Tibetan
འོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་རྟག་ཏུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པར་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་བྱས་པས་ཡང་དག་པར་བསྐྱེད་པ་སྟེ། འཇུག་པ་ཡང་མེད། ལྡོག་པ་ཡང་མེད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་མ་བཏང་བ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་ཅི་ཙམ་དུ་ལས་ཡོངས་སུ་ཐོབ་པར་བྱ་བར་སླ་བ་མ་ཡིན་པ་དེ་ཙམ་དུ་ཚད་མེད། དེ་ཙམ་དུ་ བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། དེ་ཙམ་དུ་མི་ཟད་ཅིང་། དེ་ཙམ་དུ་རིང་དུ་སོང་བའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཇུག་གོ །བྱང་ཆུབ་ཅི་འདྲ་བ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡང་དེ་འདྲའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བྱང་ཆུབ་ཇི་ལྟར་ཐོབ་ཅེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རྩ་བ་མེད་པ་དང་། གནས་མེད་པར་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་བོ། །དེ་ལ་རྩ་བ་ནི་གང་། གནས་ནི་གང་ཞེ་ན། འཇིག་ཚོགས་ནི་རྩ་བའོ། །ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ཀུན་རྟོག་པ་ནི་གནས་སོ། །དེ་གཉིས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བྱང་ཆུབ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཉམ་པར་ཡོངས་སུ་ཤེས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རྩ་བ་མེད་པ་དང་གནས་མེད་པར་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་ཅན་འདི་དག་གིས་ནི་རྩ་བ་མེད་པ་དང་། གནས་མེད་པའི་ཆོས་འདི་དག་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པས་དེ་དག་གིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཇུག་གོ །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་ནི་ཞི་བ་དང་ཉེ་བར་ཞི་བའོ། །དེ་ལ་ཞི་བ་ནི་གང་། ཉེ་བར་ཞི་བ་ནི་གང་ཞེ་ན། ནང་ནི་ཞི་བའོ། །ཕྱི་ནི་ཉེ་བར་ཞི་བའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མིག་ནི་བདག་དང་བདག་གིས་སྟོང་སྟེ། དེ་ནི་དེའི་རང་བཞིན་ནོ། །རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། ལུས་དང་ཡིད་ནི་བདག་དང་བདག་གིས་སྟོང་སྟེ། དེ་ནི་དེའི་རང་བཞིན་ནོ། །མིག་སྟོང་པར་ཡོངས་སུ་ཤེས་ནས་གཟུགས་རྣམས་ལ་མི་རྒྱུག་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་ཞི་བ་ཞེས་བྱའོ། །རྣ་བ་སྟོང་པར་ཡོངས་སུ་ཤེས་ནས་སྒྲ་རྣམས་ལ་མི་རྒྱུག་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་ཞི་བ་ཞེས་བྱའོ། །སྣ་སྟོང་པར་ཡོངས་སུ་ཤེས་ནས་དྲི་རྣམས་ལ་མི་རྒྱུག་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་ཞི་བ་ཞེས་བྱའོ། །ལྕེ་སྟོང་པར་ཡོངས་སུ་ཤེས་ནས་རོ་རྣམས་ལ་མི་རྒྱུག་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་ཞི་བ་ཞེས་བྱའོ
Chinese
哦！那是什么缘故呢？因为诸佛世尊的大悲是恒常进入的缘故。那是经过无数劫完全清净后如实生起的，进入也没有，退转也没有。诸佛世尊的大悲是不舍弃的，安住在一切有情身上。如来大悲是多么难以完全获得，就多么的无量，就多么的不可思议，就多么的不会穷尽，就多么的长远。那是什么缘故呢？种姓之子，如来如何获得菩提，就那样对有情众生进入大悲。菩提是什么样的，大悲也是那样的。如来如何获得菩提呢？如来以无根和无处而获得菩提。那什么是根？什么是处呢？蕴聚是根，不如实的分别念是处。如来以菩提和平等性完全了知那二者是平等的。因此，如来以无根和无处现证圆满正等觉。这些有情没有领会这些无根和无处的法，想到要让他们领会，如来就对有情众生进入大悲。种姓之子，菩提是寂静和近寂静。那什么是寂静？什么是近寂静呢？内是寂静，外是近寂静。那是什么缘故呢？眼是无我和我所空的，那是它的自性。耳、鼻、舌、身、意是无我和我所空的，那是它的自性。完全了知眼是空性后，不追逐诸色，因此称为近寂静。完全了知耳是空性后，不追逐诸声，因此称为近寂静。完全了知鼻是空性后，不追逐诸香，因此称为近寂静。完全了知舌是空性后，不追逐诸味，因此称为近寂静。
English
Oh! What is the reason for that? It is because the great compassion of the Buddhas, the Blessed Ones, always enters. It is truly generated by completely purifying it for countless eons. There is no entering, and there is no turning back. The great compassion of the Buddhas, the Blessed Ones, is not abandoned, it abides in all sentient beings. The great compassion of the Tathagata is as immeasurable as it is not easy to completely obtain the karma, as inconceivable as it is, as inexhaustible as it is, and as far-reaching as it is. What