Tibetan
ལ་ཟད་པའི་རྒྱུར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལྷ་དང་བཅས་པ། བདུད་དང་བཅས་པ། ཚངས་པ་དང་བཅས་པ། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེའི་སྐྱེ་དགུ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ན། ཆོས་དང་འཐུན་པར་འགའ་ཞིག་བདག་ལ་རྒོལ་བའི་རྒྱུ་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་གཟིགས་ཏེ། རྒྱུ་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་གཟིགས་པས་བདེ་བ་བརྙེས་ཤིང་། མི་འཇིགས་པ་བརྙེས་ནས་གནས་ཏེ། ཁྱུ་མཆོག་གི་གནས་སུ་དམ་འཆའ་ཞིང་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སེང་གེའི་སྒྲ་ཡང་དག་པར་སྒྲོག་ལ། ཚངས་པའི་འཁོར་ལོ་དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེ་འམ། གཞན་སུ་ཡང་རུང་བས་ཆོས་དང་འཐུན་པར་འཇིག་རྟེན་དུ་མ་བསྐོར་བ་བསྐོར་བར་མཛད་པ་སྟེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདི་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མི་འཇིགས་པ་བཞི་སྟེ། དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སེང་གེའི་སྒྲ་ཡང་དག་པར་སྒྲོག་སྟེ། དེའི་སླད་དུ་དེ་ལ་སྐྱོན་མ་མཆིས་ལགས་སོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བགྱི་སྟེ། ང་དང་མཚུངས་པའི་སེམས་ཅན་ནི། །འགའ་མེད་ལྷག་པ་ག་ལ་ཞེས། །མི་ཡི་འདྲེན་པ་འཁོར་ནང་དུ། །སེང་གེའི་སྒྲ་ནི་སྒྲོག་པར་མཛད། །ང་ཡི་ཆོས་རྣམས་སངས་རྒྱས་པ། །དེ་དག་ཡང་དག་གཞན་དུ་མིན། །དེ་གཟིགས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ། །བསྙེངས་པ་མི་མངའ་སེང་གེ་བཞིན། །ལ་ལ་དེ་ལ་རྒོལ་འགྱུར་བའི། །རྒྱུ་ནི་ཡང་དག་མི་གཟིགས་ཏེ། །རྒྱུ་ཡང་གཟིགས་པར་མ་གྱུར་པས། །འདྲེན་པ་བསྙེངས་པ་མི་མངའ་སྒྲོག །ཟག་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་གྱུར་ཏེ། །ང་ཡི་སྐུ་ལ་ཟག་པ་མེད། །དེ་ཕྱིར་ལྷར་བཅས་འཇིག་རྟེན་ན། ། ང་དང་མཚུངས་པ་གང་ཡང་མེད། །བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་གང་དག །སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་ངས་བསྟན་པ། །དེ་ཀུན་ཡང་དག་ཉིད་དུ་སྨྲས། །གཞན་དུ་འགྱུར་བ་ཡོད་མ་ཡིན། །ངེས་པར་འབྱིན་པའི་ཆོས་གང་དག །ངས་སངས་རྒྱས་ནས་རབ་བསྟན་པ། །ཆོས་རྣམས་དེ་དག་བསྟེན་བྱས་ནས། །བར་དུ་གཅོད་པར་འགྱུར་བ་མེད། །དེ་འདྲ་དཔའ་བོ་ཆེན་པོས་མཁྱེན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བདེ་བརྙེས་པས། །འཇིགས་མེད་བདེ་བ་བརྙེས་གྱུར་ཏེ། །ཐུབ་པ་བསྙེངས་པ་མི་མངར་བཞུགས། །སུས་ཀྱང་བསྐོར་བར་མ་གྱུར་པའི། །ཚངས་པའི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་སྐོར། །རྐང་གཉིས་དམ་པ་མ་གཏོགས་པར། །འཇིག་རྟེན་དག་ན་སྐོར་མི་ནུས། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཡང་དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་དང་ལྡན་པའོ། །སྨྲས་པ། བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོ་དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་གང་ཡིན། སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་ སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འཁྲུལ་པ་མི་མངའ་བ་དང་། ཅ་ཅོ་མི་མངའ་བ་དང་། བསྙེལ་བ་མི་མངའ་བ་དང་། སེམས་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་མི་མངའ་བ་དང་། ཐ་དད་པའི་འདུ་ཤེས་མི་མངའ་བ་དང་། སོ་སོར་མ་བརྟགས་པའི་བཏང་སྙོམས་མི་མངའ་བ་དང་། འདུན་པ་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་དང་། དྲན་པ་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་དང་། ཤེས་རབ་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་དང་། ལུས་