Tibetan
ན་མ་མེད་པའོ། །སྒྲ་མཉན་དུ་མེད་པ་ནི་དམིགས་པ་མེད་པའོ། །སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དམིགས་སུ་མེད་པ་ནི་མཚན་མ་མེད་པའོ། །དྲི་བསྣམ་དུ་མེད་པ་ནི་དམིགས་པ་མེད་པའོ། །ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དམིགས་སུ་མེད་པ་ནི་མཚན་མ་མེད་པའོ། །རོ་མྱང་དུ་མེད་པ་ནི་དམིགས་པ་མེད་པའོ། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དམིགས་སུ་མེད་པ་ནི་མཚན་མ་མེད་པའོ། །རེག་བྱ་རེག་པར་བྱར་མེད་པ་ནི་དམིགས་པ་མེད་པའོ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དམིགས་སུ་མེད་པ་ནི་མཚན་མ་མེད་པའོ། །ཆོས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བ་ནི་དམིགས་པ་མེད་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་མཚན་མ་མེད་པ་དང་། དམིགས་པ་མེད་པ་ནི་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་གང་ཞེ་ན། གང་ཁམས་གསུམ་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །དེ་ལྟར་ན་གང་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ། འཕགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་འདི་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པས་དེ་དག་གིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཇུག་གོ །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་ནི་འདས་པ་མ་ཡིན། མ་འོངས་པ་མ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་ཆད་པའོ། །དེ་ལ་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་ཆད་པ་གང་ཞེ་ན། གང་འདས་པ་ལ་སེམས་མི་འཇུག་པ་དང་། མ་འོངས་པ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་རྒྱུག་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ལ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མི་འཇུག་པའོ། །དེ་སེམས་དང་། ཡིད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་གནས་པས་འདས་པ་ལ་རྟོག་པར་མི་བྱེད། མ་འོངས་པ་ལ་མི་སེམས། ད་ལྟར་བྱུང་བ་སྤྲོས་པར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་ དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དང་། འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པ་འདི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པས་དེ་དག་གིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཇུག་གོ །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་ནི་ལུས་མེད་ཅིང་འདུས་མ་བྱས་པའོ། །དེ་ལ་ལུས་མེད་པ་ནི་གང་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན། རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། ལུས་དང་། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའོ། །འདུས་མ་བྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་། འཇིག་པ་མེད་པ་དང་། གནས་མེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མཚན་ཉིད་གསུམ་དང་བྲལ་བའི་འདུས་མ་བྱས་ཞེས་བྱའོ། །འདུས་མ་བྱས་ཇི་ལྟ་བར་འདུས་བྱས་
Chinese
礼敬（皈依）没有的（境界）。声音听不见是无所缘。鼻的识无所缘是无相。气味嗅不到是无所缘。舌的识无所缘是无相。味道尝不到是无所缘。身体的识无所缘是无相。所触不可触是无所缘。意的识无所缘是无相。法不如实随见是无所缘。这样无相和无所缘是圣者们的行境。什么是圣者们的行境呢？凡不是三界之行境者，即是圣者们的行境。这样，凡不是行境者，即是圣者们的行境。因为孩童凡夫们不理解这圣者的行境，所以如来对众生生起大悲心，想让他们理解。种姓之子，菩提不是过去，不是未来，不是现在，是三时平等，三轮完全断绝。什么是三轮完全断绝呢？凡心不入于过去，识不流于未来，作意不入于现在。因为心、意、识不住，所以不对过去进行分别，不对未来进行思虑，不对现在进行戏论。这样，三时平等性，以及三轮完全清净，因为众生们不理解，所以如来对众生生起大悲心，想让他们理解。种姓之子，菩提是无身且非造作的。什么是无身呢？凡不是眼识所能了知的，不是耳、鼻、舌、身、意识所能了知的。所谓非造作，即是没有生，没有灭，没有住，这是与三种特征分离的非造作。非造作如何是造作
English
