Tibetan
། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་མཐའ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་དང་ལྡན་ཞིང་སྡིག་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་བོར་བ་ཡིན། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཤིང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན། ཇི་ལྟར་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱེད་ཅིང་སླུ་བ་མེད་པ་ཡིན། བགེད་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཡིན་ཞིང་རོ་བྲོ་བ་རྣམས་ལ་མ་ཞེན་མ་ཆགས་པ་མང་བ་ཡིན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་བདུད་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་དང་བྲལ་བ་ཡིན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དང་ཡང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པར་འཇུག་པ་ཡིན། བདོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏོང་ཞིང་མ་ཆགས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་སྐྱེ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཕན་པའི་སེམས་སོ། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེའི་སེམས་སོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁུར་བཀུར་བའི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སེམས་སོ། །ངན་འགྲོ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སིམ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་སེམས་སོ། །ཐེག་པ་གཞན་མི་འདོད་པའི་ཕྱིར་དག་པའི་སེམས་སོ། །ཉོན་མོངས་པའི་རྙོག་པ་སེལ་བའི་ཕྱིར་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་སེམས་སོ། །རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་ཕྱིར་འོད་གསལ་བའི་སེམས་སོ། །རྫས་མེད་པའི་ཕྱིར་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སེམས་སོ། །དངོས་པོ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་མེད་པའི་སེམས་སོ། །མི་སྒུལ་བའི་ཕྱིར་བརྟན་པའི་སེམས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་རྟོག་པའི་ཕྱིར་མི་ཟློག་པའི་སེམས་སོ། །ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སེམས་ ཅན་ཐམས་ཅད་སྒྲོལ་བའི་སེམས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རྒྱལ་སྲས་གང་དག་སྤྱོད་པ་ལེགས་སྤྱོད་ཅིང་། །དཀར་པོའི་ཆོས་ཀྱིས་བསམ་པ་ཡོངས་དག་ལ། །དགྲ་ལའང་བྱམས་ཤིང་སྙིང་རྗེས་སེམས་བརླན་པ། །དེ་དག་བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་སེམས་ཀྱང་སྐྱེ། །གང་དག་སྡིག་གྲོགས་དགྲ་བོ་རྣམ་སྤངས་ཤིང་། །བྱང་ཆུབ་སྟོན་པའི་དགེ་བཤེས་བསྟེན་གྱུར་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཐེག་པར་སྨོན་ལམ་སྦྱོང་བྱེད་པ། །དེ་དག་བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་སེམས་ཀྱང་སྐྱེ། །གང་དག་སྔོན་མཐར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན། །ནམས་ཀྱང་སྐྱོ་བའི་སེམས་ནི་མི་སྐྱེ་ལ། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་མི་ཟློགས་སེམས་ལྡན་པ། །དེ་ད
Chinese
身語意之業的邊際，具有無有罪過，並且捨棄一切罪惡之業。完全捨棄一切罪惡之友，並且依止善知識。如是語，如是行，無有欺騙。具有堪能之狀態，並且對於美味不貪戀不執著，此為多數。以如來之加持力加持，並且遠離魔之加持力。對於一切有情，再三地真實生起大悲心。完全施捨一切財物，並且具有不執著之心。種姓之子，具有這十二種功德之種姓之子或種姓之女，於無上正等菩提生起心。即是，為了令一切有情安樂之利益心。為了不作一切罪惡之慈悲心。為了荷擔一切有情之重擔之大悲心。為了令一切惡趣寂滅之大慈心。為了不欲求其他乘之清淨心。為了消除煩惱之垢染之無煩惱心。為了自性光明之光明心。為了無有實質之如幻心。為了遠離事物之無事物心。為了不動搖之堅固心。為了如實了知一切法之不退轉心。為了如是語如是行之救度一切有情之心。之後，薄伽梵於彼時說了這些偈頌：何等佛子行持善妙行，以清淨之法意念完全清淨，對於怨敵亦慈愛且以悲心潤澤心田，彼等亦為菩提之義而生起心。何等捨棄罪惡之友與怨敵，並且依止開示菩提之善知識，於菩提之乘修持發願，彼等亦為菩提之義而生起心。何等於前後際行持所行持時，乃至不生起厭倦之心，具有如金剛般之不退轉心，彼
English
Having faultlessness at the limits of body, speech, and mind actions, and abandoning all sinful actions. Completely abandoning all sinful friends, and relying on virtuous friends. Speaking as it is, acting as it is, without deception. Having a capable state, and not being attached or clinging to delicious tastes, this is the majority. Being blessed by the blessings of the Tathagata, and being separated from the blessings of the demons. For all sentient beings, repeatedly and truly generating great compassion. Completely giving away all possessions, and having a non-attached mind. Son of the lineage, son or daughter of the lineage who possesses