Tibetan
དག་པར་མི་སྒྲུབ་པ་དེ་ལྟ་བུ་མ་མཆིས་སོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་མི་བགྱིད་པ་དེ་ལྟ་བུ་མ་མཆིས་སོ། །འཁོར་བའི་ཉེས་པ་མི་སྟོན་པ་དེ་ལྟ་བུ་མ་མཆིས་སོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མི་སྒྲུབ་པ་དེ་ལྟ་བུ་མ་མཆིས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་དང་མི་འཐུན་པ་དེ་ལྟ་བུ་མ་མཆིས་སོ། ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྩོམ་པ་ཐམས་ཅད་ནི་བདག་གི་དོན་དང་གཞན་གྱི་དོན་དང་གཉིས་ཀའི་དོན་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པར་བགྱིད་པའོ། །གཅེར་བུ་པའི་བུ་བདེན་སྨྲས་བསྟན་པ་འདི་བཤད་པའི་ཚེ། རྒྱལ་པོ་གཏུམ་པོ་རབ་སྣང་གིས་ཕྱིར་མི་ཟློག་པའི་དད་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །རྒྱལ་བུ་གཞོན་ནུ་བཅུ་དྲུག་གིས་དགའ་བའི་ཤུགས་ཀྱི་ཡུལ་ཞེས་བྱ་བའི་དད་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །ལྷའི་བུ་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱན་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དེའི་མི་དང་། གཅེར་བུ་པའི་བུ་འཁོར་དེའི་ནང་ནས་མི་ཁྲི་སུམ་སྟོང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རང་རང་གི་གོས་གཅེར་བུ་པའི་བུ་བདེན་སྨྲ་ལ་ཆོས་ཀྱིས་དགབ་པའི་ཕྱིར་བསྐོན་ཏེ་འདི་སྐད་ཀྱི་ཚིག་ཀྱང་བརྗོད་པར་གྱུར་ཏེ། བདག་ཅག་གིས་འདི་ལྟར་རིགས་ཀྱི་བུ་བདེན་སྨྲ་མཐོང་ཞིང་རྗེས་སུ་འཐུན་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་འདི་ཐོས་པ་ནི་བདག་ཅག་གི་རྙེད་པ་ལེགས་པར་རྙེད་དོ་ཞེས་བརྗོད་ནས་འདི་སྐད་ཀྱི་ཚིག་ཀྱང་སྨྲས་ཏེ། བདེན་སྨྲ་ཚུར་སྤྱོན་ད་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བལྟ་བ་དང་། དེ་ལ་ཕྱག་བྱ་བ་དང་། བསྙེན་བཀུར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཞུད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ནི་བདག་ཅག་ཉིད་ཀྱི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ན་བཞུགས་སོ། །བདེན་སྨྲས་སྨྲས་པ། ཀུན་ཀྱང་ཚུར་ཤེག །རྒྱལ་པོ་དང་བཅས། དཔུང་དང་བཅས། བློན་པོ་དང་བཅས། གྲོང་རྡལ་གྱི་མི་དང་བཅས། ཡུལ་གྱི་མི་དང་བཅས། འཁོར་གྱི་མི་དང་བཅས་པར་ལྷན་ཅིག་འཐུན་པར་བགྱིས་ཏེ་བཀོད་པ་ཆེན་པོས་འདོང་ངོ་། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་གཏུམ་པོ་རབ་སྣང་གིས་གྲོང་ཁྱེར་ཐམས་ཅད་དུ་དྲིལ་གྱི་སྒྲ་བསྒྲགས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གན་དུ་སུ་མི་འགྲོ་བ་དེའི་ཆད་པ་ནི་བསད་པའོ་ཞེས་བསྒོའོ། །དེ་ནས་གྲོང་གི་མི་སྐྱེས་པ་དང་། བུད་མེད་དང་། ཁྱེའུ་དང་། བུ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་གཏུམ་པོ་རབ་སྣང་གི་བཀའ་དེ་ཐོས་ནས། མེ་ཏོག་དང་། སྤོས་དང་། མེ་ཏོག་ཕྲེང་དང་། བྱུག་པ་དང་། སིལ་སྙན་དང་། ཕེག་རྣམས་ཐོགས་ཏེ། གྲོང་ཁྱེར
Chinese
