Tibetan
ངས་ལ་རབ་ཏུ་དགའ་སྟེ། དགའ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེས་ནས་གོས་རེ་རེ་བཞག་སྟེ། །གོས་གཞན་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་ལ་གསོལ་ནས་ཚིག་འདི་སྐད་ཀྱང་སྨྲས་ཏེ། ཀྱེ་མ་འཇིག་རྟེན་དུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་གཉིས་པ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏེ། དང་པོ་ནི་གྲོང་ཁྱེར་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་བསྐོར་ཏོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཉིས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་རིང་འདིར་བསྐོར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་ཀྱང་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་ཆོས་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་དང་མི་འབྲལ་ཞིང་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་འདི་དང་ མི་འབྲལ་བར་ཤོག་ཤིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་བོ། །སྟེང་གི་བར་སྣང་ལས་ཀྱང་ལྷའི་རྔ་ཆེན་པོ་དག་སྒྲ་མངོན་པར་འབྱིན་པར་གྱུར་ཏོ། །ལྷའི་མེ་ཏོག་ཨུད་པ་ལ་དང་། པད་མ་དང་། ཀུ་མུ་ད་དང་། པད་མ་དཀར་པོའི་ཆར་ཆེན་པོ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་དྲུང་དུ་མངོན་པར་བབ་པར་གྱུར་ཏོ། །སྟེང་གི་བར་སྣང་ལ་ཡང་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷའི་གོས་དག་གཡབ་མོའི་ཐབས་སུ་བསྐོར་ཏེ། །ཚིག་འདི་སྐད་ཀྱང་བརྗོད་པར་གྱུར་ཏོ། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་གང་དག་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་འཛིན་པ་དང་། ཀློག་པ་དང་། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་འཛིན་པ་དང་། ཀློག་པ་དང་། ཀུན་ཆུབ་པར་བགྱིད་པ་དང་། གཞན་དག་ལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་དང་། གླེགས་བམ་དུ་བགྱིས་ཤིང་འཆང་བ་ན་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཇི་སྙེད་ཅིག་འཕེལ་བར་འགྱུར་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། ། འཇམ་དཔལ་གལ་ཏེ་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ལ་ལ་ཞིག་གིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ན་སེམས་ཅན་གཟུགས་ཅན་ནམ། གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པའམ། འདུ་ཤེས་ཅན་ནམ། འདུ་ཤེས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ཇི་སྙེད་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ན་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མཁྱེན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྔ་ཕྱི་མེད་པར་མིའི་ལུས་ཐོབ་སྟེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་ལ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ལ་ལ་ཞིག་གིས་བསྐལ་པར་གནས་པའི་ཚེ་བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམ
Chinese
我非常高兴，生起了欢喜和愉悦，于是脱下一件又一件的衣服，将其他的衣服献给世尊的身体，并且说了这样的话： 哎呀，世间出现了第二次转法轮，第一次是在瓦拉纳西城转法轮。第二次转法轮是世尊今天在这里转动。世尊，愿我们也能恒常不断地不离如此珍贵的佛法，不离这位圣者，这样祈愿。从上方的虚空中，也传来了巨大的天鼓之声。天上的优钵罗花、莲花、睡莲和白莲花的大雨也明显地降落在世尊的脚下。上方的虚空中，天人们也像挥动拂尘一样挥动着天衣，并且说了这样的话： 凡是受持、读诵和通达这部佛法经典的圣者，都具有不可思议的功德。 说了这些话之后，文殊童子对世尊这样禀告道： 世尊，如果善男子或善女子受持、读诵和通达这部佛法经典，并且为他人广为宣说，书写成书并携带，会增长多少的福德资粮呢？ 这样禀告之后，世尊对文殊童子这样说道： 文殊，如果善男子或善女子以佛的智慧所知的三千大千世界中，所有有色或无色、有想或无想的众生，以及众生界中所有的众生，都毫无先后地获得人身，并且证得无上正等觉，那么，如果善男子或善女子在他们住世期间，将一切安乐的资具
English
I was overjoyed, and having generated joy and happiness, I took off one garment after another. I offered the other garments to the body of the Bhagavan and spoke these words: Alas, the second turning of the wheel of Dharma has occurred in the world. The first was turned in the city of Varanasi. The second turning of the wheel of Dharma is being turned here today by the Bhagavan. Bhagavan, may we also always and continuously not be separated from such precious Dharma, and not be separated from this holy being, so I prayed. From the sky above, great divine drums also sounded clearly. A great rain of divine utpala flowers, lotuses, kumudas, and white lotuses also clearly fell at the feet of the Bhagavan. In the sky above, the gods also waved divine garments like whisks, and