བཅུ་ལྡན་གྱི་རྒྱལ་དང་འཐུན་པའི་ལས། །སྟོབས་བཅུ་མངའ་བ་སྟོབས་དེར་གནས་ནས་ནི། །མཚུངས་མེད་འཁོར་ལོ་དམ་པ་རབ་ཏུ་བསྐོར།། །།བམ་པོ་ལྔ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མི་འཇིགས་པ་བཞི་པོ་དག་ལ་རབ་ཏུ་གནས་ཏེ། འཕྲིན་ལས་མཛད་ཅིང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་བདག་ཉིད་ཞལ་གྱིས་འཆེ་བ་དེ་ལ་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གང་གིས་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་འདི་དག་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་མ་རྒྱས་སོ་ཞེས་ཆོས་དང་འཐུན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་རྒོལ་མི་ནུས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་མཉམ་པ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཆོས་རྣམས་གང་ཡིན་པ་དང་། སློབ་པའི་ཆོས་རྣམས་གང་ཡིན་པ་དང་། མི་སློབ་པའི་ཆོས་རྣམས་གང་ཡིན་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའི་ཆོས་རྣམས་གང་ཡིན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །འཇིག་རྟེན་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དང་། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་དང་། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་དང་། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང་། ཟག་པ་མེད་པ་དང་། འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །དེ་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། ལྟ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །མཚན་མའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མཚན་མ་མེད་པར་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །ཁམས་གསུམ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྨོན་པ་མེད་པར་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །སྐྱེ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མི་སྐྱེ་བར་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པར་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །འབྱུང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་འབྱུང་བ་མེད་པར་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །ཀུན་གཞིའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཀུན་གཞི་མེད་པར་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །དུས་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །མ་རིག་པ་དང་། སྲིད་པ་དང་། སྲེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རིག་པ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །འཁོར་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་མཉམ་པ་ཉིད་
Chinese
示现。这是彻底调伏他方论敌者，与具足十力之胜者相合的事业。具足十力者安住于彼力中，无与伦比之正法轮得以善妙转动。 第五品。种姓之子，再者，如来善安住于如来之四无畏中，行持事业且是真实圆满之佛陀，如是自我承诺时，无论有天神的世界中任何众生，都无法以“你未曾现证圆满成佛此等法”等不合于佛法之言语来反驳如来。何以故称如来为真实圆满之佛陀？乃因如来无差别地真实现证圆满觉悟一切法，即无论是凡夫之法，还是有学之法，抑或无学之法，亦或是独觉之法，菩提 萨埵之法，以及佛陀之法，如来皆于平等性中真实现证圆满觉悟。无论是世间法，还是出世间法，无论是有罪之法，还是无罪之法，无论是具漏之法，还是无漏之法，无论是有为法，还是无为法，所有这些法，如来皆于平等性中真实现证圆满觉悟。何谓平等性？以见之自性为空性而平等。以相之自性为无相而平等。以三界之自性为无愿而平等。以生之自性为不生而平等。以显现造作之自性为无显现造作而平等。以生起之自性为无生起而平等。以阿赖耶之自性为无阿赖耶而平等。以三时之自性为如实而平等。以无明、有、贪爱之自性为明智和解脱而平等。以轮回之自性为涅槃而平等。
English
Demonstrates. This is the one who thoroughly subdues opposing adversaries, an activity in accordance with the Victorious One who possesses the ten powers. The one who possesses the ten powers, abiding in that power, turns the unsurpassed and sacred wheel of Dharma most excellently. Fifth Chapter. Son of the lineage, furthermore, the Tathagata, being well-established in the four fearlessnesses of the Tathagata, performs activities and is a truly complete Buddha. When he makes such a self-declaration, no one in the world, including the gods, can refute the Tathagata with words that do not accord with the Dharma, such as, "You have not manifestly and completely awakened to these dharmas." Why is the Tathagata called a truly complete Buddha? It is because the Tathagata has truly and completely awakened to all dharmas without any difference, whether they are the dharmas of ordinary beings, the dharmas of learners, the dharmas of non-learners, the dharmas of solitary realizers, the dharmas of Bodhi- sattvas, or the dharmas of Buddhas. The Tathagata has truly and completely awakened to all of these in equality. Whether they are worldly dharmas or transcendental dharmas, whether they are dharmas with faults or dharmas without faults, whether they are dharmas with outflows or dharmas without outflows, whether they are conditioned dharmas or unconditioned dharmas, the Tathagata has truly and completely awakened to all of these in equality. What is equality? Equality is emptiness in the nature of seeing. Equality is without characteristics in the nature of characteristics. Equality is without aspiration in the nature of the three realms. Equality is unborn in the nature of birth. Equality is without manifest action in the nature of manifest action. Equality is without arising in the nature of arising. Equality is without alaya in the nature of alaya. Equality is suchness in the nature of the three times. Equality is wisdom and liberation in the nature of ignorance, existence, and craving. Equality is nirvana in the nature of samsara.