these twelve qualities, generates the mind for unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. That is, for the sake of making all sentient beings happy, the mind of benefit. For the sake of not doing all sins, the mind of compassion. For the sake of bearing the burden of all sentient beings, the mind of great compassion. For the sake of pacifying all the bad migrations, the mind of great love. For the sake of not desiring other vehicles, the pure mind. For the sake of removing the stains of afflictions, the mind without afflictions. For the sake of self-luminous nature, the luminous mind. For the sake of being without substance, the mind like an illusion. For the sake of being separated from things, the mind without things. For the sake of being immovable, the steadfast mind. For the sake of truly understanding all dharmas, the irreversible mind. For the sake of speaking as it is and acting as it is, the mind of saving all sentient beings. Then, the Bhagavan spoke these verses at that time: What sons of the Conqueror practice excellent conduct, With pure Dharma, their minds are completely pure, Even to enemies they are loving and their minds are moistened with compassion, Those also generate the mind for the sake of enlightenment. What ones abandon sinful friends and enemies, And rely on virtuous friends who show enlightenment, Practicing aspiration in the vehicle of enlightenment, Those also generate the mind for the sake of enlightenment. What ones, when practicing what is practiced in the past and future, Even do not generate a mind of weariness, Possessing an irreversible mind like a vajra, Those
Tibetan
ག་བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་སེམས་ཀྱང་སྐྱེ། །གང་དག་སྐྱེ་བོ་ཀུན་ལ་བྱམས་སེམས་ལྡན། ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་ལ་སྦྱོར་འདོད་ཅིང་། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སྤང་བའི་བསམ་པ་ཅན། །དེ་དག་བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་སེམས་ཀྱང་སྐྱེ། །ཐེག་པ་གཞན་གྱི་ཡོན་ཏན་མི་འདོད་ཅིང་། །བྱང་ཆུབ་རྒྱ་ཆེན་ཡོན་ཏན་མཆོག་སེམས་ཤིང་། །རྣམ་དག་ཉོན་མོངས་མེད་པའི་སེམས་ལྡན་པ། །དེ་དག་བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་སེམས་ཀྱང་སྐྱེ། །སྲིད་པ་ཞི་བ་གང་ལ་ཡང་དག་ཏུ། །སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་ཡོད་མེད་རྟོག་མེད་ཅིང་། །མེ་ལོང་གདོང་ལྟར་འགྲོ་བ་ཀུན་ལྟ་བ། །འདི་ནི་ཡང་དག་ཏུ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཉོན་མོངས་སྐྱོན་གྱི་རྡུལ་རྣམས་རྣམ་སྤངས་ཤིང་། །དྲི་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་རྣམ་མཛེས་ལ། །ཚིག་ལམ་ངེས་ཚིག་ཐམས་ཅད་མཐོང་དགའ་བ། །འདི་ནི་བཟང་པོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བྱ། །གཟུངས་དང་སོ་སོ་རིག་དང་སྤྱོད་མཆོག་གི། །རྩ་བ་འདི་ཡིན་མཚན་གྱི་འབྱུང་གནས་ཏེ། །དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་འབར་བ་ལུས་ཀྱི་རྒྱུ། །སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་རིགས་སུ་གནས། །གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།འཇམ་དཔལ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་དེ་ལྟ་བུ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཕན་ཡོན་བཅུ་གཉིས་ཡང་དག་པར་མཐོང་བ་དེས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བཅུ་གཉིས་པོ་དག་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ ཀྱི་ལམ་སྟོན་པར་ཡང་དག་པར་མཐོང་བས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱར་བར་བྱ་བ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་སྒྲུབ་པའི་ལམ་ཡིན་པར་ཡང་དག་པར་མཐོང་བས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱར་བར་བྱ་བ་དང་། འདོད་པའི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བར་ཡང་དག་པར་མཐོང་བས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱར་བར་བྱ་བ་དང་། སེར་སྣ་ཚར་གཅོད་པར་འགྱུར་བར་ཡང་དག་པར་མཐོང་བས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱར་བར་བྱ་བ་དང་། གཏོང་བའི་རྒྱུན་འཕེལ་བར་འགྱུར་བར་ཡང་དག་པར་མཐོང་བས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱར་བར་བྱ་བ་དང་། ཡི་དགས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་སྒོ་གཅོད་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་བར་ཡང་དག་པར་མཐོང་བས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱར་བར་བྱ་བ་དང་། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་དང་ཐུན་མོང་གི་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་ལས་སྙིང་པོ་ལེན་པར་འགྱུར་བར་ཡང་དག་པར་མཐོང་བས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱར་བར་བྱ་བ་དང་། ཡོ་བྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བར་ཡང་དག་པར་མཐོང་བས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱར
Chinese
何者为菩提义而发心，凡是对一切众生怀有慈爱之心者； желаю 凡是希望一切众生获得安乐，具有断除一切罪恶之念者；这些人即为菩提义而发心。不贪求其他乘的功德，思念广大菩提的殊胜功德，具有清净无染污之心者；这些人即为菩提义而发心。对于轮回寂灭，无论哪一个， даже в мгновение ока 都不作有无之想，如镜照面般看待一切众生；这才是真正的菩提心。完全舍弃烦恼过失的尘垢，如无垢虚空般清净美丽，乐于见到一切言辞道路和决定之义；这被称为贤善菩提心。总持、各别智、殊胜行持之根本，是名称的来源，是妙相炽盛之身的因，是诸佛功德一切种姓之所在。这是开篇之章，第一品。文殊，安住于如是功德之法的菩萨，如实见到功德的十二种利益，就应将之与布施波罗蜜多相结合。这十二种利益是什么呢？即如是：以如实见到菩提心 是道路的引导者，就应将之与布施波罗蜜多相结合；以如实见到是圆满成办广大受用的道路，就应将之与布施波罗蜜多相结合；以如实见到将转生于 желаю 的种姓中，就应将之与布施波罗蜜多相结合；以如实见到将断除悭吝，就应将之与布施波罗蜜多相结合；以如实见到布施的相续将增长，就应将之与布施波罗蜜多相结合；以如实见到将遮断饿鬼城市的门，就应将之与布施波罗蜜多相结合；以如实见到将从众多众生和共同的受用中获取精华，就应将之与布施波罗蜜多相结合；以如实见到资具将圆满，就应将之与布施波罗蜜多相结合
English
Whoever generates the mind for the sake of enlightenment, whoever possesses loving-kindness towards all beings; wishing to connect all sentient beings with happiness, and having the intention to abandon all sins; those are the ones who generate the mind for the sake of enlightenment. Not desiring the qualities of other vehicles, contemplating the vast and supreme qualities of enlightenment, and possessing a pure and undefiled mind; those are the ones who generate the mind for the sake of enlightenment. Regarding both samsara and nirvana, not even for a moment having thoughts of existence or non-existence, and viewing all beings as a face in a mirror; this is truly the mind of enlightenment. Completely abandoning the dust of faults of afflictions, being as beautiful as the stainless sky, and delighting in seeing all paths of words and definitive meanings; this is called the virtuous mind of enlightenment. This is the root of dharanis, individual wisdom, and supreme conduct, the source of names, the cause of the body blazing with excellent marks, and the place where all the qualities of the Buddhas reside as a lineage. This is the introductory chapter, the first chapter. Manjushri, a bodhisattva abiding in such a dharma of qualities, having truly seen the twelve benefits of qualities, should connect it with the perfection of generosity. What are those twelve? They are as follows: By truly seeing that the mind of enlightenment is the guide of the path, one should connect it with the perfection of generosity; by truly seeing that it is the path for perfectly accomplishing great enjoyment, one should connect it with the perfection of generosity; by truly seeing that one will be born into the lineage of desire, one should connect it with the perfection of generosity; by truly seeing that one will cut off miserliness, one should connect it with the perfection of generosity; by truly seeing that the continuity of giving will increase, one should connect it with the perfection of generosity; by truly seeing that one will block the gate of the city of pretas, one should connect it with the perfection of generosity; by truly seeing that one will take the essence from the enjoyments common to many beings, one should connect it with the perfection of generosity; by truly seeing that resources will be complete, one should connect it with the perfection of generosity.