像这样不修持清净，没有这回事啊！像这样不使一切烦恼灭尽，没有这回事啊！像这样不显示轮回的过患，没有这回事啊！像这样不修持寂灭，没有这回事啊！像这样不符合菩萨的行持，没有这回事啊！ 大国王啊，菩萨的一切作为，都是为了圆满成就自利、利他和二者的利益啊！当裸体子真实语宣说此教法时，暴恶光国王获得了不可逆转的信心。十六位年轻王子获得了名为“欢喜之力的境界”的信心。八万天子获得了名为“佛陀庄严”的等持。那个王宫的人们，以及裸体子眷属中的三万民众，都生起了无上正等菩提之心，他们都为了用佛法遮盖裸体子真实语，而献上了各自的衣服，并且说出了这样的话语：我们能够见到像真实语这样的善男子，并且听闻随顺的教法，真是获得了极大的利益啊！他们说完之后，又说了这样的话：真实语啊，请过来吧，为了瞻仰世尊，为了向他顶礼，为了承侍供养而前往吧！那位如来就住在我们自己的花园里啊！真实语说道： 大家都过来吧！与国王一起，与军队一起，与大臣一起，与城镇的人们一起，与乡村的人们一起，与眷属的人们一起，和合一致，以盛大的仪仗前往吧！之后，暴恶光国王在所有城市里敲响了宣告的钟声，宣告说：谁不去如来那里，就要处以死刑！之后，城里的男人、女人、男孩和女孩们，都听到了暴恶光国王的命令，拿着鲜花、熏香、花环、涂香、钹和鼓，前往城市。
English
There is no such thing as not practicing purity in this way! There is no such thing as not exhausting all defilements in this way! There is no such thing as not showing the faults of samsara in this way! There is no such thing as not practicing nirvana in this way! There is no such thing as not conforming to the conduct of a Bodhisattva in this way! Great King, all the actions of a Bodhisattva are to completely accomplish the benefit of oneself, the benefit of others, and the benefit of both! When the son of the naked one, True Speech, taught this doctrine, King Tumultuous Light obtained irreversible faith. Sixteen young princes obtained faith called "the realm of the power of joy." Eighty thousand sons of gods obtained the samadhi called "the adornment of the Buddha." Thirty thousand people from the king's palace and from among the retinue of the son of the naked one generated the mind of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. All of them offered their own clothes to the son of the naked one, True Speech, in order to cover him with Dharma, and they spoke these words: "We have seen a noble son like True Speech and heard this Dharma that accords with it, so we have obtained a great benefit!" After saying this, they also spoke these words: "True Speech, please come, let us go to see the Bhagavan, to prostrate to him, and to serve and honor him! That Tathagata is dwelling in our own garden!" True Speech said: "Everyone come! Together with the king, together with the army, together with the ministers, together with the people of the town, together with the people of the country, together with the people of the retinue, let us go together in harmony with great pomp!" Then King Tumultuous Light rang the bell of proclamation in all the cities, proclaiming: "Whoever does not go to the Tathagata will be punished with death!" Then all the men, women, boys, and girls of the city heard the command of King Tumultuous Light, and taking flowers, incense, garlands, unguents, cymbals, and drums, they went to the city.
