Tibetan
པའི་སྒོ་རྣམས་ནི་ཕྱེ། ངན་སོང་གི་སྒོ་རྣམས་ནི་བཅད། དགེ་བའི་རྩ་བ་ནི་བསྐྱེད། མི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ནི་ཕྱུང་། ཉོན་མོངས་པ་ནི་བསྲབས། དགེ་བའི་ཕྱོགས་ནི་སྤེལ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ནི་ཚིམ་པར་བགྱིས། བདག་ལ་སྨན་པ་དང་། གཞན་ལ་སྨན་པ་ནི་མཛད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པས་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོར་འགྱུར། །ཁ་དོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་ནི་ཁ་དོག་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། དྲི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་ནི་གྲགས་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། རོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་ནི་ཡོ་བྱད་དམ་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར། རེག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་ནི་རྐང་ལག་འཇམ་ཞིང་གཞོན་ཤ་ཆགས་པར་འགྱུར། རིམ་གྲོར་བགྱིས་ཏེ་སྩལ་བས་ནི་གཉེན་ལ་སོགས་པས་རིམ་གྲོར་བགྱི་བར་འགྱུར། ལག་དར་ཏེ་སྩལ་བས་ནི་རིམ་གྲོ་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར། དུས་སུ་སྩལ་བས་ནི་དོན་རྣམས་དུས་སུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། འཐུན་པ་ཡིད་དུ་འོང་བ་སྩལ་བས་ནི་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་ལ་སེམས་འཇུག་པར་འགྱུར། གཞན་ལ་མི་གནོད་པར་སྩལ་བས་ནི་ལོངས་སྤྱོད་བརྟན་པ་དག་འཐོབ་པར་འགྱུར། མི་བདེ་བ་བཟོད་པས་སྩལ་བས་ནི་འཁོར་སྙིང་ཉེ་བར་འགྱུར། ཁ་ཟས་སྩལ་བས་ནི་ཉམ་སྟོབས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། གོས་སྩལ་བས་ནི་མདོག་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། མར་མེ་སྩལ་བས་ནི་མིག་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། སིལ་སྙན་སྩལ་བས་ནི་མ་ཉམས་པའི་རྣ་བ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། བཞོན་པ་སྩལ་བས་ནི་བདེ་བར་འགྱུར། སྨན་སྩལ་བས་ནི་ནད་ཉུང་བར་འགྱུར། གནས་སྩལ་བས་ནི་ཐམས་ཅད་སྩལ་བར་འགྱུར། ཆོས་སྩལ་བས་ནི་བདུད་རྩི་སྩལ་བར་འགྱུར། སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་པས་ནི་ཚེ་རིང་བར་འགྱུར། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་སྤངས་པས་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོར་འགྱུར། འདོད་པ་ལ་ལོག་པར་གཡེམ་པ་སྤངས་པས་ནི་འགྲན་ཟླ་མ་མཆིས་པའི་ཆུང་མ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་སྤངས་པས་ནི་སྐུར་པ་ཉུང་བར་འགྱུར། ཕྲ་མ་སྤངས་པས་ནི་འཁོར་མི་ཕྱེད་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། ངག་རྩུབ་པོ་སྤངས་པས་ནི་ཡིད་དུ་འོང་བའི་སྒྲ་ཐོས་པར་འགྱུར། ཚིག་ཀྱལ་པ་སྤངས་པས་ནི་ཚིག་བཙུན་པར་འགྱུར། ། བརྣབ་སེམས་སྤངས་པས་ནི་མི་བཟད་པའི་འདོད་ཆགས་མ་མཆིས་པར་འགྱུར། གནོད་སེམས་སྤངས་པས་ནི་མི་བཟད་པའི་ཞེ་སྡང་མ་མཆིས་པར་འགྱུར། ལོག་པར་ལྟ་བ་སྤངས་པས་ནི་མི་བཟད་པའི་གཏི་མུག་མ་མཆིས་པར་འགྱུར། ང་རྒྱལ་སྤངས་པས་ནི་རིགས་མཐོན་པོར་སྐྱེ་བར་འགྱུར། ཁོང་ཁྲོ་བ་སྤངས་པས་ནི་མཛེས་པར་འགྱུར། ཕྲག་དོག་སྤངས་པས་ནི་
Chinese
解脱之门开启，恶趣之门关闭，善根得以增长，不善之根得以拔除。 烦恼得以减少，善的一面得以增长，持戒者得以满足，利益自己和利益他人之事得以成就。这是为什么呢？伟大的国王啊，布施能带来巨大的享受。圆满的容貌能带来美丽的容颜。圆满的香气能带来名声。圆满的味道能获得神圣的物品。圆满的触感能使手脚柔软，肌肤年轻。恭敬地给予能使亲友等恭敬对待。以手施予能获得侍者。按时给予能使诸事及时成就。给予合意之物能使心专注于合意的享受。不损害他人而给予能获得稳固的享受。忍受不适而给予能使眷属亲近。给予食物能使体力充沛。给予衣服能使容光焕发。给予灯火能使拥有明亮的眼睛。给予乐器能使拥有不损的耳朵。给予坐骑能使安乐。给予药物能使少病。给予住所能使一切都给予。给予佛法能使给予甘露。断除杀生能使长寿。断除不予而取能使拥有巨大的享受。断除邪淫能使拥有无可匹敌的妻子。断除妄语能使少受诽谤。断除离间语能使拥有不离散的眷属。断除恶语能使听闻悦耳的声音。断除绮语能使言语庄重。 断除贪心能使没有难以忍受的贪欲。断除害心能使没有难以忍受的嗔恨。断除邪见能使没有难以忍受的愚痴。断除我慢能使生于高贵的种姓。断除愤怒能使美丽。断除嫉妒能使
