Tibetan
ལ་རབ་ཏུ་གནས་པས་སེམས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པར་འགྱུར་བ་འདི་ནི་གནས་མེད་དོ། །གང་ཀུན་ནས་ལྡང་བ་མེད་པའི་སེམས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པར་འགྱུར་བ་འདི་ནི་གནས་ཡིན་ཞིང་གོ་སྐབས་ཡོད་དོ། །གནས་མ་ཡིན་ཞིང་གོ་སྐབས་མེད་དེ། གང་བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའམ། བརྒྱ་བྱིན་ནམ། ཚངས་པའམ། སངས་རྒྱས་སུ་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བ་འདི་ནི་གནས་མེད་དོ། །འདི་ནི་གནས་ཡིན་ཞིང་གོ་སྐབས་ཡོད་དེ། གང་བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་བརྗེས་ནས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའམ། བརྒྱ་བྱིན་ནམ། ཚངས་པའམ། སངས་རྒྱས་སུ་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བ་འདི་ནི་གནས་ཡིན་ནོ། །གནས་མ་ཡིན་ཞིང་གོ་སྐབས་མེད་དེ། གང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་མི་མཉམ་པས་རྒྱལ་སྲིད་བྱེད་པ་འདི་ནི་གནས་མེད་དོ། །གང་མཉམ་པས་བྱེད་པ་འདི་ནི་གནས་ཡིན་ཞིང་གོ་སྐབས་ཡོད་དོ། །གནས་མ་ཡིན་ཞིང་གོ་སྐབས་མེད་དེ། གང་བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་གྱི་མི་ལོག་པར་ལྟུང་བར་འགྲོ་བ་འདི་ནི་གནས་མེད་དོ། །བདེ་འགྲོར་འགྲོ་བ་ནི་གནས་ཡིན་ཞིང་གོ་སྐབས་ཡོད་དོ། །གནས་མ་ཡིན་ཞིང་གོ་སྐབས་མེད་དེ། གང་སྲོག་གཅོད་པའི་སྐྱེ་དགུ་གང་ཟག་སྲོག་གཅོད་པའི་རྒྱུས་ཚེ་རིང་བར་འགྱུར་བ་ནས། ལོག་པར་ལྟ་བ་དག་ལོག་པར་ལྟ་བ་ཅན་ལོག་པའི་ལས་ཡང་དག་པར་བླངས་པའི་རྒྱུས་འཕགས་པའི་ལམ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་བར་འདི་ནི་གནས་མེད་དོ། །འདི་ནི་གནས་ཡིན་ཞིང་གོ་སྐབས་ཡོད་དེ། གང་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་པའི་རྒྱུས་ཚེ་རིང་བར་འགྱུར་བ་ནས། ཡང་དག་པར་ལྟ་བ་འཕགས་པའི་ལམ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་བར་འདི་ནི་གནས་ཡིན་ནོ། །གནས་མ་ཡིན་ཞིང་གོ་སྐབས་མེད་དེ། གང་བརྒྱད་པ་འབྲས་བུ་མ་ཐོབ་པར་ལྡང་བ་འདི་ནི་གནས་མེད་དོ། །གང་འབྲས་བུ་ཐོབ་ནས་ལྡང་བ་འདི་ནི་གནས་ཡིན་ཞིང་གོ་སྐབས་ཡོད་དོ། །གནས་མ་ཡིན་ཞིང་གོ་སྐབས་མེད་དེ། གང་རྒྱུན་དུ་ ཞུགས་པ་སྲིད་པ་བརྒྱད་པ་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་འདི་ནི་གནས་མེད་དོ། །གང་རེ་ལྟར་ཐོགས་ཀྱང་སྲིད་པ་བདུན་དུ་འགྱུར་བ་འདི་ནི་གནས་ཡིན་ནོ། །གནས་མ་ཡིན་ཞིང་གོ་སྐབས་མེད་དེ། གང་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་སྲིད་པ་གཉིས་པ་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་འདི་ནི་གནས་མེད་དོ། །གང་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་འཇིག་རྟེན་འདིར་འོངས་ནས་སྡུག་བསྔལ་མཐར་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་གནས་ཡིན་ཞིང་གོ་སྐབས་ཡོད་དོ། །གནས་མ་ཡིན་ཞིང་གོ་སྐབས་མེད་དེ། གང་ཕྱིར་མི་འོང་བ་འཇིག་རྟེན་འདིར་འོང་བ་འདི་ནི་གནས་མེད་དོ། །གང་དེ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ
Chinese
如果因为极度安住而使心极度调伏，这没有可能。如果没有任何生起而使心极度调伏，这有可能并且有机会。没有可能并且没有机会：如果女子之身本身就能在世间出现转轮王、帝释、梵天或佛，这没有可能。这有可能并且有机会：如果女子之身转变后就能在世间出现转轮王、帝释、梵天或佛，这有可能。没有可能并且没有机会：如果转轮王以不平等的方式治理国政，这没有可能。如果以平等的方式治理，这有可能并且有机会。没有可能并且没有机会：如果北方的声音不悦耳的人不退转而堕落，这没有可能。前往善趣有可能并且有机会。没有可能并且没有机会：如果杀生的众生，某人以杀生的因缘而变得长寿，乃至邪见者，具有邪见者以邪见的行为如实地受持而获得圣道，这没有可能。这有可能并且有机会：如果舍弃杀生，以其因缘而变得长寿，乃至正见者获得圣道，这有可能。没有可能并且没有机会：如果第八果未获得就生起，这没有可能。如果获得果后才生起，这有可能并且有机会。没有可能并且没有机会：如果入流者第八有显现，这没有可能。如果无论如何停留也只有七有，这有可能。没有可能并且没有机会：如果一来者第二有显现，这没有可能。如果一来者来到这个世间而使痛苦终结，这有可能并且有机会。没有可能并且没有机会：如果不来者来到这个世间，这没有可能。如果就在那里完全