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང་། ངག་གི་ལས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང་། ཡིད་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང་། འདས་པའི་དུས་ལ་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་འཇུག་པ་དང་། མ་འོངས་པའི་དུས་ལ་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་འཇུག་པ་དང་། ད་ལྟར་གྱི་དུས་ལ་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་འཇུག་པ་སྟེ། བཅྭ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་ནི་དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་དེའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་པས་དེའི་སླད་དུ་དེ་ལ་སྐྱོན་མ་མཆིས་ལགས་སོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བགྱི་སྟེ། སངས་རྒྱས་ལ་ནི་འཁྲུལ་མི་མངའ། །ཅ་ཅོ་དེ་བཞིན་མི་མངའ་སྟེ། དེ་ཡི་དགོངས་པ་ཉམས་མི་མངའ། །དེ་ཕྱིར་ཀུན་མཁྱེན་སྐྱོན་མི་མངའ། །ཐ་དད་འདུ་ཤེས་མི་མངའ་སྟེ། །རྣམ་པར་གཡེང་བའི་ཐུགས་མི་མངའ། །སོ་སོར་བརྟགས་པའི་བཏང་སྙོམས་ཏེ། །འདུན་པ་ཉམས་པ་མི་མངའོ། །དེ་ཡི་བརྩོན་འགྲུས་རྟག་ཏུ་འབར། །བསྙེལ་བ་མངའ་བ་མ་ལགས་ཏེ། །ཤེས་རབ་དང་ནི་རྣམ་གྲོལ་དང་། །དབང་པོ་གཟིགས་པ་ཉམས་མི་མངའ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་མི་འཁྲུགས། །དེ་ཡི་ལུས་དང་ངག་ཡིད་ལས། །ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ནི་རྗེས་སུ་འབྲང་། །ཡེ་ཤེས་འབྲལ་བ་མ་མཆིས་ཏེ། །འདས་པའི་དུས་ལ་ཐོགས་མ་མཆིས། །མ་འོངས་དུས་ དང་ད་ལྟར་ལའང་། །དེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་ཐོགས་མ་མཆིས། །དགེ་སྦྱོང་བདག་ཉིད་ཆེ་བ་ཡིས། །དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་འདི་འདྲ་བས། །འདི་ལས་གཞན་ཡང་ཚད་མེད་པ། དག་གིས་བགྲང་བར་རྔོ་མི་ཐོགས། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་གཏུམ་པོ་རབ་སྣང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ཆེ་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ
Chinese
不会成为衰败之因，如是与天神俱，与魔俱，与梵天俱，与沙门、婆罗门的生灵俱之世间中，如法地未见有谁能如实地反驳我，因未如实见此因，而获得安乐，获得无畏而住。 于殊胜之位立誓，于眷属中如实发出狮子吼，转动了沙门或婆罗门或其他任何人都未曾在世间如法转动过的梵天之轮。大王，这些是如来四无畏，具足这些的如来于眷属中如实发出狮子吼，为此，他对彼无有错失。对此如是说： “与我等同之有情， 无有，何况有胜者？ 人中之导师于眷属中， 发出狮子之吼声。” “我之诸法已成佛， 彼等真实非为他。 见此圆满之佛陀， 如狮无畏不怯懦。” “于彼有者反驳之， 因是真实不能见， 因亦未曾得见故， 导师无畏而宣说。” “诸漏皆已尽灭故， 我之身中无有漏， 是故于具天世间， 与我等同何亦无。” “何等障碍之诸法， 我为众生已宣说， 彼等一切真实说， 变为其他实无有。” “何等决定出离法， 我从成佛已善说， 修习彼等诸法后， 变为障碍亦皆无。” 如是英雄大士知， 如来获得安乐故， 获得无畏安乐已， 能仁无畏而安住。 未曾为谁所转动， 梵天之轮善转动， 除却二足之胜者， 于此世间不能转。 大王，彼沙门乔达摩具足这十八种不共佛法。说：大婆罗门，沙门乔达摩的十八种不共佛法是什么？说：衰
English
It will not become a cause of decline, thus with the gods, with the demons, with Brahma, in the world with the ascetics and Brahmins, in accordance with the Dharma, it is not seen that someone can truly refute me, because the cause is not truly seen, and happiness is obtained, and fearlessness is obtained and abides. Taking a vow in the supreme position, truly uttering the lion's roar in the assembly, turning the wheel of Brahma that has not been turned in the world in accordance with the Dharma by ascetics or Brahmins or anyone else. Great King, these are the four fearlessnesses of the Thus-Gone One, the Thus-Gone One who possesses these truly utters the lion's roar in the assembly, and for that reason, there is no fault in