Tibetan
ད་ལས་མི་འདའོ། །ཆོས་སུ་བཏགས་པ་ནི་འདི་དག་ཏུ་ཟད་དེ། འདི་ལྟར་ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་དུ་བཏགས་པའོ། །དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །དེ་དག་ནི་སྔོན་གྱི་ཇི་ལྟ་བར་ཕྱིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་བར་དུ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། སྔོན་གྱི་མཐར་ཡང་མ་སྐྱེས། ཕྱི་མའི་མཐར་ཡང་མི་འཕོ། བར་དུ་ཡང་དབེན་པ་དག་གོ །དེ་ལྟར་ན་འདི་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གྱི་གནས་ཡིན་ནོ། །གཅིག་ཇི་ལྟ་བར་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་བཞིན། ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟ་བར་གཅིག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཏེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ལ་ནི་གཅིག་པའམ་མང་བར་མི་དམིགས་སོ། །ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གྱི་གནས་འདིའང་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པས་དེ་དག་གིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཇུག་གོ །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་ནི་རྣམ་པ་ལ་འཇུག་པས་རྣམ་པ་མེད་པ་ལ་ཞུགས་པའོ། །དེ་ལ་རྣམ་པ་ནི་གང་། རྣམ་པ་མེད་པ་ནི་གང་ཞེ་ན། རྣམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྩོམ་པའོ། །རྣམ་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པའོ། །རྣམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱི་གནས་སོ། །རྣམ་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོའོ། ། རྣམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་རྣམས་ལ་སེམས་པ་དང་། འཇལ་བ་དང་། བགྲང་བ་དང་། སོ་སོར་རྟོག་པའོ། །རྣམ་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇལ་བ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པའོ། །འཇལ་བ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པ་གང་ཞེ་ན། གང་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ལས་མེད་པའོ། །རྣམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུས་བྱས་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པའོ། །རྣམ་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུས་མ་བྱས་ལ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའོ། །རྣམ་པ་དང་རྣམ་པ་མེད་པ་ལ་འཇུག་པ་འདི་ཡང་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པས་དེ་དག་གིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཇུག་གོ །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་ནི་ཟག་པ་མེད་པ་དང་། ཉེ་བར་ལེན་པ་མེད་པའོ། །དེ་ལ་ཟག་པ་མེད་པ་ནི་གང་། ཉེ་བར་ལེན་པ་མེད་པ་ནི་གང་ཞེ་ན། ཟག་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟག་པ་བཞི་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་པའི་ཟག་པ་དང་བྲལ་བ་དང་། སྲིད་པའི་ཟག་པ་དང་བྲལ་བ་དང་། མ་རིག་པའི་ཟག་པ་དང་བྲལ་བ་དང་། ལྟ་བའི་ཟག་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་
Chinese
不再超过这个了。名为法的就只有这些，即被命名为蕴、界、处。这些如来已如实地现证圆满正觉。已不颠倒地现证圆满正觉。这些如先前一样，后来也一样，中间也一样，先前的尽头也没有生，后来的尽头也没有迁，中间也是寂静的。这样，这就是如实之境。一个如何，一切也如何。一切如何，一个也如何，因为在如实之中，不执着一个或多个。这如实之境，也是因为凡夫俗子们没有领悟，所以如来对众生生起大悲心，想让他们领悟。种姓之子，菩提是进入相，从而进入无相。那么，什么是相？什么又是无相呢？相，是指造作一切善法。无相，是指不执着一切法。相，是指无住的心之所住。无相，是指无相三摩地的解脱之门。 相，是指对诸法进行思虑、衡量、计数和分别。无相，是指远远超越衡量。什么是远远超越衡量呢？就是没有分别识之作用的。相，是指对有为法进行分别。无相，是指对无为法进行现证。进入相和无相，也是因为凡夫俗子们没有领悟，所以如来对众生生起大悲心，想让他们领悟。种姓之子，菩提是无漏和无取。那么，什么是无漏？什么又是无取呢？无漏，是指远离四漏，即远离欲漏、有漏、无明漏和见漏。
English
