Tibetan
་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཙན་དན་ཁྱིམ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་ལྟ་བས་ཡོངས་སུ་སྐྱོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་སྐུ་གདུང་ནི་རྒྱས་པར་གྱུར་ཏེ། དེའི་དམ་པའི་ཆོས་ནི་ལོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་དུ་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་དམ་པའི་ཆོས་གནས་པ་ཡང་སྐྱེ་བོ་མང་པོས་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏེ། དེའི་དམ་པའི་ཆོས་ལྟར་བཅོས་པ་གང་ཡང་མེད་པར་གྱུར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་བསྐལ་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིར་སྐུ་མི་སྣང་བར་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟར་བསྐལ་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་པོ་དེ་དག་འདས་ནས་སེམས་ཅན་དེ་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་ སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ། མིའི་འཇིག་རྟེན་དུ་ཚོང་དཔོན་ཞིག་གི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཁྱེའུ་དེ་གང་གི་ཚེ་ལོ་བརྒྱད་ལོན་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཙན་དན་ཁྱིམ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་བསྐལ་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་འདས་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་བཞེངས་ཏེ། ཁྱེའུ་དེའི་མདུན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཁ་དོག་དང་། གཟུགས་ཀྱིས་བཞུགས་ནས་ཁྱེའུ་དེ་མ་གཏོགས་པར་གཞན་གང་གིས་ཀྱང་དེ་མ་མཐོང་སྟེ། དེས་ཅི་ནས་ཀྱང་ཁྱེའུ་དེ་སེམས་ཐག་པ་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཁྱེའུ་དེ་ལ་ཆོས་བསྟན་ཏོ། །འདོད་པའི་ཉེས་པའི་གཏམ་ཡང་ཡང་དག་པར་བཤད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེས་དེ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་རིག་ནས་ལྷའི་བུ་དག་ཁྱེའུ་འདི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་མཆོག་ཅེས་བྱ་བར་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་ཏོ། །དེའི་ལུང་བསྟན་པ་དེ་ནི་ཁྱེའུ་དེ་མ་གཏོགས་པར་མིར་གྱུར་པ་གང་གིས་ཀྱང་མ་ཐོས་སོ། །ལྷའི་བུ་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་དེའི་ལུང་བསྟན་པ་དེ་ཐོས་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་སྐྱེད་པར་གྱུར་ཏེ། འདི་སྐད་དུ། གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རི
Chinese
此后，薄伽梵旃檀屋如来进入名为“以大悲观视而完全厌离”之三摩地，示现完全寂灭。彼完全寂灭后，舍利增广。彼之正法住世八十四万八千年。彼之正法住世期间，许多众生获得证悟。彼之正法未被任何篡改。薄伽梵以三摩地之力，以及神通之加持，于八十四千劫中隐身不现。如是八十四千劫过后，该有情从非想非非想处天众中去世，转生于人间，成为一位商人之子。当该童子年满八岁时，薄伽梵旃檀屋如来于八十四千劫后从该三摩地中起身，以佛陀之色身显现于该童子面前，除该童子外，无人得见。彼竭力令该童子从内心深处生起无上正等觉之心，并为了使彼于无上正等觉中永不退转，以此大乘为开端，为该童子开示佛法。亦如实宣说欲之过患。薄伽梵知晓彼具足殊胜之意乐，便授记诸天之子：‘此童子将于七十二百千无数劫后证得无上正等觉，号为如来宝顶，出现于世。’除该童子外，无人听到此授记。一万二千位堪能之天子听闻此授记后，皆发起了无上正等觉之心，如是说道：‘何时薄伽梵...
