Tibetan
ག་པའི་གྲོགས་པོས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཇུག་པར་མི་ནུས་སོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་མ་ཟིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་མི་ནུས་སོ། །ཆོས་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པར་མཉན་པར་ཡང་མི་ནུས་ན། མོས་པར་ལྟ་ག་ལ་ནུས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་མ་གཏོགས་པར་དེ་ནི་གནས་མེད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཡིད་འོང་སྙན་པའི་དབྱངས་དང་ལྡན་ཁྱོད་ཀྱིས། །ང་ལ་གང་དྲིས་དོན་དེ་ངས་བསྟན་ཉོན། །སེམས་ཅན་དམན་པ་མུན་པ་བསྒྲིབས་པ་ཡིས། །ཆོས་ཚུལ་དམ་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་མི་ནུས། །གང་དག་སྔོན་སངས་རྒྱས་ལ་སྤྱོད་སྤྱད་ཅིང་། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་པ། །དེ་དག་ཆོས་ཚུལ་དམ་པ་འདི་ཐོས་ན། །མི་རྟོག་ཤིན་ཏུ་གྱ་ནོམ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །གང་དག་སྡིག་གྲོགས་སྦྲུལ་གྱིས་སེམས་ཟིན་ཅིང་། །དགེ་བའི་བཤེས་ཀྱི་དུག་སྨན་རྣམ་སྤངས་པ། །དེ་དག་དམ་ཆོས་དཀོན་མཆོག་འདི་ཐོས་ན། །ཀྱེ་མ་བག་མེད་གཡང་ས་ཆེ་ལས་ལྟུང་། །གང་དག་སེམས་ཆུང་དམན་ཞིང་ཞུམ་གྱུར་དང་། །གང་དག་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཆེ་མེད་པ། །ཡིད་ཆེས་མེད་པ་མོས་པ་ཉམས་པས་ན། ། ཐོས་ཀྱང་དེ་དག་དགའ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཆོས་མཆོག་འདི་ལ་དད་པར་མ་གྱུར་པ། །དེ་དག་ཡུན་རིང་སྡུག་བསྔལ་ལྟུང་འགྱུར་ཏེ། །ཀྱེ་མ་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ལ་གནོད་འགྱུར་ཞེས། །དེ་ལ་སྙིང་རྗེ་མངོན་བྱས་དེ་མ་བསྟན། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་འདུས་པ་འདི་ནི་དག་པ་ལགས་ཏེ། སྤྱད་པ་རྣམས་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་རྣམས་ལེགས་པར་བསྙེན་བཀུར་བགྱིས་པ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་པར་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ། དད་པའི་མིག་ལེགས་པར་ཡོངས་སུ་དག་པ། མོས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་ངེས་པར་བྱུང་བ་བསམ་པ་དང་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ལེགས་པར་ཡོངས་སུ་དག་པ་རྣམ་པ་བཟང་པོ་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་ཤ་སྟག་སྟེ། འཁོར་འདུས་པ་འདི་ནི་དེ་ལྟ་བུ་ལགས་པས་དེ་དག་གིས་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་འདི་འཚལ་བར་འགྱུར་ཞིང་། རྣམ་པར་འཚལ་བར་འགྱུར་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བའི་སླད་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལེགས་པར་ཡང་དག་པར་བཤད་དུ་གསོལ། དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་ཀྱང་གསོལ་ཏོ། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་གང་དག་ཆོས་འདི་འཚལ་འགྱུར་བའི། །སེམས་ཅན་ དཔ
Chinese
被恶友完全控制的人无法进入（此法）。未被善知识完全控制的人无法证悟（此法）。如果未被圆满正等觉佛陀加持，甚至无法听闻这样的法，更何况生起信心呢？除了如来（的）加持，此法无处可寻。然后，世尊在那时说了这些偈颂： 拥有悦意美妙声音的你， 向我提出的问题，我将为你阐述。 心性低劣、被黑暗遮蔽的众生， 无法领会这殊胜的法理。 那些过去曾对佛陀行持供养， 并受到世间怙主们加持的人， 他们听闻这殊胜的法理后， 将会生起无分别的殊胜智慧。 那些心被恶友之蛇控制， 并舍弃善知识之甘露妙药的人， 他们听闻这珍贵的正法后， 唉！将从放逸的悬崖上坠落。 那些心胸狭窄、卑微怯懦的人， 以及那些没有广大发心的人， 由于缺乏信心和失去兴趣， 即使听闻，他们也不会感到欢喜。 那些对这殊胜之法没有信心的， 他们将在漫长的时间里堕入痛苦， 唉！他们将遭受痛苦的损害， 因此，对他们生起悲悯，没有宣说此法。 如是说后，妙吉祥童子向世尊禀白道：世尊，这个集会是清净的，行持者们善于行持，善于敬奉诸佛出世，被善知识们善于摄受，信仰之眼完全清净，对信心的行境 निश्चित (藏文：ངེས་པར་བྱུང་བ་，梵文天城体：निश्चित，梵文罗马拟音：niścita，汉语字面意思：决定)，思维和增上意乐完全清净，完全是能够领悟美好形象的人们。世尊，这个集会是如此，因此他们将会寻求此法之理，如果他们能够寻求，为了怜悯众生，请世尊善妙而正确地宣说。那时，也说了这些偈颂： 大仙，哪些众生将会寻求此法，
English