Tibetan
་བར་བྱ་བ་དང་། བདོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་ལ་གོམས་པར་བྱས་པར་འགྱུར་བར་ཡང་དག་པར་མཐོང་བས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱར་བར་བྱ་བ་དང་། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་འཛིན་པའི་སེམས་བདག་ལ་མེད་པར་འགྱུར་བར་ཡང་དག་པར་མཐོང་བས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱར་བར་བྱ་བ་དང་། བདག་གི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བར་ཡང་དག་པར་མཐོང་བས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱར་བར་བྱ་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ལ་འཐུན་པར་ཞུགས་པར་འགྱུར་བར་ཡང་དག་པར་མཐོང་བས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱར་བར་བྱ་བ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཕན་ཡོན་བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་དག་ཡང་དག་པར་མཐོང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། སྦྱིན་པ་དེ་ཡང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་བཀའ་སྩལ་ ཏོ། །སྦྱིན་པ་རྒྱ་ཆེན་མཚུངས་མེད་བྱིན་པས་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་འགྲུབ་འགྱུར་ཞེས། །རྐང་ལག་མགོ་དང་དྲི་མེད་མིག་དང་རྐང་དང་དེ་བཞིན་རུས་པ་དང་། །ཕྱི་དང་ནང་གི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སེར་སྣ་མེད་པའི་བློས་ཀྱང་གཏོང་། །ཕྱིར་ཞིང་ཕན་ཡོན་མཐོང་བ་རྒྱ་ཆེན་སེམས་ལྡན་གང་དུ་འང་ལྟ་བ་མེད། །བདག་ནི་ལོངས་སྤྱོད་བཟང་པོ་རྫོགས་འགྱུར་རིགས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་དྲི་མེད་ལམ་འཕེལ་ཡོན་ཏན་སེར་སྣ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པར་འགྱུར། །དབང་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལ་སོགས་པ་རྫོགས་འགྱུར་སྦྱིན་འདི་རྒྱལ་བས་བསྔགས། །མཁས་པ་དེ་ལྟར་དུ་མར་རྟོག་ཅིང་དོན་ཀུན་གཏོང་ལ་དགའ་བར་བྱེད། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་བཅུ་གཉིས་པོ་འདི་དག་མཐོང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །བཅུ་གཉིས་པོ་དག་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བདག་གིས་བྱིན་གྱི་རླབས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡོངས་སུ་ཟིན་པར་འགྱུར་བར་མཐོང་བས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་དུ་ཞུགས་པར་འགྱུར་བར་མཐོང་བས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱ་བ་དང་། བདག་གིས་ཉོན་མོངས་པའི་འཆིང་བ་རྣམས་ལྷོད་པར་འགྱུར་བར་མཐོང་བས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱ་བ་དང་། བདག་ངན་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ལས་ཡང་དག་པར་འདའ་བ
Chinese
应当行持，并且由于正确地见到习惯于完全布施一切财物将会实现，因此应当结合布施波罗蜜多。并且由于正确地见到我将不会对一切事物产生执着之心，因此应当结合布施波罗蜜多。并且由于正确地见到我的布施波罗蜜多将会圆满，因此应当结合布施波罗蜜多。并且由于正确地见到将会与如来的教法相符而行，因此应当结合布施波罗蜜多。种姓之子，见到这十二种功德利益的菩萨摩诃萨应当结合布施波罗蜜多，并且应当将此布施完全回向于无上圆满正等觉。此后，世尊于彼时宣说了这些偈颂：