is the reason for that? Son of good family, just as the Tathagata attains enlightenment, so does great compassion enter sentient beings. Whatever enlightenment is like, so is great compassion. How does the Tathagata attain enlightenment? The Tathagata attains enlightenment without root and without place. What is the root? What is the place? The aggregates are the root. Incorrect conceptualization is the place. The Tathagata fully understands that these two are equal by the equality of enlightenment. Therefore, the Tathagata is said to have attained perfect and complete enlightenment without root and without place. Since these sentient beings have not understood these rootless and placeless dharmas, the Tathagata enters into great compassion for sentient beings, thinking that they should understand them. Son of good family, enlightenment is peace and near peace. What is peace? What is near peace? The inner is peace. The outer is near peace. What is the reason for that? The eye is empty of self and what belongs to self, that is its nature. The ear, nose, tongue, body, and mind are empty of self and what belongs to self, that is its nature. Having fully understood that the eye is empty, one does not pursue forms, therefore it is called near peace. Having fully understood that the ear is empty, one does not pursue sounds, therefore it is called near peace. Having fully understood that the nose is empty, one does not pursue smells, therefore it is called near peace. Having fully understood that the tongue is empty, one does not pursue tastes, therefore it is called near peace.
Tibetan
། །ལུས་སྟོང་པར་ཡོངས་སུ་ཤེས་ནས་རེག་བྱ་རྣམས་ལ་མི་རྒྱུག་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་ཞི་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཡིད་སྟོང་པར་ཡོངས་སུ་ཤེས་ནས་ཆོས་ རྣམས་ལ་མི་རྒྱུག་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་ཞི་བ་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་ཅན་འདི་དག་གིས་ནི་ཞི་བ་དང་། ཉེ་བར་ཞི་བ་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པས་དེ་དག་གི་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཇུག་གོ །རིགས་ཀྱི་བུ་སེམས་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ། ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པ། ནམ་མཁའི་རང་བཞིན། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་གཞོལ་བ། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པས་མཉམ་པ་སྟེ། རང་བཞིན་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་འོད་གསལ་བ་ཉིད་དོ། །བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ་འདི་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པས་གློ་བུར་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་ཏེ། རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ་དེ་དག་གིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཇུག་གོ །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་ནི་བླང་བ་མེད་པ་དང་། དོར་བ་མེད་པའོ། །དེ་ལ་བླང་བ་མེད་པ་ནི་གང་། དོར་བ་མེད་པ་ནི་གང་ཞེ་ན། བླང་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་འཛིན་པའོ། །དོར་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་འདོར་བའོ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བླང་བ་མེད་པ་དང་། དོར་བ་མེད་པར་ཆུ་བོར་འཇུག་པ་ན། ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་ཕ་རོལ་མེད་པ་དང་། ཕ་རོལ་མེད་པ་མ་ཡིན་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་བ་དེ་ལྟར་རྒལ་ཏོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཕ་རོལ་མེད་པ་དང་། ཕ་རོལ་དང་བྲལ་བར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དག་གིས་ནི་བླང་བ་མེད་པ་དང་། དོར་བ་མེད་པ་འདི་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པས་དེ་དག་གིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཇུག་གོ །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་ནི་མཚན་མ་མེད་པ་དང་། དམིགས་པ་མེད་པའོ། །དེ་ལ་མཚན་མ་མེད་ པ་ནི་གང་། དམིགས་པ་མེད་པ་ནི་གང་ཞེ་ན། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དམིགས་སུ་མེད་པ་ནི་མཚན་མ་མེད་པའོ། །གཟུགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བ་ནི་དམིགས་པ་མེད་པའོ། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དམིགས་སུ་མེད་པ་ནི་མཚ
Chinese
身體完全了知是空性，所以不追逐所觸，因此稱為寂靜。 意識完全了知是空性，所以不追逐諸法，因此稱為寂靜。 這些有情沒有領會寂靜和近寂靜，心想應當讓他們領會，如來的大悲心便會融入這些有情。 善男子，心性本來是光明，因此菩提自性是光明。 為何稱為自性光明？因為自性是沒有一切煩惱，等同虛空，是虛空的自性，與虛空同等運行，與虛空同等而平等，那個自性是極其光明的。 凡夫俗子沒有領會這個自性光明，被突發的煩惱所染污，心想應當讓他們領會那個自性光明，如來的大悲心便會融入這些有情。 善男子，菩提是無可取和無可捨的。 什麼是無可取？什麼是無可捨？ 所謂無可取，就是不執取一切法。 所謂無可捨，就是不捨棄一切法。 當如來進入無可取和無可捨的河流時，就像正確地看到如實性沒有彼岸和沒有非彼岸，那樣地渡越。 如是，如來完全證悟一切法沒有彼岸和遠離彼岸，因此稱為如來。 凡夫俗子沒有領會這個無可取和無可捨，心想應當讓他們領會，如來的大悲心便會融入這些有情。 善男子，菩提是無相和無緣的。 什麼是無相？什麼是無緣？ 眼識沒有對境就是無相。 不如實見色就是無緣。 耳識沒有對境就是無
English
Having fully known that the body is empty, one does not pursue objects of touch; therefore, it is called pacification. Having fully known that the mind is empty, one does not pursue phenomena; therefore, it is called pacification. Since these sentient beings have not comprehended peace and near peace, thinking that they should be made to comprehend them, the great compassion of the Tathagata enters into these sentient beings. Son of good family, since the nature of mind is naturally luminous, therefore, the nature of enlightenment is naturally luminous. Why is it called naturally luminous? Because that which is nature is without all defilements, equal to space, the nature of space, proceeding equally with space, equal because of being equal with space; that nature is indeed exceedingly luminous. Since childish ordinary beings have not comprehended this naturally luminous nature, they are completely defiled by adventitious defilements; thinking that they should be made to comprehend that naturally luminous nature, the great compassion of the Tathagata enters into these sentient beings. Son of good family, enlightenment is without acceptance and without rejection. What is without acceptance? What is without rejection? That which is called without acceptance is not grasping all phenomena. That which is called without rejection is not abandoning all phenomena. When the Tathagata enters the river of without acceptance and without rejection, he crosses over just as he correctly sees that reality has no further shore and is not without a further shore. Thus, the Tathagata manifestly and completely awakens to all phenomena as without a further shore and separated from a further shore; therefore, he is called the Tathagata. Since childish ordinary beings have not comprehended this without acceptance and without rejection, thinking that they should be made to comprehend it, the great compassion of the Tathagata enters into these sentient beings. Son of good family, enlightenment is without characteristics and without focus. What is without characteristics? What is without focus? Eye consciousness without an object is without characteristics. Not truly seeing form is without focus. Ear consciousness without an object is