English
Open the doors of liberation, close the doors of evil destinies, cultivate the roots of virtue, and uproot the roots of non-virtue. Diminish afflictions, increase the side of virtue, satisfy those who uphold morality. May actions that benefit oneself and others be accomplished. Why is that? Great king, giving brings great enjoyment. Perfect complexion brings a beautiful face. Perfect fragrance brings fame. Perfect taste brings the attainment of sacred objects. Perfect touch brings smooth hands and feet and youthful skin. Giving with respect causes relatives and others to treat one with respect. Giving with one's own hands brings attendants. Giving at the right time causes all matters to be accomplished in due time. Giving agreeable things causes the mind to focus on agreeable enjoyments. Giving without harming others brings stable enjoyments. Giving while enduring discomfort brings close retinue. Giving food brings strength and vitality. Giving clothes brings radiance. Giving light brings bright eyes. Giving musical instruments brings undamaged ears. Giving vehicles brings happiness. Giving medicine brings few illnesses. Giving dwelling places brings the giving of all things. Giving Dharma brings the giving of nectar. Abandoning killing brings longevity. Abandoning taking what is not given brings great enjoyment. Abandoning sexual misconduct brings a wife without rival. Abandoning lying brings little slander. Abandoning divisive speech brings an undivided retinue. Abandoning harsh speech brings hearing pleasing sounds. Abandoning idle talk brings dignified speech. Abandoning covetousness brings the absence of unbearable desire. Abandoning harmful intent brings the absence of unbearable hatred. Abandoning wrong views brings the absence of unbearable ignorance. Abandoning pride brings birth in a noble lineage. Abandoning anger brings beauty. Abandoning jealousy brings
Tibetan
གཟི་བྱིན་ཆེ་བར་འགྱུར། སེར་སྣ་སྤངས་པས་ནི་ཕྱུག་པར་འགྱུར། ཡན་ལག་མ་ཚང་བ་མེད་པར་སྩལ་བས་ནི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུར་འགྱུར་བའི་སླད་དུ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཟས་སྩལ་བས་ནི་སྲོག་སྩལ་བར་འགྱུར། ཁ་དོག་དང་། སྟོབས་དང་། བདེ་བ་དང་། སྤོབས་པ་སྩལ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་སྦྱིན་པ་བགྱིད་པ་ནི་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་བསྙེན་པ་ལགས་སོ། །དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྙེན་པ་ལགས་སོ། །དེའི་གྲགས་པ་ཡང་ཐམས་ཅད་དུ་གྲགས་པར་འགྱུར། འཁོར་དུ་མཆི་ནའང་འཇིགས་པ་མ་མཆིས་པར་འགྱུར། ལུས་ཞིག་ནས་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་ལྷའི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། ཐ་མར་ཡང་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་ལགས་སོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། གང་ཞིག་ཡང་དག་སྡོམ་རྣམས་ལ། །གུས་པར་དུས་སུ་ཟས་སྩོལ་བ། །སེམས་དད་དེ་ནི་ཕྱི་ཚེ་ལ། །གནས་བདུན་ཡང་དག་འཐོབ་པར་འགྱུར། །སྟོབས་དང་ཚེ་དང་ཁ་དོག་དང་། །བདེ་བ་དང་ནི་སྤོབས་པ་དང་། །རྟག་ཏུ་བདེ་འགྲོར་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཐ་མར་ཡང་སྲིད་མ་མཆིས་འཐོབ། །གང་གི་སླད་དུ་སྦྱིན་སྩལ་བ། །དེ་ཡི་དོན་དུ་དེ་འགྱུར་ཏེ། །བདེ་བའི་སླད་དུ་སྦྱིན་སྩལ་ན། །དེ་ནི་བདེ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །བསོད་ནམས་རྣམ་སྨིན་བདེ་བ་ལ། །ཇི་ལྟར་བསམས་པ་དེ་བཞིན་འགྲུབ། །མི་དང་ལྷར་ནི་སྐྱེ་བ་འམ། །གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་རྣམས་སུ་སྐྱེ། །གལ་ཏེ་སྦྱིན་དང་གང་ལྡན་ཞིག །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་རྩོལ་བགྱིད་པ། །སྡུག་བསྔལ་ཐ་མར་དབྱུང་བ་ལ། །དེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་སྐྱེ། །བདུད་ཀྱི་རིས་ཀྱི་ལྷ་ རྣམས་དང་། སྡིག་པ་སྤྱོད་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས། །བསོད་ནམས་ལེགས་པར་བགྱིས་པ་ལ། །བར་ཆད་བགྱི་བར་ཡོང་མི་ནུས། །བདེ་འགྲོ་དང་ནི་ནོར་རྙེད་དང་། །ཡང་སྲིད་མ་མཆིས་གསུམ་པ་སྟེ། །གསུམ་པོ་དེ་དག་དོན་གཉེར་ཞིང་། །དེ་སླད་སྦྱིན་པ་སྩལ་བར་བགྱི། །བདེན་སྨྲ་འགྲོན་དུ་བོས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་གཏུམ་པོ་རབ་སྣང་གིས་འདི་སྙམ་བསམས་ཏེ་འདི་ལྟར་གཅེར་བུ་པའི་བུ་བདེན་སྨྲའི་ཆོས་བསྟན་པ་དེ་ཀུན་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་དང་འཐུན་པ་ཤ་སྟག་ན་བདག་གིས་གཅེར་བུ་པའི་བུ་བདེན་སྨྲ་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དད་པ་ཡོད་དམ་མེད་བརྟག་པར་བྱའོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་གཏུམ་པོ་རབ་སྣང་གིས་དེ་སྙམ་བསམས་ཏེ་སྟན་ཤིན་ཏུ་དམའ་བ་ཞིག་བཏིང་ནས་གཅེར་བུ་པའི་བུ་བདེན་སྨྲའི་མདུན་དུ་འདུག་སྟེ། འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བྲམ་ཟེ་གལ་ཏེ་དྲིས་
Chinese
将变得伟大。 舍弃吝啬将变得富有。 给予没有不齐全的肢体，是为了成为具有一切肢体的士夫。 如此布施食物，将成为布施生命。 将给予美色、力量、安乐和勇气。 如此行布施，就是亲近许多人。 是亲近圣者。 他的名声也将传遍一切处。 即使在眷属中，也将变得没有恐惧。 身体坏灭后，将往生善趣天界之中。 最终也将获得没有再生的境界。 对此应如是说： 凡是对真正的戒律，恭敬地按时布施食物者，心怀虔诚，来世将获得七种善处。 力量、寿命、美色和安乐以及勇气，将恒常往生善趣。 最终也将获得没有轮回。 为了什么而行布施，就将成为那样的果报。 为了安乐而行布施，那将成为安乐本身。 对于福德的成熟果报安乐，如所思念的那样成就。 或往生人或天，或往生色界和无色界。 如果具备布施和智慧，以智慧而精进，为了最终摆脱痛苦，他的大智慧将生起。 魔众的天神们和行恶业者们，对于善妙地行持福德，不能前来制造障碍。 获得善趣和财富，以及没有再生的第三者，为了寻求这三者，应行布施。 《真实语者应请品》第七品完。 然后，暴恶王极光如此思忖：像这样，裸形外道之子真实语者所宣说的法，全部与如来的教言相符，那么我应当观察裸形外道之子真实语者，对于如来是否具有信心。 然后，暴恶王极光如此思忖，铺设一个非常低矮的坐垫，坐在裸形外道之子真实语者的面前，如此说道：婆罗门，如果提问
English
Will become great. Abandoning stinginess will become rich. Giving without incomplete limbs is for the sake of becoming a person with all limbs. Thus, giving food will become giving life. Will give beauty, strength, happiness, and courage. Thus, giving is to be close to many people. It is to be close to the holy ones. His fame will also spread everywhere. Even in the retinue, there will be no fear. After the body is destroyed, one will be born in the happy realm of the heavens. Finally, one will also attain the state of no rebirth. To this, it should be said: Whoever gives food to the true precepts with reverence and on time, with a faithful mind, will attain seven good places in the next life. Strength, longevity, beauty, happiness, and courage, will always be born in happy realms. Finally, one will also attain no existence. For what purpose is giving done, it will become that result. If giving is done for happiness, that will become happiness itself. For the ripening result of merit, happiness, as thought, will be accomplished. Or be born as a human or a god, or be born in the form and formless realms. If