Tibetan
ག་དང་ཉིང་ལག་དང་དབྲལ་བར་མི་སེམས་ཏེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་རང་གི་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་འཆི་ན་ཡང་ཁོང་ཁྲོ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་དེ་དུས་བགྱིས་ན་ངན་སོང་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དང་། ཡུན་རིང་པོར་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ཤ་ཁོན་དུ་འགྱུར་བ་མཐོང་བས་དེའི་སླད་དུ་སེམས་ཅན་དགུམ་པར་མ་བརྗོད་དེ། དབང་པོ་དང་། ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་རྣམས་ཀྱང་ཕྱིར་གླན་དུ་མི་རུང་བས་དེའི་སླད་དུ་དེ་དག་གཏུབ་ཅིང་ཉམས་པར་བགྱི་བ་རུང་བར་མ་བརྗོད་ལགས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཅིང་བ་དང་། གོ་རར་སྩལ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཅོས་སུ་རུང་བས་ན་དེའི་སླད་དུ་རུང་བར་བརྗོད་དོ། །རྒྱལ་པོ་ནི་སྐྱེ་དགུ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྐྱོང་བ་ལགས་ན། དེ་ལྟར་བགྱིས་ན་དེ་ཉིད་མ་བསྐྱངས་པར་འགྱུར་བས། དེའི་སླད་དུ། རྒྱལ་པོས་སྐྱེ་དགུ་ཡོངས་སུ་བསྐྱང་བ་ཡང་རྫོགས་པར་མ་བགྱིས་པར་འགྱུར་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་ པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། དགུམ་པ་དང་། དབང་པོ་དང་། ཡན་ལག་དང་། ཉིང་ལག་གཏུབ་ཅིང་ཉམས་པར་བགྱི་བ་ནི་སྐྱེ་དགུ་མ་འོས་པར་སྐྱོ་བར་འགྱུར་བའི་གནས་ལགས་ཏེ། དེ་ནི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་རྒྱལ་པོས་བགྱི་བ་མ་ལགས་སོ། །སྨྲས་པ། བྲམ་ཟེ་རྒྱལ་པོའི་ཁམས་ན་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འབྲས་བུ་འདུ་བ་ཡོད་པ་དེ་དག་རྒྱལ་པོ་རང་གི་ཡིན་ཞེས་བྱའམ། གཞན་གྱི་ཡིན་ཞེས་བྱ། སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་རང་གི་ཡང་མ་ལགས། གཞན་གྱི་ཡང་མ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། གཞན་དག་ནི་རང་གི་ལག་མཐུས་བསྒྲུབས་པས་ན་རང་གི་མ་ལགས་སོ། ། རྒྱལ་པོས་ཡོངས་སུ་བསྲུངས་ཤིང་དེ་དག་གིས་ཀྱང་དེ་མངའ་བར་བཏགས་པས་གཞན་གྱི་མ་ལགས་སོ། །སྨྲས་པ། བྲམ་ཟེ་གལ་ཏེ་སྐྱེ་དགུ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཡོད་བཞིན་དུ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་རྒྱུ་དཔྱ་དབུལ་བའི་རིགས་པ་རྒྱལ་པོ་ལ་དབུལ་དུ་མི་བཏུབ་ན། དེས་དེ་དག་གི་མ་བྱིན་པར་ལེན་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱའམ་མི་བྱ། སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་མི་འགྱུར་ཏེ། གལ་ཏེ་ལོངས་སྤྱོད་མཆིས་བཞིན་མ་སྟེར་ན་སེར་སྣ་ལས་བྱུང་བའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བསོད་ནམས་མ་ལགས་པ་ནི་ཆེར་འཕེལ་ལོ། །སྨྲས་པ། བྲམ་ཟེ་གལ་ཏེ་ལོངས་སྤྱོད་ཡོད་བཞིན་དུ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་རྒྱུ་དཔྱ་དབུལ་བའི་རིགས་པ་འབུལ་དུ་མི་བཏུབ་པ་ལ་རྒྱལ་པོས་ནན་གྱིས་མནན་ཏེ་དབུལ་དུ་བཅུག་ན་དེས་དེའི་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ཞེས་བྱའམ་མི་བྱ། སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་གླ་རྔན་བསྒྲུབ་པའི་དཔེའི་ཚུལ་གྱིས་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ཞེས་མི་བགྱིའོ། །སྨྲས
Chinese
不要想著去分割肢体和器官。为什么呢？因为，如果他们因自己的业力而死，却生起愤怒之心而死亡，就会堕入恶道，并且会变成长久的仇恨。因此，不要说杀害众生，也不要说可以砍断和损害他们的肢体和器官，因为这些是无法弥补的。伟大的国王，监禁和给予惩罚等是可以纠正的，所以才说是可以的。国王是完全统治所有人民的，如果那样做，就等于没有统治他们。因此，国王完全统治人民也没有完成。伟大的国王，像这样，杀害、砍断和损害肢体和器官，是让人民不适当地悲伤的事情，这不是有正法的国王应该做的。说：婆罗门，国王领地里聚集的享乐果实，应该说是国王自己的，还是别人的？说：伟大的国王，那既不是自己的，也不是别人的。为什么呢？因为其他人是用自己的力量获得的，所以不是自己的。国王完全守护着，他们也认为那是属于国王的，所以不是别人的。说：婆罗门，如果人民有享乐，却不能按照享乐的原因来向国王进贡赋税，那么国王这样做算是未经给予而取吗？说：伟大的国王，那不算。如果明明有享乐却不给予，那么由吝啬产生的过失和非福德就会大大增长。说：婆罗门，如果明明有享乐，却不能按照享乐的原因来进贡赋税，国王强行压迫他们进贡，那么国王这样做算是未经给予而取吗？说：伟大的国王，那不算未经给予而取，就像获取报酬的例子一样。
