Tibetan
་། གང་ཟག་གང་གཏི་མུག་ལ་གནས་ཤིང་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་ལ་མོས་པ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །གང་ཟག་གང་དགེ་བ་ལ་གནས་ཤིང་དགེ་བ་ལ་མོས་པ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །གང་ཟག་གང་དག་སྦྱོར་བ་དམན་ཞིང་བསམ་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་པ་དེ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །གང་ཟག་གང་དག་སྦྱོར་བ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་བསམ་པ་དམན་པ་ལ་མོས་པ་དེ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །མོས་པ་གང་གིས་སྦྱོར་བ་དམན་ཞིང་ཁྱད་པར་ལ་གནས་པར་འགྱུར་བ་དང་། མོས་པ་གང་གིས་སྦྱོར་བ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཤིང་དམན་པ་ལ་གནས་པར་འགྱུར་བ་དང་། མོས་པ་གང་གིས་ལོག་པ་ཉིད་དུ་ངེས་ལ་ངེས་པའི་ཁམས་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང་། མོས་པ་གང་གིས་མ་ངེས་ལ་ཡང་དག་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པའི་ཁམས་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང་། མོས་པ་གང་གིས་ཡང་དག་པ་ཉིད་དུ་ངེས་ལ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །མོས་པ་གང་གིས་འདོད་པའི་ཁམས་ལས་ཡང་དག་པར་འདའ་བར་འགྱུར་བ་དང་། མོས་པ་གང་གིས་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ལས་ཡང་དག་པར་འདའ་བར་འགྱུར་བ་དང་། མོས་པ་གང་གིས་ཁམས་གསུམ་པ་ལས་ཡང་དག་པར་འདའ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །མོས་པ་གང་གིས་དམན་པ་ལ་སྟེན་ཅིང་ཁྱད་པར་གནོན་པར་འགྱུར་བ་དང་། མོས་པ་གང་གིས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་ནས་ཀྱང་དམན་པ་ལ་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །མོས་པ་གང་གིས་སྐྱེ་བ་ཐ་དད་པ་དང་། ཁ་དོག་ཐ་དད་པ་དང་། ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཐ་དད་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་འགྱུར་བ་དེའང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རབ་ ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །མོས་པ་གང་གིས་རྩེ་མོ་ལས་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་དང་། མོས་པ་གང་གིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དེའང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །མཁྱེན་ནས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཕྲིན་ལས་གསུམ་པའོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་མོས་པ་དུ་མར་བློ་གྲོས་ཚད་མེད་པ། །དེ་ཡི་མོས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལྷག་མ་མ་ལུས་མཁྱེན་པར་གྱུར། །འདི་ན་གང་གི་མོས་པ་ཞེ་སྡང་རྒྱུས་བྱུང་འདོད་ཆགས་གནས་པ་དང་། །ཞེ་སྡང་གནས་ཤིང་གཏི་མུག་མོས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ནི་རབ་ཏུ་མཁྱེན། །གཏི་མུག་གནས་པའི་སེམས་ནི་དགེ་དང་འདོད་ཆགས་ལ་ཡང་འཇུག་པ་དང་། །དེའི་འོག་གང་འཇུག་པ་དང་སེམས་ཅན་སྦྱོར་བ་དམན་ལ་རྒྱ་ཆེན་མོས། །བསམ་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་གང་དག་སྦྱོར་བ་རྒྱ་ཆེན་ཡོད་ཀྱང་ནི། །མོས་པ་དམན་པར་གྱུར་པ་དེ་ཡང་བདེ་བར་གཤེགས་པས་རབ་ཏུ་མཁྱེན། །མོས་པ་གང་གིས་སེམས་ཅན་སྦྱོར་བ་དམན་ལ་རྒྱ་ཆེར་འགྱུར་བ་དང་། །སེམས་ཅན་བློ་གྲོས་རྒྱ་ཆེན་འགྱུར་ལ་དམན་པར་འགྱུར་བ་དེ་ཡང་མཁྱེན། །ལོག་པ་ཉིད་དུ་གང་ངེས་པ་ཡང་ཡང་དག་ཉིད་དུ་ངེས་འགྱུར་དང་། །ཁམས་གསུམ་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་མོས་པའང་སངས་རྒྱས་རབ་ཏུ་མཁྱེན། །དུས་གསུམ་ཐམས་ཅད་དག་གི་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྐྱེ་དང་ཁ་དོག་དང་། །དེ་བཞིན་ལོངས་སྤྱོད་ཐ་དད་པ་དང་རྩེ་མོ་ལས་ནི་ཉམས་འགྱུར་དང་། །གང་ཡང་