spoke these words: Those holy beings who hold, read, and fully understand this Dharma teaching possess inconceivable qualities. Having said this, Manjushri, become youthful, said to the Bhagavan: Bhagavan, how much merit will a son or daughter of good family accumulate if they hold, read, and fully understand this Dharma teaching, and also extensively teach it to others, write it in books, and carry it? Having said this, the Bhagavan said to Manjushri, become youthful: Manjushri, if a son or daughter of good family, by the wisdom of the Buddha, knows all the sentient beings in this three-thousand great-thousand world system, whether they are with form or without form, with perception or without perception, and all the sentient beings in the realm of sentient beings, and all of them obtain a human body without precedence, and attain the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, then, if a son or daughter of good family, during their lifetime, all the means of happiness
Tibetan
ས་ཅད་ཀྱིས་རིམ་གྲོ་བྱས། བླ་མར་བྱས། བསྟི་སྟང་དུ་བྱས། མཆོད་པ་བྱས་ན། འཇམ་དཔལ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་བསོད་ནམས་ མང་དུ་སྐྱེད་དམ། གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མང་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་མང་ལགས་ཏེ། འདི་ལྟར་བགྲང་བའམ། བརྩི་བར་ཡང་སླ་བ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་དེ་བས་ཀྱང་གང་གིས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་འཛིན་ཏམ། ཀློག་གམ། གཞན་དག་ལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་སྟོན་ཏམ། གླེགས་བམ་དུ་བྲིས་ཏེ་འཆང་ངམ། གཞན་དག་ལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་བསྟན་ན། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལུང་འབོགས་པ་དེ་བསོད་ནམས་མང་དུ་སྐྱེད་དོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་སྨན་པའི་སླད་དུ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བསྟན་པ་ངོ་མཚར་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཡུན་རིང་པོ་ཇི་སྲིད་ཅིག་ཏུ་འཛམ་བུའི་གླིང་ན་མཆིས་པར་འགྱུར་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་ང་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་གང་གི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ངའི་རིང་བསྲེལ་རྒྱ་ཆེར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྒྱད་དུ་བགོས་ནས་ཟ་མ་ཏོག་བརྒྱད་དུ་བཅུག་སྟེ། རང་རང་གི་ཡུལ་དུ་མཆོད་རྟེན་གྱི་ཁང་པ་ཡངས་པར་འཇོག་པར་འགྱུར་ཏེ། རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲས་ནི་ངའི་རིང་བསྲེལ་རྣམས་ལས་བརྒྱད་ཆ་བླངས་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་ཟ་མ་ཏོག་ཏུ་བཅུག་སྟེ། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ས་བརྐོས་ནས་རིང་བསྲེལ་ལ་པོག་སྣོད་ཁ་གབ་བཅད་ནས་སྤོས་ཀྱིས་ནི་བདུགས། གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་ནི་བཙུགས། རིན་པོ་ཆེའི་མེ་ཏོག་ནི་གཏོར། ལོ་བརྒྱར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མར་མེ་མེ་ལྕེ་གཅིག་ཏུ་འབར་བ་ནི་བུས་ཤིང་རིང་བསྲེལ་གྱི་ཟ་མ་ཏོག་འཇོག་པར་འགྱུར་ལ། རྒྱལ་པོ་མྱ་ངན་མེད་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་བསྡད་པའི་ཕྱིར་མདོའི་རྒྱལ་པོ་འདི་གསེར་གྱི་གླེགས་བམ་ལ་བྲིས་ནས་རིང་བསྲེལ་གྱི་ཟ་མ་ཏོག་དེ་ཉིད་དུ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །འཇམ་དཔལ་འདི་ལྟ་སྟེ། རྒྱལ་པོ་མྱ་ངན་མེད་པ་དེ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་བརྒྱ་ལོན་པ་ན་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་མོའུ་ཪྱའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པ། འཛམ་ བུའི་གླིང་ལ་དབང་བ། མཐུ་དང་བརྩོན་པ་ཐོབ་པ། སྟོབས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ངའི་རྣམ་པ་ལས་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་
Chinese