Tibetan
་ཆེན་པོ་འཕགས་རྒྱལ་ནས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་འཐོན་ཏེ། སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་འདོང་བར་ཆས་ནས་རྒྱལ་པོ་གཏུམ་པོ་རབ་སྣང་ལ་སྡོད་ཅིང་འཁོད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་གཏུམ་པོ་རབ་སྣང་གཅེར་བུ་པའི་བུ་བདེན་སྨྲ་དང་ལྷན་ཅིག །བློན་པོའི་ཚོགས་དང་ལྷན་ཅིག །རྒྱལ་བུ་གཞོན་ནུ་དང་། དཔུང་གི་ཚོགས་དང་ལྷན་ཅིག །བཙུན་མོའི་འཁོར་དང་ལྷན་ཅིག །གྲོང་རྡལ་པའི་མི་དང་ཡུལ་གྱི་མི་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག །འཁོར་གྱི་མི་དང་ཆབ་སྒོ་པ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཅིང་དཔུང་གི་བཀོད་པ་ཆེན་པོས་མདུན་དུ་བདར་ནས། གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་དག་ནི་བསྒྲེང་། སིལ་སྙན་བྱེ་བ་འབུམ་དག་ནི་བུན་ལོང་དུ་བྱས། གར་དང་། གླུ་དང་། རོལ་མོའི་སྒྲ་དབྱངས་ནི་བསྒྲགས། རོལ་མོའི་སྤྱད་ཀི་མ་པ་ལ་དང་། ན་ཀུ་ལ་དང་། ཁར་དཀྲོལ་དང་། ཕེག་གི་སྒྲ་ནི་བསྒྲགས། རྟ་དང་གླང་པོ་ཆེ་རྣམས་སྒྲ་ནི་འབྱིན། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་བུམ་པ་གསེར་ཐག་གིས་བཏགས་པ་འབུམ་དག་ཐོགས་པ་རྣམས་ནི་མདུན་དུ་བཀྱེ་སྟེ། གླང་པོ་ཆེའི་ཤིང་རྟ་པ་རྣམས་དང་། རྟའི་ཤིང་རྟ་པ་རྣམས་དང་། སྲོག་ཆགས་འབུམ་ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྒྱལ་པོའི་མཐུ་ཆེན་པོ་དང་། རྒྱལ་པོའི་འབྱོར་པ་ཆེན་པོ་དང་། རྒྱལ་པོའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཆེན་པོ་དང་། རྒྱལ་པོའི་རྣམ་པར་རྩེ་བ་ཆེན་པོས་རང་གི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ག་ལ་བ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །གཅེར་བུ་པའི་བུ་བདེན་སྨྲ་ཡང་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས། ལན་འབུམ་ཕྲག་དུ་མར་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ། ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་མིག་མི་འཛུམས་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བལྟ་ཞིང་འདུག་གོ །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་གཅེར་བུ་པའི་བུ་བདེན་སྨྲ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔ་ན་མིག་མི་འཛུམས་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བལྟ་ཞིང་འདུག་པ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཀྱེ་མ་གཅེར་བུ་པའི་བུ་བདེན་སྨྲ་འདི་ཅི་ཞིག་འདོད་དེ། འདིར་འོངས་སྙམ་ནས། དེ་ལྟར་རྣམ་པར་བརྟགས་ཏེ། གཅེར་བུ་པའི་བུ་བདེན་སྨྲ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བདེན་སྨྲ་ཁྱོད་ཅི་ཞིག་འདོད་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐད་དུ་འོངས། ཅི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བལྟ་བར་འདོད་དམ། ཆོས་ཉན་པར་འདོད། དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། གཅེར་བུ་པའི་བུ་བདེན་སྨྲས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཁོ་བོ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བལྟ་བར་འདོད་པ་མ་ཡིན། ཆོས་ཉན་པར་འདོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཁོ་བོ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་འདོད་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་དུ་འོངས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཟུགས་མཐོང་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བ་མ་ཡིན། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཐོང་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བ་མ་ཡིན། སའི་ཁམས་མཐོང་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བ་མ་ཡིན། ཆུའི་ཁམས་དང་། མེའི་ཁམས་དང་། རླུང་གི་ཁམས་མཐོང་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བ་མ་ཡིན། བདག་མཐོང་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བ་མ་ཡིན། སེམས་ཅན་དང་། སྲོག་མཐོང་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བ་མ་ཡིན། གང་ཟག་མཐོང་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བ་མ་ཡིན། ངར་འཛིན་པ་མཐོང་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བ་མ་ཡིན། ང་ཡིར་འཛིན་པ་མཐོང་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བ་མ་ཡིན། མཚན་མ་མཐོང་བ་ནི་དེ་ བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་མ་མཐོང་བ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བའོ། །མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པ་མཐོང་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བའོ། །དངོས་པོ་མེད་པ་མཐོང་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་མཐོང་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བའོ། །ཡང་དག་པའི་མཐའ་མེད་པར་མཐོང་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བའོ། །མིག་གཟུགས་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་མཐོང་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བའོ། །རྣ་བ་སྒྲ་ལ་རྣམ་པར་རིག་པ་མེད་པར་མཐོང་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བའོ། །སྣ་དྲི་ལ་འཕོ་བ་མེད་པར་མཐོང་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བའོ། །ལྕེ་རོ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པར་མི་མཐོང་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བའོ། །ལུས་རེག་བྱ་ལ་རེག་པར་མི་མཐོང་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བའོ། །ཡིད་ཆོས་ལ་རྣམ་པར་མ་བརྟགས་པར་མཐོང་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་སྨྲས་པ་བདེན་སྨྲ་དེ་ལྟར་མཐོང་བས་གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བ་ཡིན་ན། འོ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཇི་ལྟར་བལྟ་བར་བྱ། བདེན་སྨྲས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་རིགས་སུ་མི་བལྟའོ། །རུས་སུ་མི་བལྟའོ། །མཚན་ཉིད་དུ་མི་བལྟའོ། །མཚན་ཉིད་མེད་པར་མི་
Chinese
大尊者从圣都出来后，准备前往花园，住在暴恶光国王那里安顿下来。之后，暴恶光国王与裸体子弟真语一起，与大臣们一起，与年轻王子一起，与军队一起，与妃嫔眷属一起，与城镇居民和乡下人一起，与侍从和守门人一起，所有人都团团围住，以强大的军队阵势开路，撑起伞盖、旗帜和幡幢，无数铙钹发出响亮的声音，舞蹈、歌唱和音乐的声音响彻云霄，乐器基玛帕拉、纳库拉、卡尔卓尔和排箫的声音响起，马和象发出嘶鸣，手持用金线系着的无数吉祥宝瓶的人们在前方引路，与象车手、马车手以及九十八万生命一起，以国王的强大威力、国王的巨大财富、国王的盛大幻变和国王的盛大娱乐，前往自己的花园，以及世尊所在之处，到达后，以头顶礼拜世尊的双足，绕行三圈后，在一旁坐下。裸体子弟真语也与眷属一起，以头顶礼拜世尊的双足，绕行无数圈后，合掌，眼睛不眨地注视着世尊而坐。之后，具寿舍利子看到裸体子弟真语在世尊面前眼睛不眨地注视着世尊而坐。看到后心想：唉，这个裸体子弟真语想要什么呢？来这里干什么呢？这样思索后，对裸体子弟真语说道：真语，你想要什么才来到如来这里？是想看世尊吗？还是想听法？这样说完后，裸体子弟真语
English
The great venerable one, having emerged from the noble city, prepared to go to the garden, and stayed and settled with King Tumporabnang (Violent Light). Then, King Tumporabnang, together with the son of the naked ones, Satyavadin (Truth Speaker), together with the assembly of ministers, together with the young prince, together with the army, together with the retinue of consorts, together with the townspeople and the villagers, together with the attendants and the gatekeepers, all surrounded him, and with a great array of forces clearing the way, umbrellas, banners, and pennants were raised, countless cymbals made a resounding noise, the sounds of dance, song, and music were proclaimed, the sounds of the musical instruments Kimapala, Nakula, Khardrol, and the flute were sounded, horses and elephants made noises. Those holding countless auspicious vases tied with golden threads were led in front, together with the elephant charioteers, the horse charioteers, and ninety-eight hundred thousand living beings, with the king's great power, the king's great wealth, the king's great transformation, and the king's great amusement, they