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་བའི་མོས་པ་རྒྱལ་བས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། །མཁྱེན་ནས་ཆོས་སྟོན་མཛད་པ་འདི་ཡང་བདེ་གཤེགས་འཕྲིན་ལས་ཡིན་ཞེས་གསུངས། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཁམས་དུ་མ་དང་། ཁམས་སྣ་ཚོགས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁམས་གང་གིས་འཇིག་རྟེན་བསོད་ནམས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་སོགས་པའི་ཁམས་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །ཁམས་གང་གིས་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པའི་ འདུ་བྱེད་སོགས་པ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །ཁམས་གང་གིས་མི་གཡོ་བའི་འདུ་བྱེད་སོགས་པ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །ཁམས་གང་གིས་འབྱུང་བའི་ཁམས་སུའང་འཇོག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མིག་གི་ཁམས་དང་། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །རྣ་བའི་ཁམས་དང་། སྒྲའི་ཁམས་དང་། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །སྣའི་ཁམས་དང་། དྲིའི་ཁམས་དང་། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །ལྕེའི་ཁམས་དང་། རོའི་ཁམས་དང་། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་
Chinese
任何众生安住于愚痴，且信乐贪欲、嗔恚和愚痴，如来完全知晓。任何众生安住于善，且信乐善，如来完全知晓。任何众生修行低劣却信乐广大心量，如来完全知晓。任何众生修行广大却信乐低劣心量，如来完全知晓。凭借何种信乐，修行变得低劣且安住于殊胜之处；凭借何种信乐，修行变得殊胜却安住于低劣之处；凭借何种信乐，确定为邪谬且获得确定的界限；凭借何种信乐，于不确定中获得确定为真实的界限；凭借何种信乐，于确定为真实中获得解脱，如来如实完全知晓。凭借何种信乐，能够真实超越欲界；凭借何种信乐，能够真实超越色界；凭借何种信乐，能够真实超越三界，如来完全知晓。凭借何种信乐，依赖低劣且压制殊胜；凭借何种信乐，即使变得殊胜也安住于低劣，如来完全知晓。凭借何种信乐，能够完全执持不同的生、不同的颜色和不同的受用，如来完全知晓。凭借何种信乐，会从顶峰坠落；凭借何种信乐，能够获得解脱，如来完全知晓。知晓之后，也如是宣说佛法。这是如来的如来事业之三。对此应如是说：世间信乐种种，于诸多信乐中智慧无量，如来完全知晓其所有信乐。在此，无论谁的信乐由嗔恨生起，安住于贪欲，嗔恨安住且信乐愚痴，佛陀完全知晓。愚痴安住的心，对于善和贪欲也
English
Those beings who abide in ignorance and are devoted to desire, hatred, and ignorance, the Tathagata fully knows. Those beings who abide in virtue and are devoted to virtue, the Tathagata fully knows. Those beings who practice inferiorly but are devoted to a vast mind, the Tathagata fully knows. Those beings who practice extensively but are devoted to an inferior mind, the Tathagata fully knows. By what devotion does practice become inferior and abide in excellence? By what devotion does practice become excellent and abide in inferiority? By what devotion is one determined to be wrong and attain the realm of certainty? By what devotion does one attain the realm of certainty in the uncertain, which is truly correct? By what devotion does one attain liberation in the certainty of correctness? The Tathagata fully knows this as it truly is. By what devotion does one truly transcend the desire realm? By what devotion does one truly transcend the form realm? By what devotion does one truly transcend the three realms? The Tathagata fully knows this. By what devotion does one rely on the inferior and suppress the excellent? By what devotion, even having become excellent, does one abide in the inferior? The Tathagata fully knows this. By what devotion does one fully grasp different births, different colors, and different enjoyments? The Tathagata fully knows this. By what devotion does one fall from the peak? By what devotion does one attain liberation? The Tathagata fully knows