Tibetan
།བཟོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མྱུར་བསྒོམ་ཞེས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་པོ་དེ་སྐད་གསུང་། །རྟག་ཏུ་རྣམ་རྟོག་མེད་པར་བྱ་བ་ལ། །དེ་ནི་བརྟན་པའི་ཡིད་ཀྱིས་བཟོད་པ་སྟེན། ། ཟད་པ་ཤེས་པ་བདག་གིས་ཐོབ་བྱ་ཞེས། །ཉོན་མོངས་ཞི་བར་བྱ་ཕྱིར་བཟོད་པ་སྟེན། །མཚན་གཟུགས་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་དག་བྱ་དང་། །ཚངས་པའི་གནས་སུ་འགྲོ་བར་སུ་འདོད་པ། །བརྩོན་འགྲུས་བརྟན་པ་དེ་ཡིས་བཟོད་སྟོབས་སྟེན། །བཟོད་ལ་མོས་ན་ཐམས་ཅད་འབྱོར་པར་འགྱུར། །བདུད་ཀྱི་སྟོབས་ནི་སྟོབས་མེད་བྱ་བ་ལ། །བཟོད་པ་འདྲ་བ་སྟོབས་ཟླ་གང་ཡང་མེད། །དེ་ནི་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ཏེ། །དེ་ཕྱིར་བཟོད་པའི་ཡོན་ཏན་དེ་བསྟེན་བྱ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་རྟུལ་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ་པར་བྱའོ། །བཅུ་གཉིས་པོ་དག་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པར་བྱ་བའི་རྟུལ་བས་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ་པར་བྱ་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྲུང་དུ་འགྲོ་བའི་རྟུལ་བས་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ་པར་བྱ་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཆོད་ཅིང་རིམ་གྲོ་བྱ་བའི་རྟུལ་བས་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ་པར་བྱ་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཉེས་པར་བྱ་བའི་རྟུལ་བས་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ་པར་བྱ་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་རྟུལ་བས་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ་པར་བྱ་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལ་དགོད་པའི་རྟུལ་བས་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ་པར་བྱ་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མི་ཤེས་པ་བསལ་བའི་རྟུལ་བས་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ་པར་བྱ་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པའི་རྟུལ་བས་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ་པར་བྱ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་རྟུལ་བས་བརྩོན་ འགྲུས་བརྩམ་པར་བྱ་བ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའི་མུར་ཐུག་པའི་བསྐལ་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པས་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་བའི་རྟུལ་བས་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ་པར་བྱ་བ་དང་། སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་རྟུལ་བས་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ་པར་བྱ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་རྟུལ་བས་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ་པར་བྱ་བ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་རྟུལ་བ་བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་
Chinese
据称，迅速修习圆满的忍辱，是出自大悲观世音之口。为了做到恒常不起分别念，就要以坚定的心来修习忍辱。为了获得知晓止息之法，为了平息烦恼而修习忍辱。谁若希望成就美好的相好庄严，以及往生到梵天之处，就应以坚定的精进力来修习忍辱之力。如果喜爱忍辱，一切都会变得富足。对于魔的力量无能为力之事，没有什么力量能与忍辱相比。忍辱是所有功德的源泉，因此应当修习忍辱的功德。善男子，菩萨还应以十二种苦行来发起精进。这十二种苦行是什么呢？即：为了证得一切法而发起精进；为了前往一切如来处而发起精进；为了供养和侍奉一切如来而发起精进；为了令一切如来欢喜而发起精进；为了使一切众生完全成熟而发起精进；为了使一切众生安住于佛法而发起精进；为了消除一切众生的无知而发起精进；为了使一切众生接近佛的智慧而发起精进；为了完全清净一切佛土而发起精进；在未来际的尽头，为了众生的利益而行持，永不疲倦而发起精进；为了在一瞬间前往一切世界而发起精进；为了在一切佛土中证得无上正等觉，圆满成佛并转法轮而发起精进。善男子，菩萨应以这十二种苦行
English