English
It is impossible for the mind to become extremely subdued by being extremely abiding. It is possible and opportune for the mind to become extremely subdued without any arising whatsoever. It is impossible and inopportune: it is impossible for a woman's body itself to appear in the world as a universal monarch, Indra, Brahma, or a Buddha. It is possible and opportune: it is possible for a woman's body to appear in the world as a universal monarch, Indra, Brahma, or a Buddha after changing her body. It is impossible and inopportune: it is impossible for a universal monarch to rule the kingdom unequally. It is possible and opportune for him to do so equally. It is impossible and inopportune: it is impossible for a person with an unpleasant northern voice to go without falling back. It is possible and opportune to go to a happy realm. It is impossible and inopportune: it is impossible for a being who kills living beings to become long-lived because of killing, and for those with wrong views to attain the noble path by truly adopting wrong actions. It is possible and opportune: it is possible for those who abstain from killing to become long-lived, and for those with right views to attain the noble path. It is impossible and inopportune: it is impossible for the eighth fruit to arise without being attained. It is possible and opportune for it to arise after the fruit has been attained. It is impossible and inopportune: it is impossible for a stream-enterer to manifest an eighth existence. It is possible for it to become seven existences, no matter how it is held. It is impossible and inopportune: it is impossible for a once-returner to manifest a second existence. It is possible and opportune for a once-returner to come to this world and bring suffering to an end. It is impossible and inopportune: it is impossible for a non-returner to come to this world. If completely there
Tibetan
་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་འདི་ནི་གནས་ཡིན་ཞིང་གོ་སྐབས་ཡོད་དོ། །གནས་མ་ཡིན་ཞིང་གོ་སྐབས་མེད་དེ། གང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བར་འགྱུར་བ་འདི་ནི་གནས་མེད་དོ། །གང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་མེད་པ་འདི་ནི་གནས་ཡིན་ཞིང་གོ་སྐབས་ཡོད་དོ། །གནས་མ་ཡིན་ཞིང་གོ་སྐབས་མེད་དེ། གང་འཕགས་པའི་གང་ཟག་སྟོན་པ་གཞན་གྱི་ལུང་ནོད་པ་འདི་ནི་གནས་མེད་དོ། །གང་ལྷ་གཞན་མེད་པ་འདི་ནི་གནས་ཡིན་ནོ། །གནས་མ་ཡིན་ཞིང་གོ་སྐབས་མེད་དེ། གང་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱིར་ལྡོག་པར་འགྱུར་བ་འདི་ནི་གནས་མེད་དོ། །གང་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་འདི་ནི་གནས་ཡིན་ནོ། །གནས་མ་ཡིན་ཞིང་གོ་སྐབས་མེད་དེ། གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་འདུག་ནས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་མ་རྒྱས་པར་ལྡང་བ་འདི་ནི་གནས་མེད་དོ། །གང་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ལྡང་བ་འདི་ནི་གནས་ཡིན་ནོ། །གནས་མ་ཡིན་ཞིང་གོ་སྐབས་མེད་དེ། གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བ་སྣང་བ་འདི་ནི་གནས་མེད་དོ། །གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་བཅོམ་པ་འདི་ནི་གནས་ཡིན་ཞིང་གོ་སྐབས་ཡོད་དོ། །གནས་མ་ཡིན་ཏེ། གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོགས་པར་འགྱུར་བ་འདི་ནི་གནས་མེད་དོ། །གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོགས་པ་མེད་པ་འདི་ནི་ གནས་ཡིན་ནོ། །གནས་མ་ཡིན་ཞིང་གོ་སྐབས་མེད་དེ། གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱི་གཙུག་མཐོང་བར་འགྱུར་བ་འདི་ནི་གནས་མེད་དོ། །གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱི་གཙུག་བལྟར་མི་མཐོང་བ་འདི་ནི་གནས་ཡིན་ནོ། །གནས་མ་ཡིན་ཞིང་གོ་སྐབས་མེད་དེ། གང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུ་མ་གཏོགས་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ཤེས་པ་འདི་ནི་གནས་མེད་དོ། །གང་མི་ཤེས་པ་འདི་ནི་གནས་ཡིན་ནོ། །གནས་མ་ཡིན་ཏེ། གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སེམས་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་དམིགས་པ་འདི་ནི་གནས་མེད་དོ། །གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པ་འདི་ནི་གནས་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་གནས་མ་ཡིན་ཏེ། གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ལོག་པའི་ཚིག་འབྱུང་བ་འདི་ནི་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །གང་བདེན་པའི་ཚིག་འབྱུང་བ་འདི་ནི་གནས་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གནས་མ་ཡིན་ཞིང་གོ་སྐབས་མེད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འཁྲུལ་པ་དམིགས་པ་འདི་ནི་གནས་མེད་དོ། །འདི་ནི་གནས་ཡིན་ཞིང་གོ་སྐབས་ཡོད་དེ། གང་དེ་
Chinese
涅槃是处所，并且有机会。非处所，并且没有机会：如果阿罗汉会再次受生，这是不可能的。如果阿罗汉不再受生，这是处所，并且有机会。非处所，并且没有机会：如果圣者接受其他导师的教导，这是不可能的。没有其他神祇是处所。非处所，并且没有机会：如果已获得不生之法忍的菩萨退转，这是不可能的。证得圆满菩提是处所。非处所，并且没有机会：如果菩萨坐在菩提树下，未证得圆满菩提就起身，这是不可能的。证得圆满菩提后起身是处所。非处所，并且没有机会：如果如来显现习气的相续，这是不可能的。如来已完全摧毁所有习气的相续，这是处所，并且有机会。非处所：如果如来的智慧受到阻碍，这是不可能的。如来的智慧没有阻碍，这是处所。非处所，并且没有机会：如果如来的顶髻能够被看见，这是不可能的。如来的顶髻无法被看见，这是处所。非处所，并且没有机会：如果不是依靠佛陀的神力，就能了解如来的心之运行，这是不可能的。不能了解是处所。非处所：如果对如来生起没有平等安住的心，这是不可能的。如来恒常安住于平等，这是处所。这不是处所：如果对如来说不正之语，这是不可能的。说真实之语是处所。善男子，非处所，并且没有机会：如果对如来产生错觉，这是不可能的。这是处所，并且有机会：如果
English
Nirvana is a place, and there is opportunity. Not a place, and no opportunity: it is impossible for an Arhat to be reborn. If an Arhat is not reborn, this is a place, and there is opportunity. Not a place, and no opportunity: it is impossible for a noble person to accept the teachings of another teacher. The absence of other gods is a place. Not a place, and no opportunity: it is impossible for a Bodhisattva who has fully attained forbearance of the unarisen dharma to regress. Attaining complete perfect enlightenment is a place. Not a place, and no opportunity: it is impossible for a Bodhisattva to rise from the seat of enlightenment without attaining complete perfect enlightenment. Rising after attaining complete perfect enlightenment is a place. Not a place, and no opportunity: it is impossible for the continuity of habitual tendencies to appear in the Tathagata. The Tathagata has completely destroyed all continuity of habitual tendencies, this is a place, and there is opportunity. Not a place: it is impossible for the wisdom of the