this. Having known, he also teaches the Dharma accordingly. This is the third of the Tathagata's deeds as a Tathagata. To this, one should say: In the world, devotions are various, and in many devotions, wisdom is immeasurable. The Tathagata has fully known all of its devotions without exception. Here, whoever's devotion arises from hatred, abides in desire, hatred abides, and is devoted to ignorance, the Buddha fully knows. The mind abiding in ignorance, also to virtue and desire
Chinese
弱信及弱信下所摄，有情所作虽小然极广大， 广阔之意乐及有广阔所作，然若信解力弱，如来亦能遍知。 以何信解有情所作虽小然能广大， 有情之智虽广然能转弱，如来亦能知。 凡所决定为邪谬，亦能转为决定真确， 从三界中获得解脱之信解，佛陀亦能遍知。 所有三时一切有情之生及颜色， 如是不同受用及从顶峰退转， 以及凡能获得解脱之信解，胜者皆能遍知。 了知后说法，此亦如来之事业，如是说。 种姓之子，又如来如实遍知众多界及种种界之世间。 如何遍知耶？以何界世间作福之行等之界，如来亦如实遍知。 以何界作非福之 行等，如来亦遍知。以何界作不动之行等，如来亦遍知。以何界亦安立于生起之界，如来亦遍知。又如来遍知眼之界、色之界及眼之识之界。如何遍知耶？遍知内空性、外空性及内外空性。耳之界、声之界及耳之识之界，如来遍知。如何遍知耶？遍知内空性、外空性及内外空性。鼻之界、香之界及鼻之识之界，如来遍知。如何遍知耶？遍知内空性、外空性及内外空性。舌之界、味之界及舌之识之界，如何
English
Weak faith and what is included under weak faith, the actions of sentient beings are small but extremely vast, The vast intention and those who have vast actions, but if the power of faith is weak, the Tathagata can also fully know. With what faith the actions of sentient beings are small but can become vast, The wisdom of sentient beings is vast but can become weak, the Tathagata also knows. Whatever is determined to be wrong, can also be transformed into a determined truth, The faith of liberation from the three realms, the Buddha also fully knows. The birth and color of all sentient beings in all three times, Likewise, different enjoyments and decline from the peak, And whatever faith can attain liberation, the Victorious One knows all. Having known and taught the Dharma, this is also the activity of the Tathagata, thus it is said. Son of the lineage, also the Tathagata truly knows the many realms and the world of various realms. How does he fully know? With what realm the world makes meritorious actions, etc., the Tathagata also truly knows. With what realm the non-meritorious actions are made, etc., the Tathagata also fully knows. With what realm the immovable actions are made, etc., the Tathagata also fully knows. With what realm is also established in the realm of arising, the Tathagata also fully knows. Also, the Tathagata fully knows the realm of the eye, the realm of form, and the realm of eye consciousness. How does he fully know? He fully knows the emptiness of the inner, the emptiness of the outer, and the emptiness of both inner and outer. The realm of the ear, the realm of sound, and the realm of ear consciousness, the Tathagata fully knows. How does he fully know? He fully knows the emptiness of the inner, the emptiness of the outer, and the emptiness of both inner and outer. The realm of the nose, the realm of smell, and the realm of nose consciousness, the Tathagata fully knows. How does he fully know? He fully knows the emptiness of the inner, the emptiness of the outer, and the emptiness of both inner and outer. The realm of the tongue, the realm of taste, and the realm of tongue consciousness, how