Tibetan
དས་པའི་དུས་ལ་ཡང་། །མ་ཆགས་པ་ཡི་ཡེ་ཤེས་འཇུག །ད་ལྟར་བྱུང་དང་མ་འོངས་ལ། །དེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་རྨོངས་མ་མཆིས། །ལས་དང་ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་དང་། །རྒྱུ་ཡི་ཤེས་པ་གང་ལགས་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར། །འཇིག་རྟེན་རྣམ་པར་འདྲེན་པས་མཁྱེན། །དུ་མའི་ཁམས་ཅན་འཇིག་རྟེན་དང་། །སྣ་ཚོགས་ཁམས་ཅན་དེས་མཁྱེན་ཏོ། །ཁམས་མཁྱེན་ཚུལ་ལ་མཁས་པ་སྟེ། །འཇིག་རྟེན་གང་ཟག་ཟླ་མ་མཆིས། །མོས་པ་སྣ་ཚོགས་ལྡན་པ་དང་། །དེ་བཞིན་མོས་པ་དུ་མ་ཅན། །འཇིག་རྟེན་སྒྲོན་མ་དེས་མཁྱེན་ཏེ། །ཡང་དག་ཇི་བཞིན་གཞན་དུ་མིན། །དབང་པོ་རྟུལ་བའང་རབ་ཏུ་མཁྱེན། །དེ་བཞིན་དབང་པོ་འབྲིང་ཡང་མཁྱེན། །ཡོངས་སྨིན་དབང་པོ་དེས་མཁྱེན་ཏེ། །དབང་པོ་ཚོགས་ལ་དབང་ཕྱུག་གོ །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་འགྲོ་བའི་ལམ། །ཡང་དག་ཇི་བཞིན་དེས་མཁྱེན་ཏེ། །མངོན་ཤེས་དབང་པོ་བསམ་གཏན་སྟོབས། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་རྣམ་ཐར་མཁྱེན། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་རྣམ་བྱང་དག །རྣམ་པར་དགོད་པའང་དེས་མཁྱེན་ཏོ། །ཐོགས་མེད་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་མངའ་བས། །དེ་ལ་ཐོགས་པ་ཡོང་མ་མཆིས། །སྔོན་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག །རྣམ་པ་དུ་མར་དེས་གཟིགས་ཏེ། །བདག་དང་གཞན་གྱི་མ་ལུས་པར། །ཡང་དག་ཇི་བཞིན་གཞན་དུ་མིན། །དེའི་སྤྱན་དྲི་མ་མ་མཆིས་ཤིང་། །མིའི་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པ་སྟེ། །སེམས་ཅན་ ཤི་འཕོ་སྐྱེ་བ་ཡང་། །དེས་ནི་འདྲེན་པས་རབ་ཏུ་གཟིགས། །ཟག་པ་ཟད་པ་མཁྱེན་པ་སྟེ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བའང་རབ་ཏུ་མཁྱེན། །ཟག་མེད་ཁམས་ནི་གང་ལགས་པ། །དེ་ནི་འདྲེན་པས་རབ་ཏུ་མཁྱེན། །སངས་རྒྱས་མངའ་ཆེན་སྒྱུར་བ་ཡིས། །སྟོབས་བཅུ་འདི་དག་མཚུངས་མ་མཆིས། །སེམས་གཅིག་ལ་ནི་ཀུན་གནས་ཀྱང་། །སེམས་ལ་རྟོག་པ་མི་མངའ་སྟེ། །བླང་མེད་དོར་བ་མེད་ཚུལ་དུ། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་དེ་དག་འབྱུང་། །སྔར་བསྐོར་འཁོར་ལོའི་ཤུགས་བཞིན་དུ། །རྟོག་པ་མི་མངར་འབྱུང་བ་སྟེ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱིས་རྣམ་བསམས་པ། །སེམས་གཅིག་གིས་ནི་རབ་ཏུ་མཁྱེན། །འོན་ཀྱང་སེམས་དང་སེམས་ཅན་ལ། །གཉིས་ཀྱི་བློ་ནི་མི་འབྱུང་ངོ་། །དེ་བས་སངས་རྒྱས་དབང་སྒྱུར་ལ། །སྐྱོན་ནི་གང་ཡང་མི་མངའ་སྟེ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་ལ་མཁས་པ་དེ། །ཡོན་ཏན་དཔལ་ནི་ཀུན་ལས་འཕགས། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་དེ་ནི་མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་ལྡན་པའོ། །སྨྲས་པ། བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོ་དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་དེ་མི་འཇིགས་པ་གང་དག་དང་ལྡན་པས་མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མི་འཇིགས་པ་བཞི་པོ་དེ་དག
Chinese
于逝去之时，亦入于无著之智慧。于现在已生及未来，彼之智慧无有愚昧。业及业之异熟，以及因之知识为何，彼等一切无余，世间引导者皆知。具有多种界之世间，及具有种种界者，彼亦知之。于知界之方式善巧，世间之人无与伦比。具有种种意乐，如是具有多种意乐，世间明灯彼亦知之，真实如是而非其他。根钝者亦极为了知，如是根中者亦知，圆熟之根彼亦知，于根之众自在。于一切处所去之道，真实如是彼亦知之，神通、自在、禅定力，菩提分、解脱皆知。一切烦恼清净，分别安置彼亦知之。具有无碍智慧之眼，于彼无有阻碍。往昔无数劫，以多种方式彼亦见之，自与他之无余，真实如是而非其他。彼之眼无有垢染，极度超越人之业，有情死亡、转生，彼引导者亦极为了知。知晓烦恼灭尽，亦极为了知解脱。无漏之界为何，彼引导者亦极为了知。佛陀大权能转变者，此十力无与伦比。于一心中一切安住，然于心无有分别念，于无取无舍之方式中，彼等任运成就而生。如先前所转法轮之力，无有分别念而生，一切有情所分别思，以一念亦极为了知。然于心与有情，二者之念不生起。是故佛陀之权能，无有任何过失，于一切法善巧者，功德之光胜于一切。大国王出家瞿昙，彼具足四无畏。如是说：大婆罗门出家瞿昙，彼具足何等无畏，以具足无畏故，名具足四无畏，即是如来之四无畏。