Homage to the nonexistent. The inaudibility of sound is objectlessness. The absence of an object for nasal consciousness is signlessness. The inability to smell odors is objectlessness. The absence of an object for lingual consciousness is signlessness. The inability to taste flavors is objectlessness. The absence of an object for bodily consciousness is signlessness. The intangibility of tangibles is objectlessness. The absence of an object for mental consciousness is signlessness. The non-perception of phenomena as they truly are is objectlessness. Thus, signlessness and objectlessness are the realm of activity of the noble ones. What is the realm of activity of the noble ones? That which is not the realm of activity of the three realms is the realm of activity of the noble ones. Thus, that which is not a realm of activity is the realm of activity of the noble ones. Because childish ordinary beings do not comprehend this realm of activity of the noble ones, the great compassion of the Tathagata arises for sentient beings, thinking that they should comprehend it. Son of good family, enlightenment is not past, not future, not present; it is the equality of the three times, the complete cessation of the three circles. What is the complete cessation of the three circles? It is that the mind does not enter into the past, consciousness does not flow into the future, and attention does not enter into the present. Because mind, intellect, and consciousness do not abide, one does not conceptualize the past, does not think about the future, and does not elaborate on the present. Thus, the equality of the three times and the complete purification of the three circles are not comprehended by sentient beings, so the great compassion of the Tathagata arises for sentient beings, thinking that they should comprehend it. Son of good family, enlightenment is bodiless and unconditioned. What is bodiless? It is that which is not to be cognized by eye consciousness, nor by ear, nose, tongue, body, or mental consciousness. What is called unconditioned is that which has no birth, no destruction, and no abiding; this is the unconditioned that is separated from the three characteristics. How is the unconditioned conditioned
Tibetan
ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མེད་པའོ། །མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི་གཉིས་མེད་དོ། །ལུས་མེད་པ་དང་འདུས་མ་བྱས་འདི་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དག་གིས་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པས་དེ་དག་གིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཇུག་གོ །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ནི་དབྱེར་མེད་པ་དང་གནས་སོ། །དེ་ལ་གནས་ནི་གང་། དབྱེར་མེད་པ་ནི་གང་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གནས་སོ། །གནས་མེད་པ་ནི་དབྱེར་མེད་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་གནས་སོ། །ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་དབྱེར་མེད་པའོ། །ཡང་དག་པའི་མཐའ་ནི་གནས་སོ། །གཡོ་བ་མེད་པ་ནི་དབྱེར་མེད་པའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ནི་གནས་སོ། །དམིགས་སུ་མེད་པ་ནི་དབྱེར་མེད་པའོ། །མཚན་མ་མེད་པ་ནི་གནས་སོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་ནི་དབྱེར་མེད་པའོ། །སྨོན་པ་མེད་པ་ནི་གནས་སོ། །སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་མེད་པ་ནི་དབྱེར་མེད་པའོ། །སེམས་ཅན་མེད་པ་ཉིད་ནི་གནས་སོ། །སེམས་ཅན་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ནི་དབྱེར་མེད་པའོ། །ནམ་མཁའ་ནི་གནས་སོ། །དམིགས་སུ་མེད་པ་ནི་དབྱེར་མེད་པའོ། །སྐྱེ་བ་མེད་པ་ནི་གནས་སོ། །འགོག་པ་མེད་པ་ནི་དབྱེར་ མེད་པའོ། །འདུས་མ་བྱས་ནི་གནས་སོ། །རྒྱུ་བ་མེད་པ་ནི་དབྱེར་མེད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་གནས་སོ། །ཉེ་བར་ཞི་བ་ནི་དབྱེར་མེད་པའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་གནས་སོ། །མངོན་པར་གྲུབ་པ་མེད་པ་ནི་དབྱེར་མེད་པའོ། །དེ་ལྟར་དབྱེར་མེད་པ་དང་། གནས་འདི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པས་དེ་དག་གིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཇུག་གོ །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་ནི་ལུས་ཀྱིས་ཀྱང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མི་རྒྱ། སེམས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ། ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལུས་ནི་བེམས་པོའོ། །སེམས་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ། །གང་ལུས་དང་སེམས་འདི་ལྟ་བུར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དེ་ནི་ཐ་སྙད་བཏགས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱའི། བྱང་ཆུབ་ནི་ལུས་སམ། སེམས་སམ། ཆོས་སམ། ཆོས་མ་ཡིན་པའམ། ཡང་དག་པའམ། ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའམ། བདེན་པའམ། བརྫུན་པ་གང་གིས་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་གང་གིས་ཚིག་ཏུ་ཐ་སྙད་གདགས་པར་འགྱུར་བའི་དབྱིབས་ཅི་ཡང་མེད་དེ། ཇི་ལྟར་ནམ་མཁ
Chinese
也应当同样地领会。那是什么缘故呢？因为一切法的自性就是无。凡是无，就是无二。由于孩童凡夫们不领会这无身和无为，因此如来对众生生起大悲心，心想应让他们领会。种姓之子，所谓菩提，就是无别和处所。其中什么是处所？什么是无别呢？如如是处所。无处所是无别。法界是处所。非差别是无别。真实之边是处所。无动摇是无别。空性是处所。无所缘是无别。无相是处所。无分别念是无别。无愿是处所。无愿求是无别。无有情是处所。有情无自性是无别。虚空是处所。无所缘是无别。无生是处所。无灭是无别。 无为是处所。无行是无别。菩提是处所。寂静是无别。涅槃是处所。无现证是无别。像这样，由于众生不领会无别和处所，因此如来对众生生起大悲心，心想应让他们领会。种姓之子，菩提既不能以身体现证圆满正觉，也不能以心现证圆满正觉。那是什么缘故呢？因为身体是物质。心如幻术。谁能像这样领会身和心，就只是假立名言称为菩提而已。菩提不是身体，不是心，不是法，不是非法，不是真实，不是非真实，不是真谛，也不是虚妄，什么都不能说。那是什么缘故呢？因为菩提不是一切法所能说的。菩提没有任何形状可以安立为语言文字，就像虚空一样。
English
It should also be understood in the same way. What is the reason for this? Because the nature of all dharmas is non-existence. Whatever is non-existent is non-dual. Since childish ordinary people do not understand this bodilessness and unconditionedness, the Tathagata generates great compassion for sentient beings, thinking that they should understand it. Son of good family, what is called bodhi is non-duality and a place. What is a place? What is non-duality? Suchness is a place. The absence of a place is non-duality. The realm of dharma is a place. Non-difference is non-duality. The limit of reality is a place. Immovability is non-duality. Emptiness is a place. Absence of an object is non-duality. Absence of characteristics is a place. Absence of conceptualization is non-duality. Absence of aspiration is a place. Absence of prayer is non-duality. Absence of sentient beings is a place. The absence of inherent existence of sentient beings is non-duality. Space is a place. Absence of an object is non-duality. Absence of birth is a place. Absence of cessation is non-duality. Unconditionedness is a place. Absence of movement is non-duality. Bodhi is a place. Peace is non-duality. Nirvana is a place. Absence of manifestation is non-duality. In this way, since sentient beings do not understand non-duality and a place, the Tathagata generates great compassion for sentient beings, thinking that they should understand it. Son of good family, bodhi cannot be fully awakened by the body, nor by the mind. What is the reason for this? Because the body is material. The mind is like an illusion. Whoever understands the body and mind in this way, it is only nominally called bodhi. Bodhi is not the body, not the mind, not dharma, not non-dharma, not reality, not non-reality, not truth, and not falsehood, nothing can be said. What is the reason for this? Because bodhi cannot be expressed by all dharmas. Bodhi has no form that can be established as language, just like space.