Tathagata to be obstructed. The wisdom of the Tathagata is unobstructed, this is a place. Not a place, and no opportunity: it is impossible for the crown of the Tathagata to be seen. The crown of the Tathagata is invisible, this is a place. Not a place, and no opportunity: it is impossible to know the movement of the Tathagata's mind without the power of the Buddha. Not knowing is a place. Not a place: it is impossible to focus on the Tathagata with a mind that is not equally placed. The Tathagata is always equally placed, this is a place. This is not a place: it is impossible for false words to arise about the Tathagata. True words arising is a place. Son of good family, not a place, and no opportunity: it is impossible to have delusions about the Tathagata. This is a place, and there is opportunity: if
Tibetan
བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འཁྲུལ་པ་མེད་པ་འདི་ནི་གནས་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པར་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དེ་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱིས་ཚད་བསྟན་དུ་མེད་དེ་ཡང་དག་པའོ། །དེ་ཁོ་ནའོ། །གཞན་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ས་ཀུན་འགྲུམ་པར་འགྱུར་ཡང་སྲིད། །ནམ་མཁའ་གཡོ་བར་འགྱུར་སྲིད་ཀྱི། །སངས་རྒྱས་གནས་མིན་བཤད་པ་ནི། །གནས་སུ་འགྱུར་བ་མི་སྲིད་དོ། །སྐྱེས་བུས་ཁ་དོག་ལྔ་ཅན་དུ། །ནམ་མཁའ་གཟུགས་སུ་བྱེད་ཀྱང་སྲིད། །སངས་རྒྱས་གནས་མིན་བཤད་པ་ནི། །གནས་སུ་འགྱུར་བ་མི་སྲིད་དོ། །ཐ་མ་དང་ནི་འབྲིང་དང་མཆོག །གང་དག་སངས་རྒྱས་གནས་བཤད་པ། །དེ་ཀུན་དེ་བཞིན་བཤད་པ་སྟེ། །གཞན་དུ་འགྱུར་བ་ཡོད་མ་ཡིན། །ཐ་མ་དང་ནི་འབྲིང་དང་མཆོག །གང་དག་གནས་མིན་བཤད་པ་ཡང་། །དེ་ཀུན་དེ་བཞིན་བཤད་པ་སྟེ། །གཞན་དུ་འགྱུར་བ་ཡོད་མ་ཡིན། །གནས་དང་གནས་མིན་རབ་ཤེས་ པ། །སེམས་ཅན་བསམ་པ་ཇི་བཞིན་དུ། །དེས་ནི་ཕྱད་པར་ཡང་དག་དང་། །ཆོས་ཀྱང་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལ་བཤད། །དགེ་སྦྱོང་དང་ནི་བྲམ་ཟེ་གཞན། །གང་དུ་ཐམས་ཅད་རྒྱུག་བྱེད་ཅིང་། །གནས་དང་གནས་མིན་མི་ཤེས་པ། །སངས་རྒྱས་ལ་ནི་དེ་མེད་དོ། །གནས་གང་དང་ནི་ལྡན་པས་ན། །སེམས་ཅན་ཐར་བྱེད་དཔུང་འགྱུར་བ། །ཡོན་ཏན་ཀུན་ལྡན་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །དེ་ནི་ཡང་དག་རབ་ཏུ་བཤད། །སེམས་ཅན་གང་དག་སྣོད་མིན་གང་། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་བཏང་སྙོམས་མཛད། །གང་གི་དུས་ན་འགྲོལ་འགྱུར་བ། །དེ་ཡི་དུས་ལ་རབ་ཏུ་གཞེས། །གང་གིས་སེམས་ཅན་ཐར་བྱེད་པ། །ཁ་ན་མ་ཐོ་མེད་པའི་ལས། །སངས་རྒྱས་བློ་མཆོག་ལྡན་པ་ཡི། །འཕྲིན་ལས་དང་པོ་འདི་ཡིན་ནོ། །གནས་དང་གནས་མིན་བཤད་པ་ནི། །དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་གྲངས་མེད་དེ། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོའི་སྟོབས་འདི་ནི། །ཕ་རོལ་རྒོལ་བས་ཐུབ་པར་དཀའ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདས་པ་དང་། མ་འོངས་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ལས་རྣམས་དང་། ལས་ལེན་པ་རྣམས་གནས་དང་། རྒྱུ་དང་། དངོས་པོ་དང་། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་མཁས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལ་འདས་པའི་ལས་ལེན་པ་གང་དགེ་བའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ། མི་དགེ་བ་དང་བྲལ་བ། གང་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་དགེ་བའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་འབྱིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །ལས་ལེན་པ་གང་མི་དགེ་བའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ། དགེ་བ་དང་བྲལ་བ་གང་མ་འོངས་པའི་
