Tibetan
་སྣོད་དུ་གྱུར་པར་ངེས་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་དག་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་འཛིན་པ་དང་། འཆང་བ་དང་། ཀློག་པ་དང་། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་དང་། གླེགས་བམ་དུ་བྱས་ཤིང་འཆང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་བདག་ཅག་གིས་ནི་སྔོན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་མཐོང་བར་གྱུར་ཏོ། །མཉེས་པར་བྱས་སོ། །བསྙེན་བཀུར་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། དེ་དག་གིས་ནི་ང་ཡང་སྐྱེད་མོས་ཚལ་འདི་ན་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བསྟན་པ་དང་། འཁོར་འདུས་པ་འདི་ཡང་མཐོང་ངོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལོང་ཤིག །ཟུང་ཤིག །ཀུན་ཆུབ་པར་གྱིས་ཤིག །དབང་པོ་རྣོན་པོ་རྣམས་མ་གཏོགས་པར་གར་བབ་བབ་ཀྱི་མདུན་དུ་མ་སྟོན་ཅིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་བ་ཡིན་པ་དང་། འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་ཆེན་ཡིན་པ་དང་། འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བར་ཆད་མེད་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་ཡིན་པ་དང་། འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་པ་དང་། འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྲུང་བ་བསྒོམ་པ་ཡིན་པ་དང་། འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཏེར་གྱི་མཆོག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བས་ན་ངའི་བུ་ཐུ་བོ་ཆོས་ཀྱི་མཛོད་འཛིན་པ། ཆོས་ཀྱི་མཛོད་སྲུང་བ་དེ་དག་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་མ་གཏོགས་པར་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་སྦ་བར་བྱ་ཞིང་སུ་ལའང་སྦྱིན་པར་མི་བྱའོ། །ཀུན་དགའ་བོས་གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་ཆོས་ཀྱི་ རྣམ་གྲངས་འདི་བཟུང་ལགས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདིའི་མིང་ཅི་ལགས། འདི་ཇི་ལྟར་གཟུང་བར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དེའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་ཐབས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཟུང་ཤིག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་བའི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བར་མེད་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡུལ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ཐེག་པ་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། འཇམ་དཔལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་དྲིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། བདེན་སྨྲ་ལུང་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། བདེན་སྨྲའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་ཟུང་ཤིག །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བསྟན་པའི་ཚེ་སྲོག་ཆགས་ཁྲག་ཁྲིག་
Chinese
应当确切地认识到，已经成为了法器。凡是种姓之子或种姓之女，如果受持、背诵、读诵、完全理解此法类，并制成经卷而受持，那么所有这些人也都会说：‘我们以前已经见到了恒河沙数般的如来，令其欢喜，承侍供养。’并且，他们也应当这样认识：‘我也在这花园中见到了此法类的开示，以及这个聚集的眷属。’当时，世尊对具寿阿难陀说道：‘阿难陀，你受持此法类，背诵，完全理解。除了根器敏锐者之外，不要在随便什么人面前展示。’这是为什么呢？阿难陀，这是如来的秘密，这是如来的大秘密，这是如来无间断的教法，这是如来的手印，这是如来的守护禅定，这是如来的殊胜宝藏。阿难陀，因此，除了我的法子、持有法藏者、守护法藏者之外，应当严加保密，不要给予任何人。’阿难陀禀白道：‘世尊，我已受持此法类。世尊，此法类的名字是什么？我应当如何受持？’世尊说道：‘阿难陀，因此，你应当将此法类命名为《菩萨行境之方便境的种种幻化显示》，也叫《如来秘密处》，也叫《如来无间断的教法》，也叫《如来之境》，也叫《唯一乘的显示》，也叫《文殊师利之普问》，也叫《真实语之授记》，也叫《真实语品》。’当开示此法类时，众生血淋淋
English
It should be definitely recognized that it has become a vessel. Any son of a lineage or daughter of a lineage who holds, recites, reads, fully understands this Dharma category, and makes it into a scripture and holds it, then all these people will also say: 'We have previously seen as many Tathagatas as the sands of the Ganges River, pleased them, and served them with reverence.' And they should also recognize in this way: 'I have also seen the exposition of this Dharma category in this garden, and this assembled retinue.' At that time, the Blessed One said to the Venerable Ananda: 'Ananda, receive this Dharma category, recite it, and fully understand it. Do not show it in front of just anyone except those with sharp