him. To this it is said: "There is no sentient being equal to me, How much more so a superior? The guide of men in the assembly, Utters the roar of a lion." "My dharmas have become Buddhas, Those are true and not other. Seeing this perfect Buddha, Like a lion, fearless and not timid." "The cause of refuting him, Is truly not seen, Because the cause has not been seen, The guide speaks fearlessly." "Because all defilements have been exhausted, There is no defilement in my body, Therefore, in the world with the gods, There is nothing equal to me." "Whatever dharmas are obstacles, I have declared to beings, All those are truly spoken, There is truly no change to others." "Whatever dharmas of definite liberation, I have well spoken from enlightenment, After practicing those dharmas, There is no change to obstacles." Thus the great hero knows, Because the Thus-Gone One has obtained happiness, Having obtained fearless happiness, The Able One abides fearlessly. The wheel of Brahma that has not been turned by anyone, Is well turned, Except for the Victorious One with two feet, It cannot be turned in this world. Great King, that ascetic Gautama possesses these eighteen unmixed Buddha dharmas. Said: Great Brahmin, what are the eighteen unmixed Buddha dharmas of the ascetic Gautama? Said: Decline
Chinese
对于那位大国王来说， 佛陀的不共之法十八种是：如来没有错谬，没有喧嚣，没有遗忘，没有心不平等，没有种种差别之想，没有不观察的舍，没有意欲衰损，没有精进衰损，没有忆念衰损，没有禅定衰损，没有智慧衰损，没有解脱衰损，所有身之业都是智慧先导且随智慧而行，所有语之业都是智慧先导且随智慧而行，所有意之业都是智慧先导且随智慧而行，对于过去时没有执着没有阻碍的智慧见解生起，对于未来时没有执着没有阻碍的智慧见解生起，对于现在时没有执着没有阻碍的智慧见解生起。这十八种就是沙门乔达摩的佛陀不共之法。大国王，如来具有这十八种佛陀不共之法，因此他没有过失。对此应当这样说：佛陀没有错谬，同样没有喧嚣，他的意念没有衰损，因此一切智者没有过失。没有种种差别之想，没有散乱的心，是分别观察的舍，没有意欲衰损。他的精进恒常炽燃，没有遗忘，智慧和解脱，以及根的观察没有衰损。智慧也不会扰乱他，他的身语意业，都是智慧先导，且随智慧而行。智慧没有分离，对于过去时没有阻碍，对于未来时和现在时，他的智慧也没有阻碍。沙门大自在，他的功德如此，除此之外还有无量，他们也无法数清。之后，暴恶王极光对如来的功德和伟大不可思议。
English
For that great king, The eighteen unshared qualities of the Buddha are: the Tathagata has no errors, no clamor, no forgetfulness, no unequal mind, no diverse perceptions, no unexamined equanimity, no diminished desire, no diminished diligence, no diminished mindfulness, no diminished concentration, no diminished wisdom, no diminished liberation, all bodily actions are preceded by wisdom and follow wisdom, all verbal actions are preceded by wisdom and follow wisdom, all mental actions are preceded by wisdom and follow wisdom, for the past time, unattached and unobstructed wisdom vision arises, for the future time, unattached and unobstructed wisdom vision arises, for the present time, unattached and unobstructed wisdom vision arises. These eighteen are the unshared qualities of the Buddha of the ascetic Gautama. Great king, the Tathagata possesses these eighteen unshared qualities of the Buddha, therefore he has no faults. To this, it should be said: The Buddha has no errors, similarly no clamor, his intention does not diminish, therefore the all-knowing one has no faults. There is no diverse perception, no distracted