一切都作供养，作为上师，作为住处，作了供养。妙吉祥，你认为如何？种姓之子或种姓之女，那福德 会增长吗？禀告世尊，会增长。善逝，会增长。这样数或计算也不容易。世尊说：妙吉祥，比那更好的是，谁受持这个法类，读诵，或者为其他人广为如实地宣说，写在书本上并携带，或者为其他人广为如实地宣说，那么受持这个法类的福德会增长。这样说了之后，妙吉祥童子对世尊这样禀告：世尊，如来为了利益一切世间而宣说这个法类，真是稀有啊！世尊，这个法类在赡部洲会存在多久呢？世尊说：妙吉祥，我涅槃后，当八个国王为了广大地做我的舍利而分成八份，放入八个宝箧中，在各自的国土上广阔地安放佛塔之室时，未生怨王将从我的舍利中取走八分之一，放入珍宝的宝箧中，在王舍城大城的外面挖掘土地，用盖子盖住舍利的容器，用香熏，竖立伞和幢幡，散布珍宝的花朵，用一百年加持的酥油灯，火焰燃烧成一体，放置舍利的宝箧。为了让不忧王出现而居住，这部经王写在金书上，放入那个舍利的宝箧中。妙吉祥，就像这样，不忧王在涅槃后一百年出现，他是孔雀王朝的后裔，统治赡 部洲，获得威力和精进，成为力量的转轮王，他会从我的形象中忆念我。
English
All made offerings, as a guru, as a dwelling, made offerings. Manjushri, what do you think? Would a son or daughter of good family increase in merit? They would, Blessed One, they would. It is not easy to count or calculate in this way. The Blessed One said: Manjushri, even better than that, whoever holds this Dharma discourse, recites it, or extensively and accurately explains it to others, writes it in a book and carries it, or extensively and accurately explains it to others, then the merit of upholding this Dharma discourse will increase. After saying this, Manjushri, become a youth, said this to the Blessed One: Blessed One, it is wonderful that the Tathagata has taught this Dharma discourse for the benefit of all the world! Blessed One, how long will this Dharma discourse remain in Jambudvipa? The Blessed One said: Manjushri, after my Nirvana, when eight kings divide my relics into eight parts in order to greatly make my relics, and put them into eight jewel caskets, and widely place the stupa chambers in their respective countries, King Ajatashatru will take one-eighth of my relics and put them in a precious jewel casket, dig the ground outside the great city of Rajagriha, cover the relic container with a lid, fumigate it with incense, erect umbrellas and banners, scatter precious flowers, and light a butter lamp blessed for a hundred years, the flame burning as one, and place the relic casket. In order for King Ashoka to appear and reside, this Sutra King will be written on a golden book and placed in that relic casket. Manjushri, like this, King Ashoka will appear one hundred years after Nirvana, he is born into the Maurya dynasty, ruling over Jambudvipa, obtaining power and diligence, becoming a Chakravartin of power, he will remember me from my image.
Tibetan
རོ། །ངའི་བསྟན་པ་ལ་ཡང་དད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དགེ་སློང་དབང་པོ་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བ། མཐུ་ཆེ་བ། དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་མདོ་སྡེ་འཛིན་པ། རྒྱལ་པོའི་རིགས་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ། རྒྱལ་པོ་མྱ་ངན་མེད་པས་བཀུར་བ་གྲོང་དུ་འཇུག་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་ལྟར་རྒྱལ་པོ་མྱ་ངན་མེད་པ་དེས་ངའི་རིང་བསྲེལ་རྒྱ་ཆེར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བོ་མང་པོས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཅིང་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་དང་རྒྱལ་པོའི་མཐུ་ཆེན་པོས་མེ་ཏོག་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། སྤོས་དང་། ཕྱེ་མ་དང་། བྱུག་པ་དང་། སིལ་སྙན་དང་། ཕེག་ཐོགས་ཏེ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོར་སོང་ནས་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ཆེན་པོ་བྱས་ཏེ་སའི་ཕྱོགས་དེ་ནས་རིང་བསྲེལ་གྱི་ཟ་མ་ཏོག་དེ་ཕྱུང་ནས། ཉི་མ་བདུན་གྱི་བར་དུ་སྤོས་ཐམས་ཅད་དང་། མེ་ཏོག་ཐམས་ཅད་དང་། མེ་ཏོག་ཕྲེང་ཐམས་ཅད་དང་། ཕྱེ་མ་ཐམས་ཅད་དང་། བྱུག་པ་ཐམས་ཅད་དང་། སིལ་སྙན་ཐམས་ཅད་དང་། ཕེག་རྡོབ་པ་དང་། གླུ་དབྱངས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པ་རྣམ་པ་དུ་མ་བྱས་ཏེ། སྐར་མ་དང་། སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པ་གཅིག་ལ་ཡུལ་སྣ་ཚོགས་སུ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་བྱས་པའི་མཆོད་རྟེན་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཚེ་ཆོས་སྨྲ་བ་དབང་པོ་བདེ་བས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་རིང་བསྲེལ་གྱི་ཟ་མ་ཏོག་ནས་ཕྱུང་ནས་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ཡུལ་ཆེན་པོར