Tibetan
ཤེས་པའི་སྣང་བ་ཡིས། །ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ནི་ཁྲག་ཁྲིག་རྣམས་སུ་འགྲོ། །ཟག་པ་མེད་པའི་ཤེས་པའི་སྣང་བ་ནི། །ནམ་མཁའ་དང་ནི་མཚུངས་ཤིང་འདྲ་བ་ཡིན། །བསོད་ནམས་ཀྱི་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་པའི། །མངོན་ཤེས་ཐོག་མ་འགྲོ་བ་ཉེ་བར་འགྲོ། །དེ་ཡི་ཤེས་པ་ཆགས་པ་མེད་པ་ཡིས། །འགྲོ་བའི་དོགས་པ་དག་ནི་གཅོད་པར་བྱེད། །ནན་ཏན་སྙིང་པོར་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །དྲན་དང་བློ་གྲོས་རྟོགས་དང་ཆོས་ཤེས་སྣང་། །བདེན་པ་ཡི་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཏེ། །མངོན་པར་ཤེས་པའི་སྣང་བར་གྱུར་པ་ཡིན། །སྒྲུབ་པས་ཡེ་ཤེས་དང་ནི་ཤེས་རབ་དང་། རྒྱ་ཆེན་བློ་དང་སྤོབས་པ་མཐའ་ཡས་དང་། ཡང་དག་ལྟ་བ་དང་ནི་ལྷག་མཐོང་དང་། །ཤིན་ཏུ་འཁྲུགས་པ་མེད་པ་མཐར་ཐུག་གྱུར། །སྣང་བ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་བརྒྱད། །འདི་དག་མཐུ་ཆེན་གང་ལ་ཡོད་པ་ནི། །རེ་ཞིག་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་མ་གྱུར་ཀྱང་། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་མཛད་པ་བྱེད་པར་ འགྱུར། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཟུངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་རྒྱལ་པོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེའོ། །བཅུ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་སྙམ་དུ། ཀྱེ་མ་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བས་བཅིངས་པ། ལྟ་བ་སྣ་ཚོགས་དང་འདྲེས་པ་དག་སྟེ། ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་སྤང་བའི་ཕྱིར་དེ་དག་ལ་ཆོས་བསྟན་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བ་དང་། ཀྱེ་མ་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་ནས་མི་རྟག་པ་ལ་རྟག་པར་འདུ་ཤེས། སྡུག་བསྔལ་བ་ལ་བདེ་བར་འདུ་ཤེས། བདག་མེད་པ་ལ་བདག་ཏུ་འདུ་ཤེས། མི་སྡུག་པ་ལ་སྡུག་པར་འདུ་ཤེས་པ་དག་སྟེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཐམས་ཅད་སྤང་བའི་ཕྱིར་དེ་དག་ལ་ཆོས་བསྟན་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བ་དང་། ཀྱེ་མ་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་ངར་འཛིན་པ་དང་། ང་ཡིར་འཛིན་པ་ལ་གནས་པ། དངོས་པོ་མེད་པ་ལ་དངོས་པོར་འདུ་ཤེས་པ་དག་སྟེ། ངར་འཛིན་པ་དང་ང་ཡིར་འཛིན་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་དེ་དག་ལ་ཆོས་བསྟན་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བ་དང་། ཀྱེ་མ་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་སྒྲིབ་པ་ལྔས་བསྒྲིབས་ཏེ་འདོད་པའི་ཟུག་རྔུས་ཟུག་པ། ཁོང་ཁྲོ་བ་མང་བ། རྨུགས་པ་དང་གཉིད་ལ་ཆག
Chinese
以智慧的光芒，前往十方刹土的无数地方。 无漏智慧的光芒，与虚空等同且相似。 无量功德的光芒，最初的现证智慧接近众生。 其无执著的智慧，能断除众生的疑惑。 以精进为核心的瑜伽士，显现忆念、智慧、证悟和法智。 真谛的光芒无边无际，转变为现证智慧的光芒。 通过修持，获得智慧和般若，广大的智慧和无量的勇气，正确的见解和胜观，以及极其不紊乱的究竟。 八种极其清净的光芒，拥有这些大力量的人，即使尚未获得菩提，也能行持佛陀的事业。 世尊又对持咒自在王菩萨说道：善男子，菩萨以十六种方式对众生生起菩萨的大悲心。何为十六种？善男子，在此，菩萨心想：唉，这些众生被坏聚见所束缚，与各种见解混杂，为了舍弃一切见解，应当为他们宣说佛法。如此，对众生生起菩萨的大悲心。唉，这些众生颠倒错乱，将无常视为常，将痛苦视为快乐，将无我视为我，将不净视为净。为了舍弃一切颠倒，应当为他们宣说佛法。如此，对众生生起菩萨的大悲心。唉，这些众生安住于我执和我所执，将非实有视为实有。为了舍弃我执和我所执，应当为他们宣说佛法。如此，对众生生起菩萨的大悲心。唉，这些众生被五盖所遮蔽，被贪欲的痛苦所折磨，多怀嗔恨，贪恋昏沉和睡眠。
English
With the light of wisdom, one goes to countless places in the ten directions. The light of uncontaminated wisdom is equal and similar to the sky. The light of boundless merit, the initial direct cognition approaches beings. Its unattached wisdom cuts off the doubts of beings. The yogi who takes diligence as the essence manifests mindfulness, intelligence, realization, and Dharma knowledge. The light of truth is boundless, transforming into the light of direct cognition. Through practice, one obtains wisdom and prajna, vast intelligence and boundless courage, correct view and vipassana, and the