mind, it is the equanimity of separate examination, there is no diminished desire. His diligence is always blazing, there is no forgetfulness, wisdom and liberation, and the observation of the senses do not diminish. Wisdom also does not disturb him, his body, speech, and mind actions, are all preceded by wisdom, and follow wisdom. Wisdom is not separated, there is no obstruction to the past time, and to the future time and the present time, his wisdom has no obstruction. The great self-mastered ascetic, his qualities are like this, besides this there are also immeasurable ones, they also cannot count them. Then, the fierce king Utmost Light thought the merits and greatness of the Tathagata were inconceivable.
Tibetan
་པ་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་དག་ཐོས་ནས། །ཚིམ་ཞིང་མགུ་ལ་ཡི་རངས་ཏེ་རབ་ཏུ་དགའ་ནས་དགའ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེས་ཏེ། གཅེར་བུ་པའི་བུ་བདེན་སྨྲ་ལ་དད་པ་ཚད་མེད་ཅིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏེ། སྟོན་པའི་འདུ་ཤེས་རྙེད་ནས། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་འདུ་ཤེས་དང་། བྱང་ཆུབ་སྟོན་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་སྒྲོལ་བའི་འདུ་ཤེས་དང་། ཡང་དག་པར་སྐུལ་བའི་འདུ་ཤེས་དང་། རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱེད་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་གནས་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱང་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེས་འདུ་ཤེས་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་འབུམ་རི་བ་དང་རིན་ཐང་མེད་པའི་རས་བཅོས་བུ་ཕྲུགས་སུ་སྦྱར་བས་གཅེར་བུ་པའི་བུ་བདེན་སྨྲ་ལ་ཆོས་ཀྱི་དགབ་པའི་ཕྱིར་བསྐོན་ནོ། །འདི་སྐད་ཀྱི་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་ཡང་ཆེད་དུ་བརྗོད་དེ། བདེན་སྨྲ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་མཁས་པ་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་ལེགས་པར་སྨྲས་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །བདེན་སྨྲ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ་འདི་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་འཐུན་པའི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་འཐུན་པའོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ་འདི་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ་འདི་ནི་འཁོར་བ་ནས་འབྱུང་བར་བྱེད་པའོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ་འདི་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་རྣམས་དག་པར་བྱེད་པའོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ་འདི་ནི་སེར་སྣའི་སྒོ་གླེགས་རྣམས་འཇོམས་པའོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ་འདི་ནི་གཏོང་བའི་རྔ་རྣམས་རྡུང་བར་བྱེད་པའོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ་འདི་ནི་ང་རྒྱལ་གྱི་རི་རྣམས་རྙིལ་བར་བྱེད་པའོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ་འདི་ནི་སྲེད་པའི་རྒྱ་མཚོ་སྐེམ་པར་བྱེད་པའོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ་འདི་ནི་མི་ཤེས་པའི་ཐིབས་པོ་སྣང་བར་བྱེད་པའོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ་འདི་ནི་སེམས་ ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་དུས་དང་ཚོད་ལས་མི་འདའ་བའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། གཅེར་བུ་པའི་བུ་བདེན་སྨྲས། རྒྱལ་པོ་གཏུམ་པོ་རབ་སྣང་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ལམ་ནི་གང་ཡང་རུང་སེམས་ཅན་འདུལ་བར་མི་འགྱུར་བ་དེ་གང་ཡང་མ་མཆིས་སོ། །ཆོས་བསྟན་པ་གང་ཡང་རུང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དང་མི་འཐུན་པ་དེ་གང་ཡང་མ་མཆིས་སོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡང་
