Tibetan
མ་ཡང་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །ལམ་གྱི་རྒྱུན་མ་བཅད་པའི་ཕྱིར་མངོན་པར་ཤེས་པ་མྱུར་ལ་བུལ་བའི་ལམ་ཡང་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །ཡོངས་སུ་ཐུག་པ་མེད་པར་དབུགས་ འབྱིན་པའི་ཕྱིར་མངོན་པར་ཤེས་པ་བུལ་ལ་མྱུར་བའི་ལམ་ཡང་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་ལ་མ་ཆགས་པའི་ཕྱིར་མངོན་པར་ཤེས་པ་མྱུར་ལ་བུལ་བའི་ལམ་ཡང་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་སྟོབས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་ཀྱི་སྒོམ་པའི་སྟོབས་ལ་མ་ཡིན་པའི་ལམ་ཡང་ཡོད་དེ། དེའང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །སྒོམ་པའི་སྟོབས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་ཀྱི། སོ་སོར་རྟོག་པའི་སྟོབས་ལ་མ་ཡིན་པའི་ལམ་ཡང་ཡོད་དེ། དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་སྟོབས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མི་བྱེད་ལ་སྒོམ་པའི་སྟོབས་ལ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་ལམ་ཡང་ཡོད་དེ། དེའང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་སྟོབས་དང་སྒོམ་པའི་སྟོབས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ལམ་ཡང་ཡོད་དེ། དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ལ་སྦྱོར་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མ་ཡིན་པའི་ལམ་ཡང་ཡོད་དེ། དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །སྦྱོར་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ལ་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མ་ཡིན་པའི་ལམ་ཡང་ཡོད་དེ། དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །བསམ་པ་ཡང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མ་ཡིན་ལ་སྦྱོར་བ་ཡང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མ་ཡིན་པའི་ལམ་ཡང་ཡོད། བསམ་པ་ཡང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ལ་སྦྱོར་བ་ཡང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ལམ་ཡང་ཡོད་དེ། དེའང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །ལུས་སྦྱོང་གི། ངག་ལ་མ་ཡིན། སེམས་ལ་མ་ཡིན་པའི་ལམ་ཡང་ཡོད། ངག་སྦྱོང་གི། ལུས་ལ་མ་ཡིན། སེམས་ལ་མ་ཡིན་པའི་ལམ་ཡང་ཡོད། ལུས་དང་། ངག་དང་། སེམས་ཀྱང་སྦྱོང་བའི་ལམ་ཡང་ཡོད། ལུས་ལ་མ་ཡིན། ངག་ལ་མ་ཡིན་ལ། སེམས་ཀྱང་མི་སྦྱོང་བའི་ལམ་ཡང་ཡོད་དེ། དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཇུག་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་དང་། ལོག་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་ལམ་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ཐོགས་པ་མེད་པ་འཇུག་སྟེ། འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པའི་འཕྲིན་ལས་དྲུག་པའོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པས་ལམ་ཀུན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅིང་ངེས་དང་རྒྱུ་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཅན་ཁམས་ཀྱང་མཁྱེན། །མ་ངེས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་དང་ནི་དེ་བཞིན་སྣོ
Chinese
也完全了知。由于道路的相续未断绝之故，对于神通迟缓和快速的道路也完全了知。由于无有穷尽地出息之故，对于神通快速和迟缓的道路也完全了知。由于不执著于彼之故，对于神通快速和迟缓的道路也完全了知。有唯成办个别观察之力，而非禅定之力的道路，如来也完全了知。有唯成办禅定之力，而非个别观察之力的道路，如来也完全了知。有既不成办个别观察之力，亦非禅定之力的道路，如来也完全了知。有个别观察之力和禅定之力都成办的道路，如来也完全了知。有发心圆满而加行不圆满的道路，如来也完全了知。有加行圆满而发心不圆满的道路，如来也完全了知。有发心不圆满且加行也不圆满的道路。有发心圆满且加行也圆满的道路，如来也完全了知。有调伏身，而不调伏语，不调伏心的道路。有调伏语，而不调伏身，不调伏心的道路。有调伏身、语、心三者的道路。有不调伏身，不调伏语，也不调伏心的道路。如是，所有众生趣入之因所生，以及颠倒之因所生的道路，所有这些道路中，如来的智慧无碍之见皆能照见。这是如来的如来第六事业。对此应如是说：善逝完全了知一切道，也了知决定和具有因的众生界。以及未决定的应调伏之自性，以及如是等。
English