English
Even at the time of passing away, wisdom without attachment enters. Regarding the present, past, and future, his wisdom has no delusion. Actions and the maturation of actions, and what is the knowledge of causes, all of those, without exception, are known by the guide of the world. The world with many realms, and the one with various realms, he knows them. He is skilled in the way of knowing realms; there is no one in the world comparable to him. Possessing various aspirations, and likewise possessing many aspirations, the lamp of the world knows them, truly as they are, not otherwise. He also knows the dull faculties very well, likewise, he also knows the middling faculties. He knows the fully matured faculties; he is powerful over the assembly of faculties. The path of going in all directions, he knows it truly as it is. He knows the supernormal faculties, powers of meditation, limbs of enlightenment, and liberation. He also knows how to arrange the purification of all defilements. Having unobstructed wisdom vision, there is no obstruction for him. In the past, countless eons, he has seen in various ways, without exception, himself and others, truly as they are, not otherwise. His eyes have no stains, and he has greatly transcended human actions. He, the guide, also knows very well the death, transference, and birth of sentient beings. He knows the exhaustion of defilements, and he also knows liberation very well. He, the guide, also knows very well what the uncontaminated realm is. The Buddha, the great powerful transformer, these ten powers are incomparable. Although abiding in everything with one mind, he has no conceptual thoughts in his mind. In the way of neither taking nor abandoning, they arise spontaneously accomplished. Like the force of the wheel turned before, they arise without conceptual thoughts. He knows very well with one mind what all sentient beings have separately thought. However, the thought of duality does not arise in mind and sentient beings. Therefore, the power of the Buddha has no faults whatsoever. He who is skilled in all dharmas, the splendor of his qualities surpasses all. The great king, the ascetic Gautama, possesses the four fearlessnesses. It is said: The great Brahmin, the ascetic Gautama, possesses which fearlessnesses, and because he possesses fearlessness, he is called possessing the four fearlessnesses, which are the four fearlessnesses of the Tathagata.