ultimate state of being utterly unconfused. The eight lights that are extremely pure, whoever possesses these great powers, even if they have not yet attained enlightenment, will perform the deeds of a Buddha. The Bhagavan also said to the Bodhisattva King of Dhāraṇī Sovereignty: "Son of good family, Bodhisattvas generate great compassion for sentient beings in sixteen ways." What are the sixteen? Son of good family, here, a Bodhisattva thinks: "Alas, these sentient beings are bound by the view of the perishable aggregate, mixed with various views. In order to abandon all views, I should teach them the Dharma." Thus, great compassion of a Bodhisattva arises for sentient beings. "Alas, these sentient beings are perverted and mistaken, perceiving impermanence as permanence, suffering as happiness, non-self as self, and impurity as purity. In order to abandon all perversions, I should teach them the Dharma." Thus, great compassion of a Bodhisattva arises for sentient beings. "Alas, these sentient beings abide in self-grasping and grasping at what belongs to self, perceiving what is unreal as real. In order to abandon self-grasping and grasping at what belongs to self, I should teach them the Dharma." Thus, great compassion of a Bodhisattva arises for sentient beings. "Alas, these sentient beings are obscured by the five obscurations, tormented by the pain of desire, full of anger, and attached to dullness and sleep."
Tibetan
ས་པ། དམ་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་འགྱོད་པ་ཀུན་ནས་ལངས་པ། ཟབ་མོའི་ཆོས་ལ་ངེས་པ་མ་ཐོབ་པ་དག་སྟེ། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྤང་བའི་ཕྱིར་དེ་དག་ལ་ཆོས་བསྟན་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བ་དང་། ཀྱེ་མ་སེམས་ཅན་འདི་ནི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གིས་ཆགས་པས་ཆགས་ཏེ། མིག་གིས་གཟུགས་རྣམས་མཐོང་ནས་མཚན་མར་འཛིན་ཅིང་མངོན་རྟགས་སུ་འཛིན་པ་ཡིན། རྣ་བས་སྒྲ་ཐོས། སྣས་དྲི་སྣམས། ལྕེས་རོ་མྱངས། ལུས་ཀྱིས་རེག་བྱ་རྣམས་ལ་རེག །ཡིད་ཀྱིས་ཆོས་རྣམས་རྣམ་པར་ཤེས་ནས་མཚན་མར་འཛིན་ཅིང་མངོན་རྟགས་སུ་འཛིན་པ་དག་ཡིན་ཏེ། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གིས་ཆགས་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་དེ་དག་ལ་ཆོས་བསྟན་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བ་དང་། ཀྱེ་མ་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་ང་རྒྱལ་དང་། ལྷག་པའི་ང་རྒྱལ་དང་། ང་རྒྱལ་ལས་ཀྱང་ང་རྒྱལ་དང་། ངའོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་དང་། མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་དང་། ཆུང་ཟད་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་དང་། ལོག་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་བཅོམ་པས། ཆུང་ངུ་དག་པས་བདག་ཅག་ཆེའོ་སྙམ་དུ་བདག་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་པ། མཚུངས་པ་དག་པས་ནི་བདག་ཅག་ཆེའོ་སྙམ་དུ་བདག་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་པ་དང་། ཆེས་ཆེ་བ་དག་པས་ཀྱང་བདག་ཅག་ཆེས་ཆེའོ་སྙམ་དུ་བདག་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་པ། གཟུགས་ལ་བདག་ཏུ་ཁས་ལེན་པ་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བར་ལ་བདག་ཏུ་ཁས་ལེན་པ། མ་ཐོབ་པར་བདག་ལ་ཐོབ་པ་སྙམ་དུ་ཤེས་པ། བདག་ཅག་ནི་འཕགས་པའོ་སྙམ་དུ་བདག་ལ་སེམས་པ། ལོག་པའི་ལྟ་བ་ལ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བར་མོས་པ་དག་སྟེ། ང་རྒྱལ་གྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སྤང་བའི་ཕྱིར་དེ་དག་ལ་ཆོས་བསྟན་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བ་དང་། ཀྱེ་མ་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