Chinese
如来无有错谬，此乃是处。种姓之子，如是如来知处与非处之力，非文字所能衡量，是为真实。是唯一真实。是无有其他。对此应如是说：大地尽皆崩塌亦有可能，天空摇动亦有可能，然佛陀说非处，变为是处则无有可能。士夫将五色，绘于天空亦有可能，然佛陀说非处，变为是处则无有可能。下等、中等与殊胜，凡是佛陀所说之是处，彼等皆如是宣说，变为其他则无有。下等、中等与殊胜，凡是所说之非处，彼等皆如是宣说，变为其他则无有。善能了知处与非处，如众生之所思，彼以正量而调伏，亦为有情众生宣说佛法。沙门与婆罗门等其他，于何处一切皆奔走，然不了知处与非处，佛陀则无有此等。以何处而具足，能令有情解脱成助伴，具足一切功德之佛陀，彼乃真实善说。何为非器之有情，佛陀对彼等则行舍，于何时能得解脱，则于彼时善加关注。以何能令有情得解脱，即无有罪过之业，佛陀具足殊胜智慧，此乃最初之事业。处与非处之宣说，乃无量且无数，此大仙人之力，他方论敌难以战胜。种姓之子，复次，如来了知过去、未来与现在之业，以及取业者之处、因、事物与异熟，如实了知。如何如实了知耶？种姓之子，于此，过去之取业，凡由善因所生，远离不善，于未来时能生善因者，如来善能了知。取业凡由不善因所生，远离善，于未来之
English
That the Tathagata has no errors is a place. Son of good family, thus, that power of the Tathagata knowing what is and is not a place is immeasurable by letters, it is true. It is the only truth. It is none other. To that, one should say thus: It is possible that all the earth may collapse, it is possible that the sky may move, but the Buddha's saying of what is not a place, becoming a place, is impossible. It is possible for a man to make the sky into a form with five colors, but the Buddha's saying of what is not a place, becoming a place, is impossible. Inferior, middling, and supreme, whatever the Buddha has said is a place, all those are spoken thus, there is no change to other. Inferior, middling, and supreme, whatever is said as not a place, all those are spoken thus, there is no change to other. Well knowing what is and is not a place, according to the thoughts of sentient beings, he subdues them with the right measure, and also teaches the Dharma to living beings. Ascetics and other Brahmins, in whatever place all run about, but not knowing what is and is not a place, the Buddha does not have those. By what place is he endowed, that he becomes a helper in liberating sentient beings, the Buddha endowed with all qualities, that is truly well spoken. Whatever sentient beings are not vessels, the Buddha is indifferent to them, at what time they will be liberated, he pays close attention to that time. By what does he liberate sentient beings, that is the work without fault, the Buddha endowed with supreme wisdom, this is the first deed. The explanation of what is and is not a place is immeasurable and countless, this power of the great sage is difficult for opponents to overcome. Son of good family, furthermore, the Tathagata knows the past, future, and present actions, and the places, causes, things, and ripening of those who take actions, he knows them as they truly are. How does he truly know? Son of good family, in this, the past taking of actions, whatever arises from good causes, is separated from non-virtue, and whatever produces good causes in the future, the Tathagata knows well. The taking of actions, whatever arises from non-virtuous causes, is separated from virtue, in the future