English
Then, the Blessed One Sandalwood House Thus-Gone One, having entered into the samadhi called "Completely Turning Away by Viewing with Great Compassion," demonstrated complete nirvana. After he had completely passed into nirvana, his relics increased greatly. His sacred Dharma remained for eighty-four million eight thousand years. While his sacred Dharma remained, many beings attained realization. His sacred Dharma was not altered in any way. The Blessed One, by the power of samadhi and the blessing of miraculous abilities, remained invisible for eighty-four thousand kalpas. After those eighty-four thousand kalpas had passed, that being passed away from among the gods of the realm of neither perception nor non-perception and was born in the human world as the son of a merchant. When that boy reached the age of eight, the Blessed One Sandalwood House Thus-Gone One, having arisen from that samadhi after eighty-four thousand kalpas, appeared before that boy in the color and form of a Buddha, and no one other than that boy saw him. He earnestly caused that boy to generate the mind of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment from the depths of his heart, and in order to make him irreversible from unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, he began with this Great Vehicle and taught the Dharma to that boy. He also truly explained the faults of desire. The Blessed One, knowing that he possessed excellent intention, prophesied to the sons of the gods: 'This boy will awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment in seventy-two hundred thousand countless kalpas, and he will appear in the world as the Thus-Gone One Jewel Peak.' No one other than that boy heard that prophecy. Twelve thousand capable sons of the gods, having heard that prophecy, all generated the mind of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, saying: 'When will the Blessed One...'
Tibetan
ན་ཆེན་མཆོག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེས་བྱང་ཆུབ་བརྙེས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་བདག་ཅག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བར་ཤོག་ཤིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་ཡང་བཏབ་བོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་མཆོག་དེ་ཁྱོད་ལ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཙན་དན་ཁྱིམ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ལུང་བསྟན་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་ཤིན་ཏུ་ ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་སྐུ་གདུང་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་གྱུར་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་གང་ན་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ས་མེད་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་རྒྱུན་མི་གཅོད་པ་དེ་ལྟར་གང་དག་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཡོན་འབུལ་བ་དེ་དག་གིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཡང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་ཀྱི་བར་དུ་རྒྱུན་མི་འཆད་དེ། རྒྱུ་ཆུད་མི་ཟ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྟན་པ་འདི་བཤད་པ་ན་འཁོར་དེ་ལས་སེམས་ཅན་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མའི་སུམ་ཆ་སྙེད་ཀྱིས་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་གྱུར་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མའི་ཕྱེད་སྙེད་ཀྱིས་ནི་རྗེས་སུ་འཐུན་པའི་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མའི་སྙེད་ཀྱིས་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དབང་བསྐུར་བ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་ཀྱི་བཟོད་པ་ཡང་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་དེས་བསྟན་པ་འདི་ཐོས་ནས་ཚིམ་ཞིང་མགུ་ལ་ཡི་རངས་ཤིང་རབ་ཏུ་དགའ་སྟེ། དགའ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གསོལ་ཏེ། ལྷ་དང་མིའི་མཆོད་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཆོད་དོ།། །།བམ་པོ་བཞི་པ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཟུངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་རྒྱལ་པོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལས་གང་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལས་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་འདི་དག་གོ །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་གང་ཞེ་ན།