་འཇོག་པར་འགྱུར་ཏེ། སྐྱེ་བོ་མང་པོས་ཤེས་པར་མི་འགྱུར། སྐྱེ་བོ་མང་པོས་རིག་པར་མི་འགྱུར། སྐྱེ་བོ་མང་པོས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བར་མི་འགྱུར་ལ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འཛིན་པ་ཉུང་བ་དང་། ཀློག་པ་ཉུང་བར་འགྱུར་ཏེ། འཇམ་དཔལ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ནི་རྟག་ཏུ་སྒྲོམ་དུ་བཅུག་པ་དང་སྣོད་དུ་བཅུག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཆོས་ཚོལ་བ་མེད་ཅིང་སྣོད་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇམ་དཔལ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ནི་མོས་པར་དཀའ་ ཞིང་ཡིད་ཆེས་པར་དཀའ་ལ། རྟོགས་པར་དཀའ་བ་སྟེ། མུན་སྤྲུལ་དུ་མངོན་པར་ཡིད་ཆེས་པའམ། འཇུག་པར་མི་ནུས་སོ། །འཇམ་དཔལ་ཕྱི་མའི་དུས་ཕྱི་མའི་ཚེ་ལྔ་བརྒྱ་པ་ཐ་མ་ལ་བབ་པའི་ཚེ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་གང་ལ་ལ་དག་གིས་ཐོས་ཏེ། ཡིད་ཆེས་པར་གྱུར་ཏམ། ཚོལ་ལམ་རྟོག་ན་དེ་དག་ནི་འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་མང་པོ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ། ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིའི
Chinese
罗！我的教法也将获得信仰。在那时那刻，名为德瓦旺波（དབང་པོ་བདེ་བ།，幸福自在）的比丘，将具有大神通、大威力，将完全持有圣法，持有极其广大的经部，从国王种姓中出家，受到国王阿育王（མྱ་ངན་མེད་པ།）的尊敬，将会进入城市。文殊，如此一来，为了国王阿育王广泛地行持我的舍利，众多人将会围绕着他，以盛大的仪仗和国王的大威力，带着鲜花、花环、香、香粉、香油、乐器和鼓声，前往王舍城（རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ།）的大城市，举行盛大的供养仪式，然后从那个地方取出舍利的宝箧。在七天之内，用所有的香、所有的花、所有的花环、所有的香粉、所有的香油、所有的乐器、鼓声和所有的歌声，进行多种供养。在一个与星宿和合的日子里，他将在各种地方建造由法王所造的八万四千座佛塔。届时，说法者德瓦旺波将从舍利宝箧中取出这个法类，并将其安置在北方的大区域，但不会被很多人知晓，不会被很多人理解，不会被很多人接受，持有和读诵这个法类的人会很少。文殊，这个法类将总是被装在盒子里和容器里。为什么呢？因为没有人寻找佛法，而且它不是一个容器。文殊，这个法类难以令人信服，难以令人相信，难以理解，对于那些沉溺于黑暗愚痴的人来说，他们无法轻易相信或进入。文殊，在末世的最后五百年，如果有人听到这个法类，并相信它，或者寻求或思考它，那么文殊，这些人就是你已经侍奉过许多佛，行持过善行，并属于这个大乘的。
English
Ro! My teachings will also gain faith. At that time, a monk named Dewa Wangpo (དབང་པོ་བདེ་བ།, Happiness and Ease), possessing great miraculous powers and great strength, will fully uphold the sacred Dharma, hold the extremely extensive Sutra Pitaka, be ordained from the royal lineage, and be honored by King Ashoka (མྱ་ངན་མེད་པ།), will enter the city. Manjushri, in this way, King Ashoka, in order to widely practice my relics, surrounded by many people, with great splendor and the great power of the king, carrying flowers, garlands, incense, powders, oils, musical instruments, and drums, will go to the great city of Rajagriha (རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ།), perform a grand offering ceremony, and then take out the relic casket from that place. For seven days, with all the incense, all the flowers, all the flower garlands, all the powders, all the oils, all the musical instruments, drums, and all the songs, he will make various offerings. On a day auspiciously aligned with the stars, he will build eighty-four thousand stupas made by the Dharma King in various places. At that time, the Dharma speaker Dewa Wangpo will take this Dharma category from the relic casket and place it in the great region of the north, but it will not be known by many people, not understood by many people, not accepted by many people, and few will hold and recite this Dharma category. Manjushri, this Dharma category will always be placed in boxes and containers. Why? Because no one seeks the Dharma, and it is not a vessel. Manjushri, this Dharma category is difficult to convince, difficult to believe, and difficult to understand; for those who are immersed in dark ignorance, they cannot easily believe or enter. Manjushri, in the last five hundred years of the final age, if anyone hears this Dharma category and believes it, or seeks or contemplates it, then Manjushri, these people are those who have served many Buddhas, practiced good conduct, and belong to this Mahayana.