Tibetan
ག་ཏུ་བརྒྱུད་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཕྱི་མའི་མཐའི་མུར་ཐུག་པར་བསྟན་ཀྱང་དེའི་ཡེ་ཤེས་མཐར་ཐུག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་མཁྱེན་པ་འདི་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང་མཚུངས་པ་མེད་ལ་ཚད་མེད་དེ། དེའི་མཐའི་གནས་ནི་བསྟན་པར་སླ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཁྱུ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ། ཀྱེ་སེམས་ཅན་དག་དགེ་བའི་རྩ་བ་སངས་རྒྱས་ལ་བསྐྱེད་པའམ། ཉན་ཐོས་ལ་བསྐྱེད་པའམ། རང་སངས་རྒྱས་ལ་བསྐྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་དྲན་པར་གྱིས་ཤིག །དྲན་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་དྲན་པར་མཛད་དོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་དེ་དག་གིས་ཀྱང་དྲན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ པས་དེ་དག་ལ་དེ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་དམིགས་པ་དེས་གང་གི་ཕྱིར་ཅི་ནས་ཀྱང་ཐེག་པས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཆོས་སྟོན་ཏེ། འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཕྲིན་ལས་བརྒྱད་པའོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ནི་བདག་དང་དེ་བཞིན་གཞན་དག་གི། །སྔོན་གྱི་མཐའ་ནི་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་དག། ཐུག་པ་མེད་པར་འཇིག་རྟེན་སྒྲོན་མས་དྲན། །སྐྱུ་རུ་ར་ལྔ་ཕྱག་མཐིལ་བཞག་པ་བཞིན། །མིང་རུས་དེ་བཞིན་ཁ་དོག་རྣམ་རྟོག་དང་། །ཚེ་གནས་འཆི་འཕོ་དང་ནི་འགྲོ་བ་དང་། །རྒྱུ་གང་གིས་ནི་སེམས་ཅན་གང་འོངས་པ། །དེ་ལ་དུས་མཁྱེན་ནས་ནི་ཆོས་ཀྱང་སྟོན། །འགྲོ་བའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས། །གང་དག་འདས་པ་མཐའ་ཡས་ཐུག་མེད་དང་། །གང་གི་འོག་ཏུ་སེམས་ནི་གང་འབྱུང་བ། །ཡེ་ཤེས་ཆེ་ལྡན་རྒྱལ་བས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། །སེམས་ཅན་གཅིག་གི་སེམས་ནི་སྔ་མ་གང་། །འདས་པ་གང་ཡིན་བདེ་བར་གཤེགས་པས་མཁྱེན། །བསྐལ་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་སྙེད་དུ། །དེ་ནི་བསྟན་ཀྱང་དེ་ལ་ཐུག་པ་མེད། །གང་ཡང་སྔོན་གྱི་སྤྱོད་པ་བྱེ་བ་དག །མཐའ་ཡས་ཐུག་པ་མེད་པ་བསྟན་ཀྱང་ནི། །མཚུངས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མི་ཟད་དེ། །བདེ་གཤེགས་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་དེ་འདྲའོ། །སེམས་ཅན་གང་དག་བསམ་པ་དགེ་གྱུར་དང་། །གང་གིས་སྔོན་ཆད་རྒྱལ་བ་བསྟི་སྟང་བྱས། །སངས་རྒྱས་རྫུ་འཕྲུལ་སྟོབས་ཀྱི་ཤུགས་གནས་ཏེ། ། སྔོན་ཆད་དཀར་པོ་བྱས་པ་དྲན་པར་བྱེད། །སྔོན་ཆད་དཀར་པོ་དེས་བྱས་ཅི་འདྲ་བ། །སངས་རྒྱས་མཐུས་ནི་དེ་དག་དྲན་པར་འགྱུར། །དེ་དྲན་ནས་ཀྱང་ཐེག་པ་གསུམ་གནས་ཏེ།
Chinese
如是何处流布，如来完全知晓。完全观察近取后，如来虽已显示后际之边际，然其智慧终不可及。如来忆念宿住之智，此乃不可思议、无等、无量，然其边际之境不易显示。成佛之殊胜者，如来对彼等有情众生如是说：诸有情，当忆念于佛生善根，或于声闻生善根，或于独觉生善根等事。忆念，忆念，如是令彼忆念。如是，以佛之威力，彼等亦将忆念。如来 对彼等如是宣说，彼等以善根为所缘，无论以何种方式，以何种乘解脱，皆不退转。此乃如来之如来第八事业。于此当如是说：彼即我与如是其他众生之， 过去之边际，俱胝千俱胝，无有穷尽，世间明灯忆念。 如五妙药置于掌中。 姓名种姓以及颜色分别念， 寿命住处死亡迁转与去处， 以何因缘何众生来至此， 彼时知晓后亦为彼说正法。 有情之心及心所生之法， 过去无量无尽者， 以及于何之下心将生起者， 具大智慧胜者皆悉知晓。 一个有情之前念为何， 过去为何如来皆知晓。 于恒河沙数劫中， 如是宣说然彼无有穷尽。 无论过去之行持俱胝数， 无量无尽虽已然宣说， 然无等之智慧不可尽， 如来智慧犹如大海。 何等有情心念善妙者， 以及何者往昔曾敬奉诸佛， 安住于佛之神变力加持， 令彼忆念往昔所作之善。 往昔所作之善为何等， 以佛威力彼等将忆念。 忆念彼已安住于三乘。
English
The Tathagata fully knows where it spreads. Having fully examined and taken hold of it, although the Tathagata has shown the ultimate end of the future, his wisdom will never reach the end. The Tathagata's knowledge of remembering past lives is inconceivable, incomparable, and immeasurable, but its ultimate state is not easy to show. The Tathagata, who has become the supreme among Buddhas, says to those sentient beings: O sentient beings, remember that you have generated roots of virtue in the Buddha, or in the Hearers, or in the Solitary Buddhas. Remember, remember, thus