Chinese
那位大胜如来获得菩提的时候，也发愿说：我等当生于彼佛刹。世尊为使彼等一切众生得生佛刹故，授记说：如来宝胜将为汝等授记无上正等菩提。此后，世尊旃檀家如来为彼等菩萨授记后，随即以殊胜之般涅槃而入灭。诸天供养彼之舍利。种姓之子，诸佛世尊具有如是之大悲，于彼无有声闻及独觉之地。种姓之子，如是诸佛世尊如何不断绝佛种，如是凡供养诸佛者，彼等之善根亦不断绝直至未入灭之间，是为不虚耗之故。宣说如来大悲此教法时，彼眷属中，有如恒河沙数三分之一之众生发起了无上正等菩提之心。有如恒河沙数一半之菩萨获得了随顺忍。有如恒河沙数之菩萨获得了十六种大悲。亦获得了圆满佛法灌顶之法忍。此后，圆满具足之眷属众听闻此教法后，心满意足，欢喜踊跃，生起喜悦与适悦，向世尊禀白“善哉”，并以天人供养来供养世尊。 第四品 此后，世尊又对菩萨总持自在王说道：种姓之子，何为如来之事业？种姓之子，如来之事业即此三十二相。何为三十二？
English
When that Great Victory Tathagata attained enlightenment, he also made the aspiration: May we be born in that Buddha-field. The Blessed One, in order to cause all those beings to be born in the Buddha-field, prophesied, saying: The Tathagata Jewel Victory will prophesy for you unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Thereafter, the Blessed One Sandalwood Home Tathagata, after prophesying for those bodhisattvas, then entered into complete nirvana with a most excellent nirvana. The gods made offerings to his relics. Son of good family, the Buddhas, the Blessed Ones, are endowed with such great compassion, in that there is no ground for all the Shravakas and Pratyekabuddhas. Son of good family, just as the Buddhas, the Blessed Ones, do not cut off the lineage of the Buddhas, so those who make offerings to the Buddhas, their roots of virtue also do not cease until they have not entered into nirvana, because it is not in vain. When this teaching of the Tathagata's great compassion was taught, in that assembly, beings equal to one-third of the sands of the Ganges River generated the mind for unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Bodhisattvas equal to half the sands of the Ganges River obtained the tolerance of accordance. Bodhisattvas equal to the sands of the Ganges River obtained the sixteen aspects of great compassion. They also obtained the Dharma-tolerance of empowerment with all the Buddha's teachings. Then, the assembly, complete with all, having heard this teaching, were satisfied, pleased, rejoiced, and were exceedingly delighted. Having generated joy and contentment, they said to the Blessed One, "Well said!" and made offerings to the Blessed One with the offerings of gods and humans. Fourth Chapter Then, the Blessed One again spoke to the Bodhisattva King of Mastery of Dharani: Son of good family, what is the work of the Tathagata? Son of good family, the work of the Tathagata is these thirty-two. What are the thirty-two?
Tibetan
རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡེ་ཤེས་བླ་ན་མེད་པས་གནས་ལ་ཡང་གནས་སུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །གནས་མ་ཡིན་པ་ལ་ཡང་གནས་མ་ཡིན་པར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་གནས་ནི་གང་། གནས་མ་ཡིན་པ་ནི་གང་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ནི་གནས་མ་ཡིན་ཞིང་གོ་སྐབས་མེད་དེ། གང་ལུས་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་དང་། ངག་གིས་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་དང་། ཡིད་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱད་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་འདོད་པ་དང་། སྡུག་པ་དང་། དགའ་བ་དང་། ཡིད་དུ་འོང་བར་འགྱུར་བ་འདི་ནི་གནས་མེད་དོ། །འདི་ནི་གནས་ཡིན་ཞིང་གོ་སྐབས་ཡོད་པ་སྟེ། གང་ལུས་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་དང་། ངག་གིས་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་དང་། ཡིད་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱད་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་འདོད་པ་དང་། སྡུག་པ་དང་། དགའ་བ་དང་། ཡིད་དུ་འོང་བར་འགྱུར་བ་འདི་ནི་གནས་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གནས་མ་ཡིན་ཞིང་གོ་སྐབས་མེད་དེ། གང་སེར་སྣས་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་དང་། འཆལ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ལྷ་དང་མིར་སྐྱེ་བ་དང་། གནོད་སེམས་ཀྱིས་མཛེས་པར་འགྱུར་བ་དང་། ལེ་ལོས་མངོན་པར་རྟོགས་པ་འཐོབ་པ་དང་། །སེམས་རྣམ་པར་གཡེངས་པས་ངེས་པར་གྱུར་པ་ལ་འཇུག་པ་དང་། གང་འཆལ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བ་ལེགས་པར་འཇོམས་པར་འགྱུར་བ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ཞིང་གོ་སྐབས་མེད་དེ་དེ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་གནས་ཡིན་ཞིང་གོ་སྐབས་ཡོད་པ་སྟེ། གང་སྦྱིན་པས་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ལྷ་དང་མིར་སྐྱེ་བ་དང་། བཟོད་པས་མཛེས་པར་འགྱུར་བ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་མངོན་པར་རྟོགས་པ་འཐོབ་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱིས་ངེས་པར་གྱུར་པ་ལ་འཇུག་པ་དང་། གང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་འཇོམས་པ་འདི་ནི་གནས་ཡིན་ཞིང་གོ་སྐབས་ཡོད་དོ། །གནས་མ་ཡིན་ཞིང་གོ་སྐབས་མེད་དེ། གང་མཚམས་མེད་པ་བྱེད་པ་སེམས་གནས་པར་འགྱུར་བ་འདི་ནི་གནས་མེད་དོ། །གང་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པའི་སེམས་གནས་པར་འགྱུར་བ་འདི་ནི་གནས་ཡིན་ཞིང་གོ་སྐབས་ཡོད་དོ། །གནས་མ་ཡིན་ཞིང་གོ་སྐབས་མེད་དེ། གང་དམིགས་པ་ཅན་གྱིས་རྗེས་སུ་འཐུན་པའི་བཟོད་པ་འཐོབ་ པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་གནས་མེད་དོ། །གང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མོས་པས་བཟོད་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་འདི་ནི་གནས་ཡིན་ཞིང་གོ་སྐབས་ཡོད་དོ། །གནས་མ་ཡིན་ཞིང་གོ་སྐབས་མེད་དེ། གང་འགྱོད་པ་
Chinese
种姓之子，如来以无上智慧，对于是处亦如实了知为是处，对于非处亦如实了知为非处。种姓之子，何为是处？何为非处？种姓之子，此非是处，亦无有是处之机会，即以身行恶行，以语行恶语，以意行恶意之异熟，成为所欲、可憎、可喜、适意，此非是处。此是是处，亦有是处之机会，即以身行善行，以语行善语，以意行善意之异熟，成为所欲、可憎、可喜、适意，此是是处。种姓之子，非是处，亦无有是处之机会，即悭吝而现前成办广大受用，破戒之律仪而生天及人，害心而变得美貌，懈怠而获得现证，心散乱而趣入决定，以及以邪慧而善巧摧坏串习之边际，此非是处，亦无有是处之机会，此非是处。此是是处，亦有是处之机会，即布施而现前成办广大受用，持戒而生天及人，安忍而变得美貌，精进而获得现证，禅定而趣入决定，以及以智慧而善巧摧坏一切串习之边际，此是是处，亦有是处之机会。非是处，亦无有是处之机会，即造作无间罪而心安住，此非是处。以清净律仪而心安住，此是是处，亦有是处之机会。非是处，亦无有是处之机会，即以有相之随顺而获得安忍，彼非是处。以信解空性而获得安忍，此是是处，亦有是处之机会。非是处，亦无有是处之机会，即后悔
English
Son of good family, the Tathagata, with unsurpassed wisdom, fully knows what is a place as it is, and fully knows what is not a place as it is. Son of good family, what is a place? What is not a place? Son of good family, this is not a place, nor is there an opportunity for it to be a place, that is, the ripening of acting wrongly with the body, acting wrongly with speech, and acting wrongly with the mind, becoming desirable, hateful, joyful, and pleasing, this is not a place. This is a place, and there is an opportunity for it to be a place, that is, the ripening of acting well with the body, acting well with speech, and acting well with the mind, becoming desirable, hateful, joyful, and pleasing, this is a place. Son of good family, it is not a place, nor is there an opportunity for it to be a place, that is, being stingy and accomplishing great enjoyment, being born as gods and humans through immoral discipline, becoming beautiful through harmful thoughts, obtaining realization through laziness, entering into certainty through mental distraction, and skillfully destroying the boundaries of habitual tendencies through wrong wisdom, this is not a place, nor is there an opportunity for it to be a place, this is not a place. This is a place, and there is an opportunity for it to be a place, that is, accomplishing great enjoyment through generosity, being born as gods and humans through discipline, becoming beautiful through patience, obtaining realization through diligence, entering into certainty through meditation, and skillfully destroying all the boundaries of habitual tendencies through wisdom, this is a place, and there is an opportunity for it to be a place. It is not a place, nor is there an opportunity for it to be a place, that is, the mind abiding in committing the five heinous crimes, this is not a place. The mind abiding in pure discipline, this is a place, and there is an opportunity for it to be a place. It is not a place, nor is there an opportunity for it to be a place, that is, obtaining patience in accordance with what has characteristics, that is not a place. Obtaining patience through faith in emptiness, this is a place, and there is an opportunity for it to be a place. It is not a place, nor is there an opportunity for it to be a place, that is, regret