It does not go beyond this. What is designated as Dharma is limited to these, namely, what is designated as aggregates, elements, and sense bases. These have been fully awakened to complete perfect enlightenment by the Thus-Gone One, just as they are. They have been fully awakened to complete perfect enlightenment without being inverted. These are the same as before, the same later, and the same in between. There is no birth at the end of the former, no migration at the end of the latter, and in between, they are also solitary. Thus, this is the state of suchness. Just as one is, so is everything. Just as everything is, so is one. In suchness, one or many are not perceived. This state of suchness is also not understood by ordinary people, so the Thus-Gone One's great compassion arises for sentient beings, thinking that they should understand it. Son of good family, enlightenment is entering into form, thereby entering into formlessness. So, what is form? And what is formlessness? Form is the creation of all virtuous dharmas. Formlessness is not clinging to all dharmas. Form is the abode of the non-abiding mind. Formlessness is the door to liberation of the signless samadhi. Form is thinking, measuring, counting, and discriminating dharmas. Formlessness is far beyond measuring. What is far beyond measuring? It is that which has no function of discriminating consciousness. Form is discriminating conditioned phenomena. Formlessness is directly realizing unconditioned phenomena. Entering into form and formlessness is also not understood by ordinary people, so the Thus-Gone One's great compassion arises for sentient beings, thinking that they should understand it. Son of good family, enlightenment is without outflows and without grasping. So, what is without outflows? And what is without grasping? Without outflows means being separated from the four outflows, namely, being separated from the outflow of desire, the outflow of existence, the outflow of ignorance, and the outflow of views.
Tibetan
རོ། །ཉེ་བར་ལེན་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་ལེན་པ་བཞི་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ལྟར་འདོད་པའི་ཉེ་བར་ལེན་པ་དང་བྲལ་བ་དང་། ལྟ་བའི་ཉེ་བར་ལེན་པ་དང་བྲལ་བ་དང་། བདག་ཏུ་སྨྲ་བའི་ཉེ་བར་ལེན་པ་དང་བྲལ་བ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པའི་ཉེ་བར་ལེན་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཉེ་བར་ལེན་པ་བཞི་པོ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མ་རིག་པས་མུན་པར་བྱས་ཤིང་སྲེད་པས་བསྙེན་ཏེ། བདག་གོ་སྙམ་དུ་མངོན་པར་ཞེན་པས་ཉེ་བར་ལེན་པ་དག་གོ །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བདག་ཉེ་བར་ལེན་པའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་ཤེས་ནས། བདག་རྣམ་པར་དག་པས་སེམས་ཅན་རྣམ་པར་དག་པར་རྟོགས་སོ། །བདག་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་གཉིས་སུ་དབྱེར་མེད་དོ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་གང་ཡིན་པ་དེ་སྐྱེ་བ་མེད་དོ། །སྐྱེ་བ་དང་འགག་པ་མེད་པས་སེམས་དང་། ཡིད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་མི་འཇུག་གོ །གང་ལ་སེམས་དང་། ཡིད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་འཇུག་པ་དེ་ལ་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་གང་གིས་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པར་འགྱུར་བའི་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་གང་ཡང་མེད་དོ། །དེར་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་ལྡན་པས་མ་རིག་པ་ཀུན་ནས་མི་སློང་ངོ་། །གང་མ་རིག་པ་ཀུན་ནས་མི་ལྡང་བ་དེ་སྲིད་པའི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀུན་ནས་མི་ལྡང་ངོ་། །གང་སྲིད་པའི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀུན་ནས་མི་ལྡང་བ་དེ་མི་སྐྱེ་བའོ། །གང་མི་སྐྱེ་བ་དེ་ངེས་པར་གྱུར་པའོ། །གང་ངེས་པར་གྱུར་པ་དེ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །ངེས་པའི་དོན་གང་ཡིན་པ་དེ་དོན་དམ་པའོ། །དོན་དམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་གང་ཟག་མེད་པའི་དོན་ཏོ། །གང་ཟག་མེད་པའི་དོན་གང་ཡིན་པ་དེ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་དོན་ཏོ། །བརྗོད་དུ་མེད་པའི་དོན་གང་ཡིན་པ་དེ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་དོན་ཏོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་དོན་གང་ཡིན་པ་དེ་ཆོས་ཀྱི་དོན་ཏོ། །ཆོས་ཀྱི་དོན་གང་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དོན་གང་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དོན་ཏོ། །དེས་ན་སུས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་མཐོང་བ་དེས་ཆོས་མཐོང་ངོ་། །སུས་ཆོས་མཐོང་བ་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་ངོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཙལ་ན་ཅི་ཡང་མི་མཐོང་བ་དེ་ལྟར་མཐོང་ངོ་། །དེ་ལ་ཅི་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། མཚན་མ་དང་དམིགས་པའོ། །དེས་གང་གི་ཚེ་སེམས་མེད་པ་དང
Chinese
若。名为无有近取者，是因远离四种近取之故。何为四？谓远离欲之近取，远离见之近取，远离我语之近取，远离持戒及苦行胜取之故。彼等四种近取，皆为无明所蔽，为贪所染，以于我所显现之执著而近取之。如来了知我近取之根本，以我之清净而证知众生之清净。何为我之清净？何为一切众生之清净？此二无别，亦无二分。何为无别之义？即无生。无生无灭故，心、意、识皆不生起。于何处心、意、识不生起？于彼处，以何种遍计所生之不如理作意之遍计亦皆无有。于彼处，具足如理作意故，不生起无明。何者不生起无明？彼不生起十二有支。何者不生起十二有支？彼不生。何者不生？彼为决定。何者为决定？彼为决定之义。何者为决定之义？彼为胜义。何者为胜义？彼为无我之义。何者为无我之义？彼为不可说之义。何者为不可说之义？彼为缘起之义。何者为缘起之义？彼为法之义。何者为法之义？彼为如是性之义。何者为如是性之义？彼为如来之义。是故，谁见缘起，彼见法。谁见法，彼见如来。如是，如以如是性而遍寻，则如不见任何事物般见之。何为任何事物？即指相与所缘。彼于何时心无有...
English
If. The so-called absence of clinging is because it is free from the four clingings. What are the four? That is, it is free from clinging to desire, free from clinging to views, free from clinging to the self, and free from clinging to the supreme holding of morality and asceticism. All these four clingings are obscured by ignorance and stained by craving. They are clung to because of the attachment to what appears as "I." The Tathagata, having fully understood the root of clinging to the self, realizes the purity of beings through the purity of the self. What is the purity of the self? What is the purity of all beings? These two are non-dual and indivisible. What is the meaning of non-duality? It is unborn. Because there is no birth and no cessation, mind, intellect, and consciousness do not arise. Where do mind, intellect, and consciousness not arise? There, what kind of conceptualization that arises from conceptual thought of inappropriate attention is also non-existent. There, because of possessing appropriate attention, ignorance does not arise. What does not arise from ignorance? The twelve links of existence do not arise. What does not arise from the twelve links of existence? That is unborn. What is unborn? That is determined. What is determined? That is the meaning of determination. What is the meaning of determination? That is ultimate truth. What is ultimate truth? That is the meaning of selflessness. What is the meaning of selflessness? That is the meaning of unspeakable. What is the meaning of unspeakable? That is the meaning of dependent origination. What is the meaning of dependent origination? That is the meaning of Dharma. What is the meaning of Dharma? That is the meaning of suchness. What is the meaning of suchness? That is the meaning of Tathagata. Therefore, whoever sees dependent origination sees the Dharma. Whoever sees the Dharma sees the Tathagata. Thus, just as if one searches everywhere with suchness, one sees as if one does not see anything. What is anything? It refers to signs and objects. When the mind is without...