་ལམ་ངན་པར་ཞུགས་པ། འཕགས་པའི་ལམ་དང་བྲལ་བ་དག་སྟེ། ལམ་ངན་པ་སྤང་ཞིང་འཕགས་པའི་ལམ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་དག་ལ་ཆོས་བསྟན་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བ་དང་། ཀྱེ་མ་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་སྲེད་པའི་ཁོལ་པོ་ཆུང་མ་དང་། བུ་ཕོ་དང་། བུ་མོ་ལ་ཡོངས་སུ་ཞེན་པས་སྦགས་པ། རང་དབང་མེད་པས་བདག་ལ་མི་དཔོགས་པ་དག་སྟེ། རང་དབང་ཡོད་ཅིང་བདག་ལ་དཔོགས་པར་བྱ་བ་དང་། གར་དགའ་བར་འགྲོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་དག་ལ་ཆོས་བསྟན་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བ་དང་།
Chinese
又，对非是圣者生起一切追悔，以及对甚深之法未得定解之辈。为了舍弃一切障碍，当为彼等宣说正法，如是于有情众生生起菩萨之大悲心。嗟！此有情为六处所染污而染污，以眼见诸色后，执取相及随相。以耳闻声，以鼻嗅香， 以舌尝味，以身触诸触。以意了知诸法后，执取相及随相。为了舍弃为六处所染污，当为彼等宣说正法，如是于有情众生生起菩萨之大悲心。嗟！此等有情为我慢、过慢、慢过慢、我慢之慢、增上慢、卑劣慢、邪慢所摧伏，以小者胜过，便自以为我等大，于我生起骄慢之心。以相等者胜过，便自以为我等大，于我生起骄慢之心。又以极大者胜过，便自以为我等极大，于我生起骄慢之心。从于色蕴执取为我，乃至对于识蕴执取为我。未得谓得，自以为我等是圣者，于我作是念。于邪见亦信解为正见。为了舍弃我慢之一切行相，当为彼等宣说正法，如是于有情众生生起菩萨之大悲心。嗟！此等有情趣入恶道，远离圣道。为了舍弃恶道且获得圣道，当为彼等宣说正法，如是于有情众生生起菩萨之大悲心。嗟！此等有情是贪欲之奴仆，为妻、男儿、女儿所完全耽著而染污，无有自主，于我不能衡量。为了有自主且能衡量我，以及随其所乐而行，当为彼等宣说正法，如是于有情众生 生起菩萨之大悲心。
English
Furthermore, great compassion arises in the bodhisattva towards sentient beings, thinking, "I shall teach the Dharma to those who are filled with remorse for not being holy, and who have not attained certainty in the profound Dharma, in order to abandon all obscurations." Alas! These sentient beings are defiled by attachment to the six sense sources. Having seen forms with the eye, they grasp at signs and indications. They hear sounds with the ear, smell odors with the nose, taste flavors with the tongue, and touch tangible objects with the body. Having discriminated dharmas with the mind, they grasp at signs and indications. Thinking, "I shall teach the Dharma to them in order to abandon attachment to the six sense sources," great compassion arises in the bodhisattva towards sentient beings. Alas! These sentient beings are overcome by pride, excessive pride, pride beyond pride, the pride of 'I am,' manifest pride, the pride of thinking 'a little,' and wrong pride. Because they are inferior, they think, 'We are great,' and become conceited. Because they are equal, they think, 'We are great,' and become conceited. And because they are superior, they think, 'We are superior,' and become conceited. From accepting form as self to accepting consciousness as self, they think they have attained what they have not attained. They think of themselves as noble. They are devoted to wrong views as correct views. Thinking, "I shall teach the Dharma to them in order to abandon all forms of pride," great compassion arises in the bodhisattva towards sentient beings. Alas! These sentient beings have entered the wrong path and are separated from the noble path. Thinking, "I shall teach the Dharma to them in order to abandon the wrong path and attain the noble path," great compassion arises in the bodhisattva towards sentient beings. Alas! These sentient beings are slaves to craving, defiled by complete attachment to wives, sons, and daughters, and without independence, they cannot rely on themselves. Thinking, "I shall teach the Dharma to them so that they may have independence and be able to rely on themselves, and go wherever they please," great compassion arises in the bodhisattva towards sentient beings.