It is said that the swift cultivation of perfect patience is spoken by the powerful Lord of Great Compassion. To be constantly free from conceptual thoughts, one should rely on patience with a steadfast mind. To attain the knowledge of cessation, one should practice patience in order to pacify afflictions. Whoever desires to achieve excellent marks and features, and to go to the realm of Brahma, should rely on the power of patience with steadfast diligence. If one is fond of patience, everything will become prosperous. For things that the power of Mara cannot do, there is no power equal to patience. It is the source of all virtues, therefore one should cultivate the virtue of patience. Noble son, furthermore, Bodhisattvas should engage in diligence through twelve ascetic practices. What are these twelve? They are: to engage in diligence through the ascetic practice of attaining complete and perfect enlightenment in all dharmas; to engage in diligence through the ascetic practice of going to the presence of all Tathagatas; to engage in diligence through the ascetic practice of making offerings and serving all Tathagatas; to engage in diligence through the ascetic practice of pleasing all Tathagatas; to engage in diligence through the ascetic practice of fully maturing all sentient beings; to engage in diligence through the ascetic practice of establishing all sentient beings in the Buddha's teachings; to engage in diligence through the ascetic practice of dispelling the ignorance of all sentient beings; to engage in diligence through the ascetic practice of bringing all sentient beings closer to the wisdom of the Buddha; to engage in diligence through the ascetic practice of completely purifying all Buddha-fields; to engage in diligence through the ascetic practice of never being discouraged by practicing for the benefit of sentient beings in the kalpa that reaches the end of the future; to engage in diligence through the ascetic practice of going to all realms of the world in a single instant; and to engage in diligence through the ascetic practice of manifesting complete and perfect enlightenment in all Buddha-fields, becoming fully enlightened, and turning the wheel of Dharma. Noble son, Bodhisattvas should use these twelve ascetic practices
Tibetan
དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། བརྩོན་འགྲུས་དེ་ཡང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དྲང་སྲོང་སྲས་པོ་གང་དག་བྱང་ཆུབ་མཆོག་འདོད་པ། །ཁྱུ་མཆོག་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་མ་ཞུམ་མཆོག །དེ་དག་སངས་རྒྱས་ཞིང་ནི་བརྒྱར་ཡང་འགྲོ་བར་བྱེད། །དེ་དག་ཡུན་རིང་སྤྱད་པ་སྤྱོད་ཀྱང་སྐྱོ་བ་མེད། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་ཅན། །དེ་དག་བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོར་སྡུག་བསྔལ་བཟོད། །སྐྱེ་བོ་སྡུག་བསྔལ་དཔག་མེད་ཞི་བདེ་སྦྱིན་འདོད་པ། །ལེ་ལོ་མེད་པ་དེ་དག་བརྩོན་འགྲུས་མི་ཉམས་འདོད། །ཞིང་ཀུན་རྣམ་པར་སྦྱོང་བར་བདག་ནི་སྨོན་ལམ་འདེབས། །ཆོས་རྣམས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཀུན་རྟོགས་བྱ། །ཞིང་བརྒྱ་ཀུན་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བྱ། །ཐེག་པ་མཆོག་ལ་བདག་གིས་སེམས་ཅན་བྱེ་བ་གདུལ། །ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེན་ཞིང་རྣམས་སྤྲུལ་པ་བྱས་ནས་སུ། །སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་འཚང་རྒྱ། །རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་བརྩོན་འགྲུས་ཕ་རོལ་དོང་བ་དག །སེམས་ཅན་དོན་དུ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་འདི་ན་སྟོན། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་བསམ་གཏན་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་དག་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་མི་འཁྲུགས་པའི་ཕྱིར་ཉོན་མོངས་ པ་ཞི་བར་བྱ་བའི་རྣམ་པ་དང་། ཡུལ་རྣམས་ལ་མི་རྒྱུག་པའི་ཕྱིར་སེམས་གནས་པའི་རྣམ་པ་དང་། འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ལས་ཡང་དག་པར་འདའ་བའི་ཕྱིར་མི་གནས་པའི་རྣམ་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རྣམ་པ་དང་། དེ་ལ་མ་ཆགས་པའི་ཕྱིར་ཁྱད་པར་གྱི་རྣམ་པ་དང་། བསམ་གཏན་ཟློག་པའི་ཕྱིར་འདོད་རྒྱལ་གྱི་རྣམ་པ་དང་། དངོས་པོའི་འདུ་ཤེས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་དང་། ཚད་ཡོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྨོད་པའི་ཕྱིར་ཚད་མེད་པའི་རྣམ་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་ཞི་བའི་ཕྱིར་ཞི་གནས་ཀྱི་རྣམ་པ་དང་། ཅང་ཤེས་པའི་ཕྱིར་སེམས་དུལ་བའི་རྣམ་པ་དང་། དབང་པོ་ངེས་པར་བསྡམས་པའི་ཕྱིར་ངེས་པར་སེམས་པའི་རྣམ་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བསམ་པ་མ་བོར་བའི་ཕྱིར་ཐབས་མཁས་པའི་རྣམ་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བསམ་གཏན་སྒོམ་གྱི། ང་རྒྱལ་དང་ལྟ་བ་དང་སྲེད་པ་ཤས་ཆེ་བའི་བསམ་གཏན་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ།
Chinese
应当以大勇猛心发起精进，并且将此精进完全回向于一切智智。之后，世尊于彼时宣说了这些偈颂： 凡是希求殊胜菩提的圣者之子， 那些殊胜者们，其精进永不退转。 彼等能于百佛刹中游行， 彼等长时修行，修行亦无厌倦。 为令众生完全成熟故，具精进者， 彼等能忍受百千劫之苦。 欲赐予众生无量痛苦寂静安乐者， 无有懈怠彼等，希求精进不衰退。 我发愿清净一切刹土， 愿能如实通达一切此等诸法。 愿于百刹土中，转动法轮， 我以殊胜乘调伏百千众生。 于极广大刹土中，化现之后， 于心之刹那间，现证殊胜菩提。 度越精进彼岸之胜者之子， 为众生之义，于此示现种种神变。 种姓之子，菩萨应当以十二种方式修习禅定。何为那十二种呢？即：为了极度不散乱而平息烦恼之相；为了不逐境而住心之相；为了真实超越欲界、色界、无色界而不住之相；为了压倒世间禅定而超离世间之相；为了不贪执于彼而有差别之相；为了遣除禅定而随欲自在之相；为了远离事物之想而自性之相；为了呵责有量之三摩地而无量之相；为了极度寂静而寂止之相；为了常醒觉而调伏心之相；为了如实摄持诸根而如实作意之相；为了不舍菩提之心而善巧方便之相。菩萨们应如是修习禅定，而非以我慢、邪见和贪欲为主的禅定者。
English
One should initiate diligence with great courage, and completely dedicate that diligence to the all-knowing wisdom. Then, the Bhagavan spoke these verses at that time: Those sons of the sage who desire supreme enlightenment, Those supreme ones, their diligence never wavers. They can travel through hundreds of Buddha fields, They practice for a long time, yet they are never weary. For the sake of fully maturing sentient beings, those with diligence, They can endure suffering for hundreds of thousands of eons. Those who wish to bestow immeasurable suffering, peace, and happiness upon beings, Those without laziness, desire that diligence does not diminish. I aspire to purify all fields, May I fully realize all these dharmas in every way. May I turn the wheel of Dharma in all hundred fields, I will tame hundreds of thousands of beings with the supreme vehicle. Having emanated in extremely vast fields, In a single instant of mind, I will manifest supreme enlightenment. The sons of the Victorious One who have crossed to the other shore of diligence, For the sake of sentient beings, they show various manifestations here. Son of the lineage, Bodhisattvas should meditate on samadhi in twelve ways. What are those twelve? They are: the aspect of pacifying afflictions for the sake of extreme non-distraction; the aspect of abiding the mind for the sake of not running after objects; the aspect of non-abiding for the sake of truly transcending the desire realm, the form realm, and the formless realm; the aspect of transcending the world for the sake of overcoming worldly samadhi; the aspect of distinction for the sake of not being attached to it; the aspect of wish-fulfilling for the sake of reversing samadhi; the aspect of self-nature for the sake of being free from the perception of things; the aspect of immeasurability for the sake of denouncing limited samadhi; the aspect of quiescence for the sake of extreme peace; the aspect of taming the mind for the sake of constant awareness; the aspect of definite thought for the sake of definitely restraining the senses; and the aspect of skillful means for the sake of not abandoning the thought of enlightenment. Bodhisattvas should meditate on samadhi in this way, and not as meditators dominated by pride, views, and desire.