Chinese
听到那些如此这般的言辞后，他感到心满意足、欢欣鼓舞、极其高兴，生起了喜悦和心安。他对裸体外道之子真实语者生起了无量无边、不可思议的信心，获得了对导师的认知，对善知识的认知，对菩提导师的认知，对救度一切智者的认知，对正确激励的认知，对忆念的认知，以及安住于不可思议的菩萨解脱的认知。他以具备如此这般认知的意念，用十万颗珍珠串成的项链和价值连城的丝绸缝制的衣服，为了遮盖裸体外道之子真实语者的身体而献上。并且特意说出了这样的话语：真实语者，您对佛法的精通如此这般，说得太好了，太好了！真实语者，您所宣讲的佛法，与一切智者的智慧相符，因此是随顺的。您所宣讲的佛法，能使人获得一切智。您所宣讲的佛法，能使人从轮回中解脱。您所宣讲的佛法，能使人 очистить 烦恼的垢染。您所宣讲的佛法，能摧毁悭吝的门闩。您所宣讲的佛法，能敲响布施的鼓声。您所宣讲的佛法，能摧毁我慢的高山。您所宣讲的佛法，能干涸贪欲的海洋。您所宣讲的佛法，能照亮无知的黑暗。您所宣讲的佛法，不会错过成熟众生的时机。说完这些话后，裸体外道之子真实语者对暴恶国王极光说道：大国王，确实如此，菩萨们的行为，没有哪一种不能调伏众生。无论宣讲何种佛法，没有哪一种不符合大乘。一切智者的智慧也
English
Having heard such words, he was satisfied, delighted, pleased, and overjoyed, experiencing joy and peace of mind. He developed immeasurable and inconceivable faith in the son of the naked ascetic, the speaker of truth. He gained the perception of the teacher, the perception of the virtuous friend, the perception of the teacher of enlightenment, the perception of saving all-knowing ones, the perception of correct encouragement, the perception of remembrance, and also obtained the perception of abiding in the inconceivable liberation of the Bodhisattva. With a mind possessing such perceptions and thoughts, he offered a necklace of a hundred thousand pearls and invaluable silk garments sewn together to the son of the naked ascetic, the speaker of truth, as a covering for the Dharma. He also deliberately spoke these words: "Speaker of truth, you are so skilled in the ways of the Dharma, it is well spoken, well spoken! Speaker of truth, this Dharma you have taught is in accordance with the wisdom of the all-knowing ones, therefore it is in accordance. This Dharma you have taught enables one to attain all-knowingness itself. This Dharma you have taught enables one to emerge from samsara. This Dharma you have taught purifies the stains of afflictions. This Dharma you have taught destroys the bolts of miserliness. This Dharma you have taught beats the drums of generosity. This Dharma you have taught crumbles the mountains of pride. This Dharma you have taught dries up the ocean of craving. This Dharma you have taught illuminates the darkness of ignorance. This Dharma you have taught does not miss the time and opportunity to fully ripen sentient beings." After saying these words, the son of the naked ascetic, the speaker of truth, said to King Tumporabsang: "Great King, it is indeed so. There is no conduct of Bodhisattvas that does not tame sentient beings. There is no Dharma teaching that does not accord with the Great Vehicle. The wisdom of the all-knowing ones also