went to their own garden, and to where the Bhagavan was, and having arrived, they bowed their heads at the feet of the Bhagavan, circumambulated three times, and sat down on one side. The son of the naked ones, Satyavadin, also with his retinue, bowed his head at the feet of the Bhagavan, circumambulated hundreds of thousands of times, and with palms joined, sat gazing at the Bhagavan without blinking. Then, the venerable Shariputra saw the son of the naked ones, Satyavadin, sitting before the Bhagavan, gazing at the Bhagavan without blinking. Having seen this, he thought to himself: Alas, what does this son of the naked ones, Satyavadin, want? Why has he come here? Having thus contemplated, he said to the son of the naked ones, Satyavadin: Satyavadin, what do you want that you have come to the Tathagata? Do you want to see the Bhagavan? Or do you want to hear the Dharma? Having said this, the son of the naked ones, Satyavadin
Chinese
如是。具寿舍利弗子如是说。尊者舍利弗子，我不欲见世尊。亦不欲听法。尊者舍利弗子，我不欲一切法，故诣世尊处。何以故？尊者舍利弗子，见色非见如来。受、想、诸行及识见非见如来。见地界非见如来。见水界、火界及风界非见如来。见我非见如来。见有情及命非见如来。见士夫非见如来。见我执非见如来。见我所执非见如来。见相非见如来。 以是故，尊者舍利弗子，不见一切相，是见如来。见无所著是见如来。见无物是见如来。见无自性是见如来。见真实无边是见如来。眼见色离贪是见如来。耳闻声无所识是见如来。鼻嗅香无变异是见如来。舌尝味不见识是见如来。身触所触不见触是见如来。意于法不分别见是见如来。舍利弗子言：诚说如是见，若是见如来，云何应观如来？诚说言：尊者舍利弗子，如来不应观于种姓。不应观于姓氏。不应观于相。不应观于无相。
English
Thus. The venerable Saradvatiputra spoke thus. Venerable Saradvatiputra, I do not wish to see the Blessed One. Nor do I wish to hear the Dharma. Venerable Saradvatiputra, I do not wish for all Dharmas, therefore I come to the place of the Blessed One. Why is that? Venerable Saradvatiputra, seeing form is not seeing the Tathagata. Seeing feeling, perception, formations, and consciousness is not seeing the Tathagata. Seeing the earth element is not seeing the Tathagata. Seeing the water element, fire element, and wind element is not seeing the Tathagata. Seeing self is not seeing the Tathagata. Seeing sentient beings and life is not seeing the Tathagata. Seeing a person is not seeing the Tathagata. Seeing self-grasping is not seeing the Tathagata. Seeing grasping at what belongs to self is not seeing the Tathagata. Seeing signs is not seeing the Tathagata. Therefore, venerable Saradvatiputra, not seeing all signs is seeing the Tathagata. Seeing non-attachment is seeing the Tathagata. Seeing non-existence is seeing the Tathagata. Seeing no self-nature is seeing the Tathagata. Seeing true infinity is seeing the Tathagata. Seeing the eye detached from desire for form is seeing the Tathagata. Seeing the ear without discrimination towards sound is seeing the Tathagata. Seeing the nose without alteration towards smell is seeing the Tathagata. Seeing the tongue without seeing consciousness towards taste is seeing the Tathagata. Seeing the body without seeing touch towards the tangible is seeing the Tathagata. Seeing the mind without conceptualizing towards Dharmas is seeing the Tathagata. Saradvatiputra said: Truly speaking, if seeing in this way is seeing the Tathagata, then how should one view the Tathagata? Truly speaking, he said: Venerable Saradvatiputra, the Tathagata should not be viewed by lineage. He should not be viewed by clan. He should not be viewed by characteristics. He should not be viewed by the absence of characteristics.