English
Do not think of separating limbs and organs. Why? Because, if they die due to their own karma, but generate anger and die, they will fall into evil destinies, and it will become a long-lasting hatred. Therefore, do not say to kill sentient beings, nor say that it is permissible to cut off and damage their limbs and organs, because these cannot be compensated. Great king, imprisonment and giving punishments, etc., can be corrected, so it is said to be permissible. The king is the one who completely rules all the people, if you do that, it is as if you have not ruled them. Therefore, the king's complete rule over the people is also not accomplished. Great king, like this, killing, cutting off, and damaging limbs and organs are things that make the people inappropriately sad, and this is not what a king with dharma should do. Said: Brahmin, the fruits of enjoyment that gather in the king's territory, should they be said to be the king's own, or someone else's? Said: Great king, that is neither one's own, nor someone else's. Why? Because others have obtained it with their own strength, so it is not one's own. The king completely protects it, and they also consider it to belong to the king, so it is not someone else's. Said: Brahmin, if the people have enjoyment, but cannot offer taxes to the king according to the cause of enjoyment, then does the king doing this count as taking without being given? Said: Great king, that does not count. If they clearly have enjoyment but do not give, then the fault and non-merit arising from stinginess will greatly increase. Said: Brahmin, if they clearly have enjoyment, but cannot offer taxes according to the cause of enjoyment, and the king forcibly pressures them to offer, then does the king doing this count as taking without being given? Said: Great king, that does not count as taking without being given, like the example of obtaining a reward.
Tibetan
་པ། བྲམ་ཟེ་གལ་ཏེ་རྒྱལ་པོས་དབུལ་པོ་ཞིག་ནན་གྱིས་མནན་ཏེ། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་རྒྱུ་དཔྱ་དབུལ་བའི་རིགས་པ་དབུལ་དུ་བཅུག་ན་དེ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཞེས་བྱའམ་མི་བྱ། སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་ལར་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བར་འགྱུར། དེ་ལ་ལར་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བར་མི་འགྱུར་ལགས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་གལ་ཏེ་མི་དེས་ལོངས་སྤྱོད་དེ་དག་སྨད་འཚོང་ལ་ཞུགས་པའམ། བརྒྱན་པོ་ལ་ཞུགས་པའམ། ཆུད་གསན་པའམ། ལོག་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ལ། དེ་ལ་རྒྱལ་པོས་དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཀྱིས་སླད་ཀྱིས་ཤས་སླར་སྩལ་བའི་ཤགས་མཆིས་པར་བགྱིས་ལ་ནན་གྱིས་འབུལ་དུ་སྩལ་བས། གལ་ཏེ་ཕྱིན་ཆད་ཚུལ་ མ་ལགས་པས་ལོངས་སྤྱོད་ཆུད་མི་གསོན་ན་རྒྱལ་པོས་གཉིས་ཀའི་དོན་བགྱིས་པར་འགྱུར་ཏེ། བདག་གི་དཀོར་འཕེལ་བའི་དོན་དང་། གཞན་རྒུད་པར་འགྱུར་བ་ལས་གཟུང་བའི་དོན་བགྱིས་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་མི་དེའི་ལོངས་སྤྱོད་དེ་དག་ཞུགས་ཀྱིས་དྲལ་ཏམ། ཆབ་ཀྱིས་འཚལ་ཏམ། བགོ་སྐལ་ལ་སྤྱོད་པ་མི་མཛའ་བ་དག་གིས་ཕྲོགས་སམ། རྐུན་པོས་བརྐུས་སམ། སྦས་པ་ལས་རུལ་ཏམ། ལོ་ཏོག་སེར་བས་ཁྱེར་རམ། བྱེ་བ་དང་། ནེ་ཙོ་དང་། བྱི་བས་འཚལ་ཏམ། ཆར་མ་བབ་སྟེ་མ་འཁྲུངས་སམ། དེ་དག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པས་དེའི་ལོངས་སྤྱོད་དག་ཆབ་འཚལ་བར་གྱུར་ན་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་རྒྱལ་པོས་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་རྒྱུ་དཔྱ་འབུལ་བའི་རིགས་པ་ཡངས་པར་གཞག་པའི་རིགས་ཏེ། དེ་ལྟར་མ་བགྱིས་ན། དེ་མ་བསྐྱངས་པའི་སླད་དུ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བར་འགྱུར་ལགས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་བགྱི་ན་སྐྱེས་བུ་ལ་ལ་ཞིག་གིས་སློང་བའི་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་དག་གཅིག་ཟས་ལ་བོས་པ་ལས། དེ་ནས་དེའི་དུས་ལ་བབ་པ་དང་། ཟས་སྦྱར་སྦྱར་བ་དེ་ཆབ་འཚལ་བར་གྱུར་ཏེ། མི་གཙང་བའི་ནང་དུ་ལྷུང་ངམ། ཞུགས་ཀྱིས་དྲལ་ཏམ། གསེག་མ་དང་། རྡུལ་དང་། ཆར་པས་ཆབ་འཚལ་བར་གྱུར་ཏམ། རྐུན་པོས་འཚལ་བ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། དེས་དེའི་སླད་དུ་དེའི་དུས་སུ་མཆིས་པའི་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་དག་ཟས་མ་སྩལ་ན། དེ་ནི་དེ་ལྟར་བཟར་མི་རུང་བའམ། བཟར་མ་མཆིས་པར་གྱུར་ཏེ། དགེ་སྦྱོང་དང་། བྲམ་ཟེ་ལ་དབུལ་བར་དགའ་ཡང་ཆ་མ་ལགས་པར་འགྱུར་བས། དེ་ལྟར་མ་སྩལ་བའི་སླད་དུ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་། ཚུལ་འདི་འདྲ་བར་གཟིགས་པར་བགྱིའོ། །སྨྲས་པ། བྲམ་ཟེ་དེ་ལྟར་བག་ཡོད་ཅིང་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེ་ལྟ་བུ་ཡན་ལག་དུ་ཞིག་གིས་རྣམ་པ
Chinese
婆罗门，如果国王强行压榨贫困的人，用贫困的方法使他们贫困，这叫做过失吗？回答说：大国王，这在某种程度上是会变成过失的，在某种程度上是不会变成过失的。大国王，如果那个人把那些财物用于卖淫，或赌博，或浪费，或邪淫的行为上，国王以这样的想法，为了以后能再次得到份额而强行给予，如果以后行为不端正，不浪费财物，那么国王就做了两件事：做了增长自己财富的事，和做了阻止他人衰败的事。如果那个人的财物被火烧毁，或被水冲走，或被不友好的分配者抢夺，或被盗贼偷走，或因隐藏而腐烂，或庄稼被冰雹摧毁，或被蚂蚁、鹦鹉和老鼠吃掉，或因不下雨而不生长，如果由于这些等等原因，他的财物被冲毁，那么与法相应的国王应该宽大地制定给予财物的规则，如果不这样做，为了不保护他们，就会变成过失。大国王，这就像，例如，某个人邀请一些乞讨的沙门和婆罗门来吃饭，然后到了时间，准备好的食物被冲毁了，掉进不干净的地方，或被火烧毁，或被瓦砾、灰尘和雨水冲毁，或被盗贼偷走，如果他因此没有在那时给沙门和婆罗门食物，因为那是不能吃或没有食物的，即使喜欢贫困的沙门和婆罗门也会不高兴，因此，不给予食物不会有过失，大国王也应该这样看待这件事。回答说：婆罗门，像那样谨慎且具有慈悲心的法王，是依靠什么样的支分呢？
English
Brahmin, if a king forcefully oppresses a poor person, making them poor by means of impoverishment, is that called a fault or not? He said: Great king, in some ways it becomes a fault, and in some ways it does not become a fault. Great king, if that person uses those possessions for prostitution, or gambling, or squandering, or engaging in improper conduct, and the king, with such thoughts, forcefully gives in order to have a share again later, if they do not behave properly in the future and do not squander possessions, then the king will have done two things: he will have done the act of increasing his own wealth, and he will have done the act of preventing others from declining. If that person's possessions are burned by fire, or washed away by water, or plundered by unfriendly distributors, or stolen by thieves, or rotted from being hidden, or crops are destroyed by hail, or eaten by ants, parrots, and mice, or do not grow because it does not rain, if due to these and other reasons, his