English
For this son, the Bodhisattva abides in the realm of Nirvana, yet also appears to abide in the realm of Samsara through skillful means; abides in the realm of solitude, yet also appears to abide in the realm of bustle through skillful means; abides in the realm of meditation, yet also appears to abide among the retinue of consorts through skillful means; abides in the realm of non-manifestation, yet also appears to abide in the realm of all manifestations through skillful means; abides in the realm of non-birth, yet also appears to abide in the realm of birth, death, and transmigration through skillful means; has completely transcended the realm of the four Maras, yet also demonstrates subduing the Maras through skillful means; abides in the realm of the noble ones, yet also appears to abide in the realm of the non-noble ones through skillful means; has completely transcended the realm of the world, yet also appears to abide in the realm of the world through skillful means; has attained the realm of wisdom, yet also appears to abide at the edge of ignorance through skillful means; has directly realized the ultimate reality, yet also does not fall into the realm of the Hearers and Solitary Buddhas through skillful means; has comprehended the Dharma of no characteristics, yet also through skillful means, with a body well adorned and embellished with excellent marks and signs, fully matures all sentient beings, appearing to abide in this realm; has truly entered the realm of the Buddhas, yet also appears to abide in all the realms of the Maras through skillful means. Son of the lineage, the skillful means of the Bodhisattvas should be observed in these twelve realms. Then, the Bhagavan spoke these verses at that time: The realm of skillful means, of the Bodhisattvas, is this; wherever they abide, they appear in all realms. Even having washed in the ocean of Nirvana, they appear in the waters of Samsara through skillful means. Because they have attained the thought of skillful means, they are not stained by the faults of either. Benefiting all beings with body, speech, and mind, having attained supreme solitude, like bees in a flower grove, they do not mingle with the bustle. In the retinue of consorts, where the sound of bracelets is loud, they appear charming. Sentient beings in hell
Tibetan
་ལ་སོགས་པའི་གནོད་པ་ཡིས། །སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་སེམས་ཤིང་རྟག་མི་གཡོ། །དེ་དག་རྟག་ཏུ་ཞི་ཞིང་མཉམ་གཞག་ཀྱང་། །རྣམ་པར་གཡེངས་པའི་ཡུལ་དུའང་སྣང་བ་ཡིན། །རྣམ་པར་གཡེངས་པའི་གཞི་ནི་བསལ་བ་སྟེ། །དེ་དག་ཐབས་མཁས་ཚུལ་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་མི་རྟོག་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་མེད། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་མེ་ཡང་ཡོད་མིན་ཀྱང་། །ཐབས་ཀྱིས་སྤྲོས་པ་དང་ནི་འདུ་བྱེད་དང་། །རྟོག་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་སྣང་བ་ཡིན། །ཆོས་རྣམས་འཆི་འཕོ་སྐྱེ་བ་མེད་ལྡན་ཞིང་། །ཡང་དག་ཉིད་དུ་སྐྱེ་མེད་ལྡན་མཐོང་ཡང་། །མཁས་པ་རྣམས་ནི་ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །སྐྱེ་བ་དང་ནི་འཆི་འཕོ་སྟོན་པར་བྱེད། །བདུད་ཀྱི་ཡུལ་ལས་ཡོངས་འདས་ཤིང་། །བརྟན་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཡུལ་གནས་ཀྱང་། །བརྟན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐབས་ཀྱིས་སུ། །བདུད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་རྒྱུ་བར་སྣང་། །འཕགས་པའི་ཚོགས་ཀྱི་སྤྱིར་གནས་ཀྱང་། །ཐབས་ཀྱིས་བྱིས་པ་ཉིད་དུ་སྟོན། །ཡེ་ཤེས་སྟོབས་ཅན་རྣམ་འཕྲུལ་ཀྱང་། །སེམས་ཅན་དག་པ་སྙིང་རྗེས་ཟིན། །ཆོས་རྣམས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཆོག །ཆོས་ཉིད་དེ་དག་རྟོགས་ཡིན་ཞིང་། །ཤིན་ཏུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི། །ཐབས་ལའང་དེ་དག་སྤྱོད་པར་བྱེད། །ཆོས་ཀུན་རང་བཞིན་མེད་པ་དང་། །སྟོང་ཞི་མཚན་ཉིད་མེད་རྟོགས་ཀྱང་། །ཐབས་ཀྱིས་མཚན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཡི། །ལུས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀྱང་སྤྱོད། །ཤེས་རབ་ཉམས་ཤིང་བརྩེ་མེད་པ། །སྙིང་རྗེ་མེད་བློ་འཚོ་བ་མིན། །ཤེས་རབ་འཕགས་དང་སྙིང་རྗེ་ནི། །དག་པས་དེ་ཕྱིར་ཐབས་སུ་འདོད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེ་རྣམས་ཀྱི། །མཐུ་ལྡན་ཐབས་ནི་ འདི་ཡིན་ཏེ། །འཕགས་པ་དེ་དག་དེར་གནས་ཤིང་། །རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་བརྒྱ་དག་སྟོན། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟར་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐབས་སུ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། གང་འདི་ལྟར་ཡོན་ཏན་གྱི་སྙིང་པོ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་མངོན་པར་འཕགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱང་བསྐལ་པའི་སྙིགས་མ་སྟོན་པ་དང་། དུས་ཀྱི་སྙིགས་མ་སྟོན་པ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་སྙིགས་མ་སྟོན་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པའི་སྙིགས་མ་སྟོན་པ་དང་། ཚེའི་སྙིགས་མ་སྟོན་པ་དང་། ཐེག་པ་ཐ་དད་པ་སྟོན་པ་དང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྟོན་པ་དང་། སེམས་ཅན་དམུ་རྒོད་སྟོན་པ་དང་། ཆོས་བསྟན་པ་ལ་བྱེ་བྲག་སྟོན་པ་དང་། གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་འཁྲུག་པ་ཡོད་པར་སྟོན་པ་དང་། བདུད་རྣམས་དང་།
Chinese
以及諸如此類的損害。 心懷眾生苦，恆常不移轉。 彼等恆常寂靜且安住， 然於散亂境，亦顯現。 散亂之基已遣除， 彼等善巧方便即是此。 彼等無分別，無顯現之造作。 分別之火亦非有， 然以方便之戲論與造作， 以及具分別，彼等顯現。 諸法無死歿、轉生，具足， 雖見真實中無生具足， 然智者們以方便之智慧， 示現生與死歿。 完全超越魔之境， 堅固者安住於佛之境， 然堅固者以方便力， 顯現於魔之境中遊走。 雖安住於聖者眾之共性中， 然以方便示現為孩童。 雖具智慧力與神變， 然以慈悲攝持清淨之眾生。 諸法乃空性之最勝， 了悟彼等法性， 於極度寂滅之 方便中亦行持彼等。 諸法皆無自性， 雖了悟空寂無相， 然以方便，以相莊嚴之 身軀，亦行持眾生之利益。 智慧衰損且無情， 無悲心非養活智慧。 智慧殊勝與悲心乃 清淨，故彼為方便。 大菩薩們之 具力方便即是此， 彼等聖者安住於彼， 示現百種神變。 種姓之子！亦應如是觀待如來之方便。何以故？如是，於以十二種功德精華而顯殊勝之佛土中，雖已現證無上正等覺，然亦示現劫之滓、時之滓、有情之滓、煩惱之滓、壽命之滓、乘之差別、一切煩惱之佛土、有情頑劣、於法之宣說有差別、以及示現他外道之爭端存在、以及諸魔。
English
And harms such as these. Always thinking of the suffering of sentient beings, never wavering. Those ones are always peaceful and abide in equanimity, But they also appear in the realm of distraction. The basis of distraction is eliminated, Their skillful means is just this. Those ones have no non-conceptuality, no manifest action. Even though there is no fire of conceptuality, Through skillful means, there are elaboration and action, And those with conceptuality appear. All dharmas possess no death, transmigration, or birth, Although one sees that in reality, there is no birth, But the wise ones, through the wisdom of skillful means, Show birth and transmigration. Having completely transcended the realm of Mara, The steadfast ones abide in the realm of the Buddhas, But through the skillful means of the steadfast ones, They appear to wander in the realm of Mara. Although abiding in the generality of the assembly of the noble ones, Through skillful means, they appear as children. Although possessing the power of wisdom and miraculous abilities, They are seized by compassion for pure sentient beings. All dharmas are the supreme of emptiness, Realizing those dharmata, Even in the means of utter nirvana, They practice those. All dharmas are without inherent existence, Although realizing emptiness, peace, and signlessness, Through skillful means, with a body adorned with signs, They also practice the benefit of sentient beings. Wisdom is diminished and without affection, Without compassion, it is not the sustenance of wisdom. Wisdom is noble, and compassion is Purity; therefore, it is considered skillful means. The powerful skillful means Of the great Bodhisattvas is this: Those noble ones abide there, And show hundreds of kinds of miracles. Son of the lineage, in this way, one should also regard the skillful means of the Tathagatas. Why? Thus, in the Buddha-field that is manifestly superior with the twelve essences of qualities, although one has manifestly awakened to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, one also shows the dregs of the eon, the dregs of the time, the dregs of sentient beings, the dregs of afflictions, the dregs of life, the differences of vehicles, the Buddha-field of all afflictions, the stubbornness of sentient beings, the differences in the teaching of the Dharma, and the existence of disputes of other heretics, and the Maras.