Tibetan
་གང་ཡིན། སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ལ་དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་དེ་ནི་ང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་བདག་ཉིད་དམ་བཅས་ན་ཆོས་འདི་རྣམས་ཁྱོད་ཀྱིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་མ་རྒྱས་སོ་ཞེས་ལྷ་དང་བཅས་པ། བདུད་དང་བཅས་པ། ཚངས་པ་དང་བཅས་པ་དང་། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེའི་སྐྱེ་དགུ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ན་ཆོས་དང་འཐུན་པར་འགའ་ཞིག་བདག་ལ་རྒོལ་བའི་རྒྱུ་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་གཟིགས་ཏེ། རྒྱུ་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་གཟིགས་པས་བདེ་བ་བརྙེས་ཤིང་མི་འཇིགས་པ་བརྙེས་ནས་གནས་ཏེ། ཁྱུ་མཆོག་གི་གནས་སུ་དམ་འཆའ་ཞིང་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སེང་གེའི་སྒྲ་ཡང་དག་པར་སྒྲོག་ལ། ཚངས་པའི་འཁོར་ལོ་དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེའམ། གཞན་སུའང་རུང་བས་ཆོས་དང་འཐུན་པར་འཇིག་རྟེན་དུ་མ་བསྐོར་བ་བསྐོར་བར་མཛད་པ་དང་། ནམ་དེ་ཟག་ པ་ཟད་པ་སྟེ། ང་ནི་ཟག་པ་ཟད་དོ་ཞེས་བདག་ཉིད་དམ་བཅས་ན། དེ་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཟག་པ་དེ་དག་མ་ཟད་དོ་ཞེས་ལྷ་དང་བཅས་པ། བདུད་དང་བཅས་པ། ཚངས་པ་དང་བཅས་པ། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེའི་སྐྱེ་དགུ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ན་ཆོས་དང་འཐུན་པར་འགའ་ཞིག་བདག་ལ་རྒོལ་བའི་རྒྱུ་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་གཟིགས་ཏེ། རྒྱུ་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་གཟིགས་པས་བདེ་བ་བརྙེས་ཤིང་། མི་འཇིགས་པ་བརྙེས་ནས་གནས་ཏེ། ཁྱུ་མཆོག་གི་གནས་སུ་དམ་འཆའ་ཞིང་། འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སེང་གེའི་སྒྲ་ཡང་དག་པར་སྒྲོག་ལ་ཚངས་པའི་འཁོར་ལོ་དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེའམ། གཞན་སུ་ཡང་རུང་བས་ཆོས་དང་འཐུན་པར་འཇིག་རྟེན་དུ་མ་བསྐོར་བ་བསྐོར་བར་མཛད་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གང་དག་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་སུ་གསུངས་པ་དེ་དག་བསྟེན་ཀྱང་བར་དུ་གཅོད་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལྷ་དང་བཅས་པ། བདུད་དང་བཅས་པ། ཚངས་པ་དང་བཅས་པ། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེའི་སྐྱེ་དགུ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ན་ཆོས་དང་འཐུན་པར་འགའ་ཞིག་བདག་ལ་རྒོལ་བའི་རྒྱུ་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་གཟིགས་ཏེ། རྒྱུ་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་གཟིགས་པས་བདེ་བ་བརྙེས་ཤིང་མི་འཇིགས་པ་བརྙེས་ནས་གནས་ཏེ། ཁྱུ་མཆོག་གི་གནས་སུ་དམ་འཆའ་ཞིང་། འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སེང་གེའི་སྒྲ་ཡང་དག་པར་སྒྲོག་ལ། ཚངས་པའི་འཁོར་ལོ་དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེའམ། གཞན་སུ་ཡང་རུང་བས་ཆོས་དང་འཐུན་པར་འཇིག་རྟེན་དུ་མ་བསྐོར་བ་བསྐོར་བར་མཛད་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འཕགས་པ་ངེས་པར་འབྱིན་པའི་ལམ་གང་གསུངས་པ་དེ་བསྟེན་ཀྱང་། ཡང་དག་པར་སྡུག་བསྔ
Chinese