he makes them remember. Thus, by the power of the Buddha, they will also remember. The Tathagata teaches them that they will not turn back from liberation by any means or vehicle, because they focus on the roots of virtue. This is the eighth act of the Tathagata of the Tathagata. To that, it should be said: That is me and other beings like that, The edge of the past is billions of trillions, The lamp of the world remembers without end, Like five myrobalan plums placed in the palm of the hand. Name, lineage, as well as color, discrimination, Lifespan, dwelling, death, transmigration, and destination, By what cause did which sentient being come here, Knowing that time, he also teaches the Dharma to them. The minds of beings and the dharmas arising from the mind, Those that have passed are immeasurable and endless, And under what the mind will arise, The Victorious One with great wisdom knows all. What was the previous thought of one sentient being, The Sugata knows what has passed. In as many kalpas as the sands of the Ganges, Even if it is shown, it has no end. Even if countless past actions, Immeasurable and endless, have been shown, The incomparable wisdom is inexhaustible, The Sugata's wisdom is like an ocean. Which sentient beings have good thoughts, And who in the past have revered the Buddhas, Abiding in the power of the Buddha's miraculous power, He makes them remember the white deeds they did in the past. What kind of white deeds did they do in the past, By the power of the Buddha, they will remember. Having remembered that, they abide in the three vehicles.
Tibetan
།དེ་དག་ཐར་ལམ་དགེ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག །བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་བྱུང་མཐའ་ཡས་པ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱིས་བསམ་པར་མི་ནུས་ཏེ། །གང་གིས་སེམས་ཅན་ཐུག་པ་མེད་བཏུལ་བ། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་བརྒྱད། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལྷའི་མིག་རྣམ་པར་དག་པ་མི་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་འཆི་འཕོ་དང་། སྐྱེ་བ་དང་། བཟང་པོ་དང་། ངན་པ་དང་། ཁ་དོག་མཛེས་པ་དང་། ཁ་དོག་མི་སྡུག་པ་དང་། བདེ་འགྲོར་ འགྲོ་བ་དང་། ངན་འགྲོར་འགྲོ་བ་རྣམས་གཟིགས་སོ། །ཀྱེ་མ་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་ལུས་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ། ངག་གིས་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ། ཡིད་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ། འཕགས་པ་རྣམས་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ། ལོག་པར་ལྟ་བ་དག་སྟེ། ལོག་པར་ལྟ་བའི་ལས་ཡང་དག་པར་བླངས་པའི་རྒྱུས་ལུས་ཞིག་སྟེ་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་ངན་སོང་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་ལུས་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ། ངག་གིས་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ། ཡིད་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ། འཕགས་པ་རྣམས་ལ་སྐུར་པ་མི་འདེབས་པ། ཡང་དག་པར་ལྟ་བ་དག་སྟེ། ཡང་དག་པར་ལྟ་བ་ཡང་དག་པར་བླངས་པའི་རྒྱུས་ལུས་ཞིག་སྟེ་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཇི་ལྟར་ལས་ཀྱིས་ཉེ་བར་འགྲོ་བའི་སེམས་ཅན་དག་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལྷའི་མིག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། མིག་དེས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཀླས་པ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མཐས་གཏུགས་པ། ཚད་མེད་པ། གྲངས་མེད་པ། བགྲང་བ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དག་ན་ཞིང་གང་དག་ཁ་ཅིག་སྣང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་འཇིག་པ་དང་འཆགས་པར་གཟིགས་སོ། །སེམས་ཅན་གང་དག་ཁ་ཅིག་སྣང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་འཆི་འཕོ་བ་དང་སྐྱེ་བར་གཟིགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག་ཁ་ཅིག་སྣང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་འཆི་འཕོ་བ་དང་། མངལ་དུ་འཇུག་པ་དང་། བཙའ་བར་གཟིགས་སོ། །སངས་རྒྱས་གང་དག་ཁ་ཅིག་སྣང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐོར་བ་དང་། ཚེའི་འདུ་བྱེད་འདོར་བ་དང་། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་གཟིགས་སོ། །ཉན་ཐོས་གང་དག་ཁ་ཅིག་སྣང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པར་འགྲོལ་བ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་གཟིགས་སོ།
Chinese
那些从解脱道善业中永不退转。诸如来无量往昔事迹，一切有情皆不能思量，以其调伏无尽有情故，是为大士八种事业。种姓之子，复次，如来以清净天眼，超胜于人，见诸有情之死殁、出生、善、不善、美色、丑色、往善趣、往恶趣。嗟乎！此等有情，身行恶行，语行恶行，意行恶行，诽谤圣者，具有邪见，以其受持邪见业之因故，身坏死后，堕落恶趣恶道邪趣，生于有情地狱中。此等有情，身行善行，语行善行，意行善行，不诽谤圣者，具有正见，以其受持正见业之因故，身坏死后，往生善趣天界中，生于诸天众中。如是如来善知诸有情随业而行。彼如来之天眼者，即以此眼见十方世界，为法界所遍满，以虚空界为边际，无量、无数、极无数之诸佛刹土中，所有若干刹土显现者，彼等一切皆见其坏灭与成立。所有若干有情显现者，彼等一切皆见其死殁与出生。所有若干菩萨显现者，彼等一切皆见其死殁、入胎、出生。所有若干佛陀显现者，彼等一切皆见其现证菩提、转法轮、舍寿命、入般涅槃。所有若干声闻显现者，彼等一切皆见其解脱入般涅槃。
English
Those do not turn back from the virtuous deeds of the path to liberation. The past deeds of the Sugatas are infinite, and all sentient beings are unable to conceive of them, because they have tamed endless sentient beings. These are the eight activities of the great beings. Son of the lineage, furthermore, the Tathagata, with his pure divine eye, far surpassing that of humans, sees sentient beings dying and being born, the good and the bad, the beautiful and the ugly, those who go to the happy realms and those who go to the evil realms. Alas! These sentient beings are endowed with evil conduct of body, evil conduct of speech, and evil conduct of mind. They slander the noble ones and hold wrong views. Because of the cause of taking up the work of wrong views, after the destruction of their bodies and death, they fall into the evil destinies, evil paths, and wrong paths, and are born in the hells of sentient beings. These sentient beings are endowed with good conduct of body, good conduct of speech, and good conduct of mind. They do not slander the noble ones and hold right views. Because of the cause of taking up the work of right views, after the destruction of their bodies and death, they are born in the happy realms, in the heavenly worlds, among the gods. Thus, the Tathagata knows well how sentient beings go according to their karma. This is the divine eye of the Tathagata, with which he sees the ten directions of the world, filled with the realm of Dharma, reaching the limits of the realm of space, the immeasurable, the countless, the exceedingly countless Buddha-fields. In those Buddha-fields, whatever fields appear, he sees all of them being destroyed and formed. Whatever sentient beings appear, he sees all of them dying and being born. Whatever Bodhisattvas appear, he sees all of them dying, entering the womb, and being born. Whatever Buddhas appear, he sees all of them attaining complete enlightenment, turning the wheel of Dharma, abandoning the activities of life, and passing into complete Nirvana. Whatever Shravakas appear, he sees all of them being liberated and passing into complete Nirvana.