Those who are completely controlled by bad friends cannot enter (this Dharma). Those who are not completely controlled by virtuous friends cannot realize (this Dharma). If one cannot even hear such a Dharma without being blessed by the perfectly complete Buddha, let alone develop faith in it? Apart from the blessings of the Thus-Gone One, this Dharma has no place to be found. Then, the Blessed One spoke these verses at that time: You who possess a pleasing and melodious voice, The question you asked me, I will explain it to you. Sentient beings who are inferior and obscured by darkness, Cannot comprehend this supreme Dharma. Those who in the past practiced offerings to the Buddhas, And were blessed by the protectors of the world, When they hear this supreme Dharma, Will arise non-conceptual and exceedingly abundant wisdom. Those whose minds are seized by the serpent of bad friends, And who have completely abandoned the nectar medicine of virtuous friends, When they hear this precious and sacred Dharma, Alas! They will fall from the great cliff of carelessness. Those who are small-minded, inferior, and timid, And those who do not have great aspirations, Due to lack of faith and loss of interest, Even if they hear it, they will not be happy. Those who do not have faith in this supreme Dharma, They will fall into suffering for a long time, Alas! They will be harmed by suffering, Therefore, out of compassion for them, this Dharma was not taught. Having spoken thus, Manjushri Kumara addressed the Blessed One, saying: Blessed One, this assembly is pure, those who practice are skilled in practice, they have well attended to the Buddhas who have appeared, they are well embraced by virtuous friends, the eye of faith is completely pure, they have certainly arisen in the realm of faith, their thoughts and superior intentions are completely pure, and they are entirely those who will realize good qualities. Blessed One, this assembly is such, therefore they will seek this Dharma, and if they are able to seek it, for the sake of compassion for sentient beings, please, Blessed One, speak it well and correctly. At that time, these verses were also spoken: Great sage, which sentient beings will seek this Dharma,
Tibetan
ལ་ཡོན་ལྡན་པ་འདི་ན་མང་དུ་མཆིས། །གང་དག་སྔོན་སངས་རྒྱས་ལ་སྤྱད་པ་ལེགས་སྤྱད་པ། །དེ་དག་རྣམས་ལ་ཐུབ་དབང་དེ་རིང་ཆོས་བསྟན་གསོལ། །དེ་དག་གུས་དང་བཅས་ཤིང་ཐལ་མོ་སྦྱར་མཆིས་ནས། །མི་ཡི་ལྷ་ཡི་ཞལ་དུ་ལྟ་ཞིང་མཆིས་ལགས་ན། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་དེ་སླད་ཐུགས་རྗེ་བསྐྱེད་མཛད་ཅིང་། །དམ་ཆོས་ཆར་པ་དགྱེས་པ་བཞིན་དུ་དབབ་ཏུ་གསོལ། །ཆོས་རྒྱལ་ཁྱོད་ལ་བདག་ནི་གསོལ་བ་འདེབས་ལགས་ན། །ཆོས་ཀྱི་དམ་པ་གྱ་ནོམ་རབ་ཏུ་བསྟན་དུ་གསོལ། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱུ་མཆོག་བསྡུ་སླད་དུ། །མགོན་པོ་དམ་ཆོས་ཕྱག་མཛོད་དབྱེ་བ་མཛད་དུ་གསོལ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་དོན་འདི་འདྲི་བར་སེམས་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །འདི་ལྟར་འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་ནི་ཆོས་འདི་དག་ལ་མངོན་སུམ་དུ་གནས་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཐེ་ཙོམ་མེད་ཅིང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ཐབས་ལ་མཁས་པས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་སྟེ། འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་ནི་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་ཞུགས་པའོ། །འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་ནི་མ་འོངས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་སྣང་བ་བྱ་བར་འདོད་པའོ། །འཇམ་དཔལ་དེའི་ཕྱིར་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་ཐབས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ངས་ཁྱོད་ལ་བཤད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་འཚལ་ལོ་ཞེས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལྟར་ཉན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་བཅུ་གཉིས་དང་ལྡན་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །བཅུ་གཉིས་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། རང་བཞིན་གྱིས་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་ཤིང་དམན་པ་ལ་ མོས་པ་མེད་པ་ཡིན། རང་བཞིན་གྱིས་སྙིང་རྗེའི་སྤྱོད་ཡུལ་དང་ལྡན་ཞིང་དཀར་པོའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན། བཅོས་མ་མ་ཡིན་པའི་ལྷག་པའི་བསམ་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དང་ལྡན་ཞིང་ཡི་དམ་ལ་བརྟན་པ་ཡིན། ཚོགས་ཤིན་ཏུ་བསགས་ཤིང་སྤྱད་པ་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་ཡིན། སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ལེགས་པར་བསྙེན་བཀུར་ཞིང་དཀར་པོའི་ཆོས་ལེགས་པར་ཡོངས་སུ་བསྡུས་པ་ཡིན
Chinese
具足功德者于此甚众多， 往昔诸佛所行善行者， 彼等有情祈请能仁今说法， 彼等恭敬合掌而住立， 瞻仰人天导师之尊颜， 大仙悲悯彼等诸有情， 祈请如雨降下胜妙之法雨， 祈请法王您垂听我祈请， 祈请广弘甚深微妙之正法， 为摄受圆满菩提众生诸胜士， 祈请怙主开启正法之宝藏。 如是祈请已， 薄伽梵告语童子文殊曰： 文殊，善哉！善哉！ 文殊，汝为如来应供正等觉询问此事，善哉！善哉！ 文殊，如是汝乃现见此等诸法，于一切法无有疑惑，以般若波罗蜜多及善巧方便而得解脱。 文殊，汝乃为利益众多有情而发心。 文殊，汝欲为未来之菩萨众作照明。 文殊，是故谛听，善思念之。 我将为汝宣说名为“菩萨行境之方便处种种幻化显示”之法类。 文殊童子及诸菩萨众闻薄伽梵如是说已，皆谛听之。 薄伽梵告彼等曰： 种姓之子，若具足十二法，则种姓之子或种姓之女将发无上正等菩提心。 何为十二？ 谓：自性喜乐广大，不喜乐卑劣。 自性具足慈悲之行境，且具有清净之自性。 具足无伪之增上意乐之行境，且于本尊坚定不移。 极善积聚资粮，且已善行所行。 善妙承侍诸佛出世，且已善妙摄集清净之法
English
Here, there are many who possess virtues. Those who have practiced well the practices of the Buddhas of the past, To them, the Mighty One, I beseech you to teach the Dharma today. Those who are respectful and stand with folded hands, Looking upon the face of the teacher of gods and humans, Great Sage, generate compassion for them, And I beseech you to shower down the rain of the sacred Dharma like a joyous rain. King of Dharma, I beseech you, I beseech you to extensively reveal the profound and subtle sacred Dharma. To gather the supreme hosts of perfect Bodhisattvas, I beseech you, Protector, to open the treasury of the sacred Dharma. Having made this request, the Bhagavan spoke to Manjushri, who had become a youth, saying: Manjushri, well done, well done! Manjushri, it is well done, well done that you intend to ask the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Complete Buddha about this matter. Thus, Manjushri, you are manifestly abiding in these Dharmas, without doubt in all Dharmas, and you will certainly arise through the Perfection of Wisdom and skillful means. Manjushri, you have entered for the benefit of many beings. Manjushri, you desire to illuminate the future Bodhisattvas. Manjushri, therefore, listen well and keep it in mind. I will explain to you the category of Dharma called "The Display of Various Emanations in the Realm of Means of the Conduct of Bodhisattvas." Manjushri, who had become a youth, and those Bodhisattvas, having heard the Bhagavan say, "So be it," listened to the Bhagavan. The Bhagavan spoke to them, saying: Son of good family, a son or daughter of good family who possesses twelve qualities will generate the mind for unsurpassed, perfectly complete enlightenment. What are the twelve? They are as follows: By nature, one delights in the vast and does not delight in the inferior. By nature, one possesses the realm of compassion and has a pure nature. One possesses the realm of superior intention that is not artificial and is steadfast in one's chosen deity. One has accumulated vast collections and has practiced well the practices. One has well-served and honored the Buddhas who have appeared and has well-gathered pure Dharmas.