one is endowed with giving and wisdom, and strives with wisdom, in order to finally eliminate suffering, his great wisdom will arise. The gods of the demonic hordes and those who practice evil, cannot come to create obstacles for the well-performed merit. Obtaining happy realms and wealth, and the third of no rebirth, seeking these three, one should give. The seventh chapter, "The Truth Speaker Invited," is complete. Then, King Tumbo Rabnang thought to himself, "Like this, the Dharma taught by the son of the naked ascetic, Truth Speaker, is all in accordance with the words of the Tathagata. Then I should examine whether this son of the naked ascetic, Truth Speaker, has faith in the Tathagata or not." Then, King Tumbo Rabnang thought to himself, laid out a very low cushion, and sat in front of the son of the naked ascetic, Truth Speaker, and said, "Brahmin, if asked
Tibetan
ནས་དྲིས་པ་ལན་གདབ་པའི་ཕྱིར་སྐབས་ཕྱེ་ན་ངས་དྲི་བ་གཅིག་ཅིག་ཁྱོད་ལ་དྲིའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། གཅེར་བུ་པའི་བུ་བདེན་སྨྲས་རྒྱལ་པོ་གཏུམ་པོ་རབ་སྣང་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཅི་དང་ཅི་བཞེད་པ་དེང་སྨྲར་གསོལ། སྨྲས་པ་དེ་དང་དེའི་ལན་གསོལ་བས་བདག་གིས་ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་རངས་པར་བགྱིའོ། །སྐབས་ཕྱེ་བས་དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་གཏུམ་པོ་རབ་སྣང་གིས་གཅེར་བུ་པའི་བུ་བདེན་སྨྲ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་བྲམ་ཟེ་སེམས་ཅན་གྱི་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འདི་ན་སེམས་ཅན་གང་ལ་ལ་མཛངས་ཤིང་མཁས་ལ་བརྟགས་ཤིང་ཡིད་གཞུངས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་སྐྱོན་དང་བཅས་པར་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཡོད་དམ། སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་མཆིས་སོ། །སྨྲས་པ། བྲམ་ཟེ་དེ་གང་། སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བྲམ་ཟེ་དབྱར་བྱེད་འདི་ནི་མཛངས་ཤིང་མཁས་ལ་བརྟགས་ཤིང་ཡིད་གཞུངས་པ་ལགས་ཏེ། སྐར་མའི་རིགས་ལ་མཁས་པ། མཆོད་སྦྱིན་གྱི་རྒྱུད་ལ་མཁས་པ། སྦྱིན་སྲེག་དང་། བཟླས་བརྗོད་དང་། བསྲེག་པའི་ཆོ་ག་ལ་ཤིན་ཏུ་བསླབས་པ། ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་སྤྱང་ཀིས་འཛིན་ པ་དང་། སྐར་མ་ལྟུང་བ་དང་། ལྕེ་འབབ་པ་དང་། ས་གཡོ་བའི་རྒྱུས་ཚར་ཕྱིན་པ། ལོ་ལེགས་པ་དང་། མུ་གེ་དང་། འཇིག་རྟེན་འཇིག་པ་དང་། ལོ་ཁྱུད་ཁོར་གྱི་རྒྱུས་རྣམས་རྟོགས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ལགས་ན། དེ་ནི་སྐྱོན་དང་བཅས་པ་ལགས་སོ། །སྨྲས་པ། བྲམ་ཟེ་བྲམ་ཟེ་དབྱར་བྱེད་ཀྱི་སྐྱོན་གང་། སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བྲམ་ཟེ་དབྱར་བྱེད་ནི་བྱི་བ་ལ་དགའ་བ་སྟེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་མཁས་པས་ནི་གཞན་གྱི་མཆིས་བྲང་དང་བསྟེན་པར་མི་བགྱིའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་གཞན་གྱི་མཆིས་བྲང་བསྟེན་པས་ནི་ཚེ་འདི་དང་ཚེ་ཕྱི་མ་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཆེས་མང་པོ་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ལྷ་དང་མིར་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་ཀྱང་སྨད་པར་འགྱུར་བའི་སླད་དུའོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བགྱི་སྟེ། བྱི་བ་བགྱིད་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན། །མ་བསྡམས་མི་སྲུན་ཡུལ་ལ་བརྐམ། །བདག་གི་ཆུང་མས་མི་ཆོག་སྟེ། །འཇིག་རྟེན་དག་ན་སྨད་འོས་ལགས། །འདི་དང་ཕ་རོལ་སྡུག་བསྔལ་འགྱུར། །བསད་བཅིང་ཆད་པ་དྲག་པོ་མྱོང་། ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེ། །བདེ་བ་ཆུང་ཞིང་སེམས་ལ་གནོད། །སྨྲས་པ། བྲམ་ཟེ་སེམས་ཅན་གྱི་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འདི་ན་སེམས་ཅན་གང་ལ་ལ་མཛངས་ཤིང་མཁས་ལ་བརྟགས་ཤིང་ཡིད་གཞུངས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ལ་དེ་ཡང་སྐྱོན་དང་བཅས་པར་གྱུར་པ་གཞན་ཡང