是什么呢？回答说：大王，对于这位沙门乔达摩，如果他自己立誓说：‘我是圆满正等觉的佛’，那么在包括天神、魔、梵天以及沙门、婆罗门等众生的世间，没有人能以符合正法的方式指出你没有圆满证悟成佛的理由。因为他没有真正地看到那个理由，没有真正地看到那个理由，所以他获得了安乐，获得了无畏，安住于此。他在最胜的位置上立誓，在僧团中发出狮子吼，转动了梵天之轮，这是沙门、婆罗门或其他任何人都无法以符合正法的方式在世间转动的。以及当他宣称‘我的烦恼已经灭尽，我是烦恼已尽者’时，没有人能以符合正法的方式指出你没有灭尽那些烦恼的理由，包括天神、魔、梵天以及沙门、婆罗门等众生的世间。因为他没有真正地看到那个理由，没有真正地看到那个理由，所以他获得了安乐，获得了无畏，安住于此。他在最胜的位置上立誓，在僧团中发出狮子吼，转动了梵天之轮，这是沙门、婆罗门或其他任何人都无法以符合正法的方式在世间转动的。如来所说的那些会造成障碍的法，即使去行持，也不会造成障碍。因为没有人能以符合正法的方式指出你所说的会造成障碍的法，即使去行持也不会造成障碍的理由，包括天神、魔、梵天以及沙门、婆罗门等众生的世间。因为他没有真正地看到那个理由，没有真正地看到那个理由，所以他获得了安乐，获得了无畏，安住于此。他在最胜的位置上立誓，在僧团中发出狮子吼，转动了梵天之轮，这是沙门、婆罗门或其他任何人都无法以符合正法的方式在世间转动的。如来所说的能确定解脱的圣道，即使去行持，也能真正地灭尽痛苦。
English
What is it? He replied: "Great King, if that ascetic Gautama declares himself to be a perfectly enlightened Buddha, no one in the world, including gods, demons, Brahma, and the multitude of ascetics and Brahmins, can truly point out a reason why you have not perfectly attained enlightenment according to the Dharma. Because he does not truly see that reason, and because he does not truly see that reason, he has attained happiness and fearlessness, and abides in it. He makes a vow in the supreme position, roars the lion's roar in the assembly, and turns the Wheel of Brahma, which no ascetic, Brahmin, or anyone else can turn in accordance with the Dharma in the world. And when he declares, 'My defilements are exhausted, I am one whose defilements are exhausted,' no one can truly point out a reason why those defilements have not been exhausted, including gods, demons, Brahma, and the multitude of ascetics and Brahmins in the world, in accordance with the Dharma. Because he does not truly see that reason, and because he does not truly see that reason, he has attained happiness and fearlessness, and abides in it. He makes a vow in the supreme position, roars the lion's roar in the assembly, and turns the Wheel of Brahma, which no ascetic, Brahmin, or anyone else can turn in accordance with the Dharma in the world. Those things that the Thus-Gone One has said to be obstructing factors, even if practiced, will not become obstructions. Because no one can truly point out a reason why the things you have said to be obstructing factors will not become obstructions even if practiced, including gods, demons, Brahma, and the multitude of ascetics and Brahmins in the world, in accordance with the Dharma. Because he does not truly see that reason, and because he does not truly see that reason, he has attained happiness and fearlessness, and abides in it. He makes a vow in the supreme position, roars the lion's roar in the assembly, and turns the Wheel of Brahma, which no ascetic, Brahmin, or anyone else can turn in accordance with the Dharma in the world. The noble path to definite liberation that the Thus-Gone One has spoken of, even if practiced, will truly extinguish suffering.