possessions are washed away, then a king who is in accordance with the Dharma should generously establish the rules for giving possessions, and if he does not do so, it will become a fault for not protecting them. Great king, it is like this, for example, if a certain person invites some mendicant ascetics and Brahmins to a meal, and then when the time comes, the prepared food is washed away, falling into an unclean place, or burned by fire, or washed away by rubble, dust, and rain, or stolen by thieves, if he therefore does not give food to the ascetics and Brahmins at that time, because it is not edible or there is no food, even ascetics and Brahmins who like poverty will be unhappy, therefore, not giving food will not be a fault, great king should also look at this matter in this way. He said: Brahmin, such a Dharma king who is so careful and compassionate, relies on what kind of limb?
Tibetan
་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྒྱལ་པོའི་ཆོས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་བཅུས་ཏེ། གནམ་གྱིས་བསྐོས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། འཁོར་སྲུན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། བརྩོན་པ་དང་། ཆོས་ལ་གུས་པ་དང་མཁས་པ་དང་། དེས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཀུན་སྤྱོད་ རབ་ཏུ་རིག་པར་སྤྱོད་པ་དང་། མི་བདེ་བ་བཟོད་པ་དང་། ཆོས་ལ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་འཛིན་པའོ། །དེ་ལ་གནམ་གྱིས་བསྐོས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྒྱལ་པོ་ནི་བློན་པོ་དང་། བཀྲབས་པ་དང་། མདའ་ར་བའི་མཆོག་དང་། གྲོང་རྡལ་གྱི་མི་དང་། ཡུལ་གྱི་མི་རྣམས་ལ་དབེན་ཅིང་གནོད་པ་ཆུང་བ་དང་། ནད་མ་མཆིས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །འཁོར་སྲུན་པ་དང་ལྡན་པའི་རྒྱལ་པོ་ནི་རྒྱལ་པོའི་བགྱི་བ་ལ་ཚེགས་ཆུང་ངུར་རྟག་ཏུ་བདེ་བར་གནས་ལ། རྒྱལ་པོའི་ཚུལ་ལས་མི་ཉམས་པའོ། །ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྒྱལ་པོ་ནི་ཆོས་ཀྱིས་སྐྱེ་དགུ་བསྐྱངས་པ་ལ་ཐབས་མཁས་ཤིང་བགྱི་བ་རྣམས་ལ་གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇོག་པའོ། །བརྩོན་པའི་རྒྱལ་པོ་ནི་དགྲ་མ་མཆིས་པས་དགའ་བར་གནས་ཤིང་མཛོད་འཕེལ་བར་བགྱིད་པའོ། །ཆོས་ལ་གུས་པའི་རྒྱལ་པོ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་བགྱི་བ་ཡང་མི་གཏོད་ལ་མི་སྲུན་པ་རྣམས་ཚར་གཅོད་པའོ། །མཁས་པའི་རྒྱལ་པོ་ནི་བསམ་པ་མྱུར་དུ་རྫོགས་ཤིང་མཐའ་མི་རིང་བས་བགྱི་བ་དག་ལས་མི་ཉམས་པའོ། །དེས་པའི་རྒྱལ་པོ་ནི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་འཁོར་ཞིང་གྲོང་རྡལ་གྱི་མི་དང་། ཡུལ་གྱི་མི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡིད་བརྟན་དུ་རུང་བའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཀུན་སྤྱོད་རབ་ཏུ་རིག་པར་སྤྱོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ནི་སྲུན་པ་དང་མི་སྲུན་པའི་བྱེ་བྲག་ཀྱང་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་འདུ་བའི་སྒོ་ཡང་ཆད་པར་མི་བགྱིད་པའོ། །མི་བདེ་བ་བཟོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ནི་རྒྱལ་པོའི་བགྱི་བ་ཡང་རྫོགས་པར་སྒྲུབ་ལ་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཀྱང་མི་འཇིགས་པའོ། །ཆོས་ལ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་འཛིན་པ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་ཡང་སྒྲུབ་ལ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དག་དང་ཡང་མ་བྲལ་བའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཡན་ལག་བཅུ་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆོས་དང་ལྡན་པ་ལགས་སོ། །སྨྲས་པ། བྲམ་ཟེ་རྒྱལ་པོའི་ཆོས་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་ཐབ་མོའི་གཡུལ་ཞིག་ཉེ་བར་གནས་ན་ཇི་ལྟར་ནན་ཏན་དུ་བྱ། སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དུས་གསུམ་དུ་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་རྣམ་པ་གསུ
Chinese
将成为一切圆满的国王之法。说：大国王有十种，即：天授圆满、眷属调顺、智慧圆满、精进、敬法且贤善、诚信、善于通晓世间行为、能忍受不适、如实不颠倒地受持正法。其中，天授圆满的国王，是对待大臣、受命者、弓箭手之首、城镇之人以及地方之人，能做到清净且损害小，具有无病的自性。具有眷属调顺的国王，对于国王的事务，能以微小的辛劳恒常安乐地住持，且不失国王的仪轨。智慧圆满的国王，对于以正法治理百姓，善于方便，对于诸事不依赖他人。精进的国王，因无有怨敌而安乐住持，且能使国库增长。敬法的国王，不舍弃行善之业，且能调伏不驯服者。贤善的国王，能迅速成办所思，且不因事务繁多而懈怠。诚信的国王，一切众人都围绕，城镇之人以及地方之人都能信赖。善于通晓世间行为的国王，能如实了知调顺与不调顺的差别，且不中断积聚受用的门径。能忍受不适的国王，能圆满成办国王的事务，且不为痛苦所动摇。如实不颠倒地受持正法，能成办殊胜的道，且不离善知识。大国王，具有这十种支分的法王，就是一切圆满且具法的国王。说：婆罗门，如是圆满具足国王之法的法王，如果战事临近，应当如何努力？说：大国王，于三时善巧方便的三种
English
Will become the Dharma of a king who is complete in every way. It is said: Great king, there are ten aspects: having a complete mandate from the heavens, having obedient attendants, having complete wisdom, diligence, respect for the Dharma and being wise, trustworthiness, skillful conduct in worldly affairs, being able to endure discomfort, and upholding the Dharma without distortion. Among them, a king with a complete mandate from the heavens is one who is pure and causes little harm to ministers, those who are appointed, the chief of archers, the people of towns, and the people of the countryside, and has a nature free from disease. A king with obedient attendants is one who always dwells in ease with little effort in the affairs of the king, and does not fall from the conduct of a king. A king with complete wisdom is skilled in means for governing the populace with Dharma, and does not rely on others for affairs. A diligent king dwells happily without enemies and causes the treasury to increase. A king who respects the Dharma does not abandon virtuous deeds and subdues the unruly. A wise king quickly accomplishes his thoughts and does not falter in his actions because the end is not far off. A trustworthy king is surrounded by all people, and all the people of the towns and countryside can trust him. A king who is skilled in worldly conduct understands the difference between the obedient and the disobedient as they truly are, and does not cut off the means of accumulating wealth. A king who can endure discomfort fully accomplishes the affairs of the king and is not frightened by suffering. Upholding the Dharma without distortion means accomplishing the path of distinction and not being separated from virtuous friends. Great king, a Dharma king who possesses these ten qualities is a king who is complete in every way and possesses the Dharma. It is said: Brahmin, how should a Dharma king who is so complete and possesses the Dharma of a king strive if a battle is near? It is said: Great king, the three aspects of being skilled in means at three times