faculties.' Why is that? Ananda, this is the secret of the Tathagata, this is the great secret of the Tathagata, this is the uninterrupted teaching of the Tathagata, this is the seal of the Tathagata, this is the protective meditation of the Tathagata, this is the supreme treasure of the Tathagata. Ananda, therefore, except for my spiritual sons, the holders of the Dharma treasury, and the guardians of the Dharma treasury, this should be kept strictly secret and not given to anyone.' Ananda reported: 'Blessed One, I have received this Dharma category. Blessed One, what is the name of this Dharma category? How should I receive it?' The Blessed One said: 'Ananda, therefore, you should name this Dharma category "The Display of Various Illusions in the Realm of Means of the Conduct of Bodhisattvas," also called "The Secret Place of the Tathagata," also called "The Uninterrupted Teaching of the Tathagata," also called "The Realm of the Tathagata," also called "The Display of the One Vehicle," also called "The Universal Questions of Manjushri," also called "The Prophecy of True Speech," also called "The Chapter of True Speech." When this Dharma category is expounded, sentient beings are bloody.
Tibetan
ཕྲག་སུམ་ཅུ་སྔོན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་མ་སྐྱེས་པ་ལས་སེམས་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དྲུག་ཁྲིས་ནི་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་དག་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་གྱུར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་དང་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དང་། ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་དགེ་སློང་དང་། དགེ་སློང་མ་དང་། དགེ་བསྙེན་དང་། དགེ་བསྙེན་མ་རྣམས་དང་། བརྒྱ་བྱིན་དང་། ཚངས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་རྣམས་དང་། ལྷ་དང་། མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། དྲི་ཟར་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །ལུང་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །།འཕགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་ཐབས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་པྲཛྙཱ་བར་མ་དང་། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོཙྪ་བ་བན་དེ་ཡེ་ཤེས་སྡེ་ལ་སོགས་པས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ།། །། འཕགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་ཐབས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ།
Chinese
三十劫前，未生起无上正等菩提心，而生起了心。六十万菩萨获得了不生之法的忍耐。无量众生都必定证得无上正等菩提。世尊如是宣说之后，具寿阿难陀与文殊童子，以及所有那些菩萨，和具有一切的眷属比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷们，以及帝释天、梵天和世间守护者们，还有天、人、阿修罗和乾闼婆等世间皆大欢喜，对世尊所说表示赞叹。这是授记品第十。圣菩萨行境方便之境现种种神变经，大乘经到此圆满。印度堪布般若瓦尔玛和校勘译师班德 耶谢德等翻译、校勘并确定下来。圣菩萨行境方便之境现种种神变经的经。
English
Thirty kalpas ago, the mind was generated, although the mind of unsurpassed perfect enlightenment had not been generated. Six hundred thousand Bodhisattvas obtained tolerance of the dharma of non-arising. Immeasurable sentient beings were certain to attain unsurpassed perfect enlightenment. After the Blessed One had spoken thus, the venerable Ananda and Manjushri, the youth, and all those Bodhisattvas, and the entire retinue of monks, nuns, laymen, and laywomen, and Indra, Brahma, and the guardians of the world, and the gods, humans, asuras, and gandharvas, rejoiced, and praised what the Blessed One had said. This is the tenth chapter, the chapter on prediction. The Sutra on the Manifestation of Various Transformations in the Realm of the Conduct of the Noble Bodhisattva's Means of Practice is complete. Translated, edited, and finalized by the Indian Abbot Prajñāvarman and the reviser-translator Bande Yeshe De, and others. The Sutra Called "The Manifestation of Various Transformations in the Realm of the Conduct of the Noble Bodhisattva's Means of Practice."