Chinese
为了回答所问的问题而开始时，我将问你一个问题。说完之后，裸体子的儿子真语对国王暴恶光芒说：大国王，您想要什么，现在请说。说了那个和那个的回答后，我将使您满意。开始之后，国王暴恶光芒对裸体子的儿子真语说：嘿，婆罗门，在有情众生的世界里，哪个有情既聪明又博学，既有见识又心平气和？而且，像那样有缺点的人存在吗？回答说：大国王，有。问：婆罗门，那是谁？回答说：大国王，婆罗门夏作既聪明又博学，既有见识又心平气和，精通星相学，精通祭祀的传承，精通火供、念诵和焚烧的仪式，彻底掌握了月亮和太阳被罗睺吞噬，星星坠落，彩虹出现，地震的原因，理解了丰年、饥荒、世界毁灭和年轮循环的原因，但他是有缺点的。问：婆罗门，夏作的缺点是什么？回答说：大国王，婆罗门夏作喜欢偷情，大国王，智者不应亲近和依赖他人之妻。为什么呢？大国王，亲近和依赖他人之妻，会导致今生和来世遭受极大的痛苦，甚至会被天人和人类的世界所谴责。对此这样说：具有偷情行为的，不节制不驯服贪恋他乡之地的，不满足于自己的妻子，在世间是应该被谴责的。今生和来世都会痛苦，遭受杀戮、监禁和严厉的惩罚，转生到有情地狱中，快乐很少而伤害心灵。问：婆罗门，在有情众生的世界里，哪个有情既聪明又博学，既有见识又心平气和？而且，还有其他像那样有缺点的人吗？
English
In order to open the occasion to answer the questions asked, I will ask you a question. Having said that, the son of the naked one, True Speech, said to King Fierce Light: Great King, please tell me now what you desire. After speaking that and that answer, I will make you happy. Having opened the occasion, King Fierce Light then said to the son of the naked one, True Speech: O Brahmin, in this world of sentient beings, which sentient being is intelligent, learned, discerning, and of a peaceful mind? And is there such a one who is also flawed? He replied: Great King, there is. He asked: Brahmin, who is that? He replied: Great King, this Brahmin Summer Maker is intelligent, learned, discerning, and of a peaceful mind. He is skilled in astrology, skilled in the lineage of sacrifices, highly trained in fire offerings, recitations, and the rituals of burning, and has thoroughly mastered the causes of the moon and sun being seized by Rahu, the falling of stars, the appearance of rainbows, and earthquakes. He understands the causes of good harvests, famines, the destruction of the world, and the cycles of years. However, he is flawed. He asked: Brahmin, what is the flaw of Brahmin Summer Maker? He replied: Great King, Brahmin Summer Maker enjoys adultery. Great King, the wise should not associate with or rely on the wives of others. Why is that? Great King, associating with and relying on the wives of others will cause great suffering in this life and the next, and will even be condemned by the world of gods and humans. To this it is said: One who engages in adultery, unrestrained, untamed, craving for foreign lands, not content with his own wife, is worthy of condemnation in the world. Suffering will result in this life and the next, experiencing killing, imprisonment, and severe punishment, being born in the hells of sentient beings, with little happiness and harm to the mind. He asked: Brahmin, in this world of sentient beings, which sentient being is intelligent, learned, discerning, and of a peaceful mind? And are there others like that who are also flawed?