Also, He fully knows. Because the continuity of the path is not cut off, He also fully knows the path of swift and slow supernormal cognition. Because of exhaling without complete exhaustion, He also fully knows the path of slow and swift supernormal cognition. Because of not being attached to that, He also fully knows the path of swift and slow supernormal cognition. There is also a path that only accomplishes the power of individual investigation but not the power of meditation, and the Tathagata fully knows that. There is also a path that only accomplishes the power of meditation but not the power of individual investigation, and the Tathagata fully knows that. There is also a path that neither accomplishes the power of individual investigation nor the power of meditation, and the Tathagata fully knows that. There is also a path that accomplishes both the power of individual investigation and the power of meditation, and the Tathagata fully knows that. There is also a path where intention is perfect but application is not perfect, and the Tathagata fully knows that. There is also a path where application is perfect but intention is not perfect, and the Tathagata fully knows that. There is also a path where neither intention is perfect nor application is perfect. There is also a path where both intention is perfect and application is perfect, and the Tathagata fully knows that. There is also a path of training the body, but not the speech, and not the mind. There is also a path of training the speech, but not the body, and not the mind. There is also a path of training the body, speech, and mind. There is also a path of not training the body, not training the speech, and not training the mind. Thus, the Tathagata's unobstructed vision of wisdom penetrates all those paths that arise from the cause of all sentient beings' entry and from the cause of perversion. This is the sixth activity of the Tathagata of the Tathagatas. Therefore, it should be said thus: The Sugata fully knows all paths and also knows the realm of sentient beings that is definite and has causes. And also the nature of the indefinite to be fully matured, and so forth.
Tibetan
ད་མིན་ལོག་པར་ལྟ་ལྡན་དང་། །འདོད་ཆགས་རྣམ་གསུམ་ལམ་ལྡན་དག་དང་ཞེ་སྡང་རྣམ་པ་གསུམ་དང་དེ་བཞིན་གཏི་མུག་ལྡན་པ་དང་། །ཉོན་མོངས་ཁམས་ཀྱི་རྣམ་པ་མཐའ་ཡས་པ་དང་ལམ་གྱི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ཀྱང་སྟོན་པས་རབ་ཏུ་མཁྱེན། །རྣོ་བར་གྱུར་ལ་དཀའ་བའི་ལམ་དང་དེ་བཞིན་དབང་པོ་རྣམས་ནི་ཞན་ཕྱིར་བུལ་བར་གྱུར་པ་དང་། །རྣོ་བར་འགྱུར་ལ་སླ་བའི་ལམ་དང་དེ་བཞིན་བུལ་བ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ནི་མགོན་པོས་རབ་ཏུ་མཁྱེན། །བུལ་བའི་ལམ་ལ་དེ་ཡི་བློ་ཡང་བུལ་ཞིང་དེ་བཞིན་བུལ་བར་གྱུར་ལ་རྣོ་ཞིང་དག་པའང་ཡོད། །བུལ་བར་གྱུར་ལ་མྱུར་བའི་ལམ་དང་དེ་བཞིན་དེ་ལ་མ་ཆགས་ཕྱིར་ནི་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བ་དང་། །སོ་སོར་རྟོག་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་ཀྱི་བསྒོམ་པའི་ལམ་ནི་སྐྱེད་པར་མི་བྱེད་པ་ཡི་ལམ་ཡང་ཡོད། །སྒོམ་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དང་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་སྦྱོར་དང་ལྡན་པས་གཉི་ག་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའང་ཡོད། །བསམ་པ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བར་བྱེད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དག་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པ་ཡི་ལམ་ཡང་ཡོད། །གཉི་ག་སྦྱོར་བར་བྱེད་པའང་ཡོད་དེ་དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པས་མཁྱེན། །ལུས་ནི་རྣམ་པར་སྦྱོང་བར་བྱེད་ཀྱི་ངག་ལ་མ་ཡིན་པ་དང་སེམས་ཀྱང་སྦྱོང་བར་མི་བྱེད་ཡོད། །ཚིག་དང་དེ་བཞིན་ལུས་ཀྱང་སྦྱོང་བར་བྱེད་ཀྱི་ནམ་ཡང་སེམས་ནི་རྣམ་པར་སྦྱོང་བར་མི་བྱེད་དང་། །སེམས་ནི་རྣམ་པར་སྦྱོང་བར་བྱེད་ཀྱི་ནམ་ཡང་ངག་ནི་རྣམ་པར་སྦྱོང་བར་མི་བྱེད་པ་ཡང་ཡོད། །ངག་དང་དེ་བཞིན་སེམས་ཀྱང་སྦྱོང་བར་བྱེད་ཀྱི་ནམ་ཡང་ལུས་ནི་རྣམ་པར་སྦྱོང་བར་མི་བྱེད་དང་། །ལུས་དང་དེ་བཞིན་སེམས་ཀྱང་སྦྱོང་བར་བྱེད་པའི་ལམ་དང་ཇི་ལྟར་འཇུག་པར་འགྱུར་དང་ལྡོག་པ་ཡང་། །ཡེ་ཤེས་དང་ནི་སེམས་གཟིགས་པས་མཁྱེན་འདི་ཡང་བདེ་གཤེགས་འཕྲིན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་དྲུག། རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསམ་གཏན་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། སྙོམས་པར་ འཇུག་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་དང་། ལྡང་བ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་གང་ཡིན་པ་དང་། རྐྱེན་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་གང་ཡིན་པ་དང་། རྐྱེན་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་ལ་རྒྱུ་ནི་གང་། རྐྱེན་ནི་གང
Chinese
如今具有邪见者，贪欲三种具足道者以及嗔恨三种，同样愚痴具足者，烦恼蕴的无边形相以及道的因缘也示现，故而完全知晓。成为锐利却艰难之道，同样诸根由于衰弱故而迟缓者，成为锐利且容易之道，同样迟缓世间的怙主完全知晓。迟缓之道他的智慧也迟缓，同样迟缓却锐利清净也有。迟缓却快速之道，同样对他不执著故而极为快速，生起各别分别的禅定之道有不生起之道。生起禅定与具有特殊的结合，故而二者都生起也有。修习心思的修习不是清净的道也有。二者都修习也有，那也是佛陀大自在者全部照见而知晓。身体修习却不是语言，心也不修习也有。语言以及身体也修习，但任何时候心不修习，心修习却任何时候语言不修习也有。语言以及心也修习，但任何时候身体不修习，身体以及心也修习的道和如何进入和返回也，智慧和心照见而知晓，这也是善逝事业特殊超胜六。 种姓之子其他如来也如实完全知晓禅定和，解脱和，三摩地和，等至的染污和，清净和，生起全部。如何完全知晓呢？众生染污生起的因是什么和，缘是什么，如来也完全知晓。众生清净的因是什么和，缘是什么，如来也完全知晓。其中因是什么？缘是什么？
English
Now, those who possess wrong views, those who possess the three forms of desire and the path, as well as the three forms of hatred, and likewise those who possess ignorance, the infinite forms of the realm of afflictions, and also show the causes and conditions of the path, are fully known. The difficult path that has become sharp, and likewise those whose faculties have become dull due to weakness, the easy path that becomes sharp, and likewise the slow one, the protector of the world, fully knows. On the slow path, his intelligence is also slow, and likewise there are those who are slow but sharp and pure. The slow but fast path, and likewise because he is not attached to it, it is extremely fast, and there is also a path of meditation that generates individual discriminations that does not generate. There are also those who generate meditation and possess a special union, so both generate. There is also a path that cultivates the mind but is not a purifying practice. There are also those who practice both, and that is also known by the Buddha, the great sovereign, who sees all. The body is cultivated, but not the speech, and the mind is not cultivated either. Speech and also the body are cultivated, but the mind is never cultivated, and there are also those who cultivate the mind but never cultivate the speech. Speech and also the mind are cultivated, but the body is never cultivated, and the path of cultivating the body and also the mind, and how to enter and return, is also known by wisdom and seeing the mind, and this is also the six special and supreme deeds of the Sugata. Sons of lineage, the Tathagata also fully knows as they are all the defilements of meditation, liberation, samadhi, and equipoise, and purification, and arising. How does he fully know? The Tathagata also fully knows what is the cause and what is the condition for the arising of defilements in beings. The Tathagata also fully knows what is the cause and what is the condition for beings to become completely pure. What is the cause in that? What is the condition?