Tibetan
བདུད་ཀྱི་ལས་རྣམས་ཀྱང་སྟོན་ལ། ཉེས་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐབས་སུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཡོན་ཏན་གྱི་སྙིང་པོ་གང་དང་ལྡན་ན་གང་དུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ལྟ་བུར་འགྱུར་བའི་ཡོན་ཏན་གྱི་སྙིང་པོ་བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་དུ་གསོལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་འདི་ལ་གང་དུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་སྙིང་པོས་བསྒྲུབས་པའི་ཕྱིར་བསྐལ་པའི་སྙིང་པོ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ནི་ཆོས་སྤྱད་པའི་དུས་ལས་མི་འདའ་བའི་ཕྱིར་དུས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ནི་ཆོས་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་གྱི་སྙིང་པོ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ནི་ལེགས་པར་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཕྱིར་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་ཞིང་གི་སྙིང་ པོ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ནི་སེམས་ཅན་དམུ་རྒོད་མེད་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཅང་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ནི་ཐེག་པ་གཅིག་གིས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཐེག་པའི་སྙིང་པོ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ནི་རྫས་ཀྱི་ལྷག་མ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་སའི་སྙིང་པོ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ནི་གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྟན་པ་མི་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ནི་གཡོ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡོན་ཏན་གྱི་སྙིང་པོ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ནི་སེམས་ཅན་རང་བཞིན་གྱིས་དཀར་བའི་གནས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་བསམ་པ་དང་ལྷག་པའི་བསམ་པའི་སྙིང་པོ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ནི་སྦྱིན་པའི་གནས་དང་མི་འབྲལ་བའི་ཕྱིར་འཕགས་པའི་སྙིང་པོ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ནི་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བཞུད་ཅིང་རྗེས་སུ་བཞུད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། འཇམ་དཔལ་གང་དུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་སྙིང་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ
Chinese
也显示魔的事业，所有那些过失也不存在，都应看作是如来的方便。如是说后，妙吉祥童子向薄伽梵请问说：世尊，具备何种功德之精华，何处诸佛薄伽梵现证菩提成佛的佛刹，会变成那样的功德精华十二种，请世尊开示。薄伽梵说：妙吉祥，在此，何处诸佛薄伽梵现证菩提成佛的佛刹，是因为以功德精华所成就，所以具有劫的精华。佛刹是因为不超越修法的时节，所以具有时的精华。佛刹是因为具有能知晓法，所以具有有情之精华。佛刹是因为善妙清净，所以具有无烦恼之刹的精华。佛刹是因为没有难以调伏的有情，所以具有有情聪慧之精华。佛刹是因为以一乘决定出离，所以具有乘之精华。佛刹是因为具有物质的余剩，所以具有地之精华。佛刹是因为不实行其他所有外道之教法，所以具有教法之精华。佛刹是因为无有动摇，所以具有功德之精华。佛刹是因为有情成为自性清净之处，所以具有意乐和增上意乐之精华。佛刹是因为不离布施之处，所以具有圣者之精华。佛刹是因为往昔的如来们行进和随行，所以具有菩提之精华。妙吉祥，何处诸佛薄伽梵现证菩提成佛的佛刹，就是具有那些功德之精华。
English
It also shows the works of demons, and all those faults do not exist, they should all be regarded as the means of the Tathagata. After saying this, Manjushri Kumara asked the Blessed One: "Blessed One, possessing what essence of qualities, where the Buddhas, the Blessed Ones, attain perfect enlightenment and become Buddhas, what are the twelve essences of qualities that make the Buddha-field like that? Please explain them, Blessed One." The Blessed One said: "Manjushri, here, where the Buddhas, the Blessed Ones, attain perfect enlightenment and become Buddhas, that Buddha-field possesses the essence of the kalpa because it is accomplished by the essence of qualities. That Buddha-field possesses the essence of time because it does not exceed the time of practicing the Dharma. That Buddha-field possesses the essence of sentient beings because it possesses the ability to know the Dharma. That Buddha-field possesses the essence of a field without afflictions because it is perfectly pure. That Buddha-field possesses the essence of sentient beings' intelligence because it is without untamed sentient beings. That Buddha-field possesses the essence of the vehicle because it is certain to emerge by one vehicle. That Buddha-field possesses the essence of the earth because it possesses the remainder of matter. That Buddha-field possesses the essence of the doctrine because it does not practice the teachings of all other non-Buddhists. That Buddha-field possesses the essence of qualities because it is without wavering. That Buddha-field possesses the essence of intention and higher intention because sentient beings have become a place of naturally white nature. That Buddha-field possesses the essence of the noble ones because it is inseparable from the place of giving. That Buddha-field possesses the essence of enlightenment because the Buddhas of the past have gone and followed. Manjushri, wherever the Buddhas, the Blessed Ones, attain perfect enlightenment and become Buddhas, that Buddha-field possesses those essences of qualities."