Tibetan
ར་ན་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་རྒྱལ་པོ་བརླང་བའི་རྣམ་པ་དེ་དག་གིས་སེམས་ཅན་མི་སྲུན་པ་དག་ལ་བྱམས་པའི་སེམས་དང་སྙིང་རྗེའི་སེམས་ཉེ་བར་གཞག་ཅིང་བརླང་བར་སྤྱོད་པ་ཡིན། དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། གཅེར་བུ་པའི་བུ་བདེན་སྨྲས་རྒྱལ་པོ་གཏུམ་པོ་རབ་སྣང་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེའི་སླད་དུ་དོན་འདི་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པའི་སླད་དུ་དཔེ་གསན་དུ་གསོལ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་བགྱི་ན་ཕས་བུ་མི་སྲུན་པ་ཞིག་བཅོས་ པར་འཚལ་ན་བྱམས་པའི་སེམས་དང་སྙིང་རྗེའི་སེམས་ཉེ་བར་གཞག་སྟེ། དགུམ་པ་དང་དབང་པོ་ཉམས་པར་བགྱི་བ་དང་། ཡན་ལག་གཏུབ་པ་མ་གཏོགས་པར་གནོད་པའི་རྣམ་པ་གཞན་གྱིས་བརླང་བར་བགྱིད་དེ། འོན་ཀྱང་དེ་ལ་གཏང་བའི་སེམས་སམ། གནོད་པར་བགྱི་བའི་སེམས་མི་འབྱུང་སྟེ། གཞན་དུ་ན་ཉེས་པ་བཟློག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆེད་དུ་བགྱིས་ཏེ། ཉེས་པ་མ་བྱུང་བ་རྣམས་མི་འབྱུང་བར་བྱའོ་སྙམ་སྟེ་བརླང་བར་བགྱིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱལ་པོ་ཆོས་དང་ལྡན་པ་ཡང་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ལ་བུའི་འདུ་ཤེས་ཉེ་བར་གཞག་སྟེ། སེམས་ཅན་མི་སྲུན་པ་རྣམས་འཆོས་ན་སྲོག་བཅད་པ་དང་། དབང་པོ་ཉམས་པར་བགྱི་བ་དང་། ཡན་ལག་གཏུབ་པ་མ་གཏོགས་པར་བྱམས་པའི་སེམས་དང་སྙིང་རྗེའི་སེམས་སུ་བགྱིས་ཏེ་བཅིང་བ་དང་། གོ་རར་སྩལ་བ་དང་། བརྡེག་པ་དང་། བསྡིགས་པ་དང་། སྤྱོ་བ་དང་། བརྒྱད་བཀག་པ་དང་། གནས་ནས་བཀར་བ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་འཕྲོག་པ་ལ་སོགས་པ་བརླང་བའི་རྣམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརླང་བར་བགྱིད་ཀྱང་། དེ་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་གཏང་བའི་སེམས་སམ་གནོད་པར་བགྱི་བའི་སེམས་མི་འབྱུང་སྟེ། གཞན་དུ་ན་ཉེས་པ་བཟློག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆེད་དུ་བགྱིས་ཏེ། དེ་མ་ལགས་པ་གཞན་རྗེས་སུ་བསླབ་པ་དང་། ཉེས་པ་མ་བྱུང་བ་རྣམས་མི་འབྱུང་བར་བྱའོ་སྙམ་སྟེ། བརླང་བར་བགྱིད་དོ། །སྨྲས་པ། བྲམ་ཟེ་མི་སྲུན་པ་དེ་དག་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ། སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་མདོར་ན་མི་སྲུན་པ་ནི་རྣམ་པ་ལྔར་མཁྱེན་པར་བགྱི་སྟེ། རྒྱལ་པོ་ལ་གནོད་པ་བགྱིད་པ་དང་། གཅིག་ལ་གཅིག་གནོད་པར་བགྱིད་པ་དང་། བཀའ་མི་ཉན་པ་དང་། ལོག་པས་འཚོ་བ་དང་། ལོག་པར་ཞུགས་པ་ལགས་སོ། །དེ་ལ་རྒྱལ་པོ་ལ་གནོད་པ་བགྱིད་པ་ནི་འགུམས་པ་དང་། འགུམས་སུ་སྩོལ་བ་དང་། དུག་སྩོལ་བ་དང་། ཕྱག་མཛོད་རྐུ་བ་དང་། དོན་མ་རུང་བར་བགྱིད་པ་དང་། བཙུན་མོ་འདྲིད་པ་དང་། བཀའ་ལྟར་མི་བགྱིད་པ་དང་། གསང་མི་ཐུབ་པ་དང་། ཁམས་ཀྱི་དཀྲུགས་མ་བགྱིད་པ་ད
Chinese
具有正法的国王，以那些调伏的方式，对不驯顺的众生，心中怀着慈爱和怜悯，施行调伏。说完这话，裸形外道之子真实语者对暴恶光王这样说道：大王，为了彻底成办此事，请听一个譬喻。大王，譬如父亲想要调伏不驯顺的儿子，心中怀着慈爱和怜悯，除了杀害、使肢体残缺和砍断肢体之外，以其他损害的方式进行调伏。然而，对他不会产生厌恶之心或损害之心，而是为了阻止罪恶，为了使未发生的罪恶不再发生，才进行调伏。同样，具有正法的国王也对百姓怀着如子的想法，如果调伏不驯顺的众生，除了杀害、使肢体残缺和砍断肢体之外，以慈爱和怜悯之心，用捆绑、鞭打、殴打、恐吓、呵斥、禁闭、驱逐和剥夺财产等调伏的方式进行调伏，但对这些众生不会产生厌恶之心或损害之心，而是为了阻止罪恶，为了使未发生的罪恶不再发生，才进行调伏。说道：应当了解那些不驯顺的婆罗门是什么样的。说道：大王，简而言之，应当了解不驯顺者有五种：对国王有害者，彼此有害者，不听从命令者，以邪道为生者，以及行于邪道者。其中，对国王有害者包括：杀害国王，唆使他人杀害国王，下毒，偷窃御库，做不正当之事，勾引王妃，不按命令办事，不能保守秘密，以及扰乱国政等。
English
A king endowed with Dharma, with those methods of taming, cherishes loving-kindness and compassion in his heart towards unruly beings, and practices taming. Having said this, the son of the naked ascetic, the speaker of truth, said to King Tumporabnang (Fierce Light): Great King, in order to thoroughly accomplish this matter, please listen to an example. Great King, it is like this: if a father wants to tame an unruly son, he cherishes loving-kindness and compassion in his heart, and apart from killing, crippling, and cutting off limbs, he tames him with other forms of harm. However, he does not generate a feeling of aversion or harm towards him, but rather he does it for the sake of preventing evil, and in order to prevent evils that have not yet occurred. Similarly, a king endowed with Dharma also cherishes the thought of his subjects as his children. If he tames unruly beings, apart from killing, crippling, and cutting off limbs, he tames them with loving-kindness and compassion, using methods of taming such as binding, flogging, beating, threatening, scolding, confining, banishing, and confiscating property. However, he does not generate a feeling of aversion or harm towards those beings, but rather he does it for the sake of preventing evil, in order to teach others who are not like that, and to prevent evils that have not yet occurred. He tames them thinking, 'I will prevent evils that have not yet occurred.' He said: 'How should one know what those unruly Brahmins are like?' He said: 'Great King, in short, one should know that the unruly are of five types: those who harm the king, those who harm each other, those who do not obey orders, those who live by wrong means, and those who engage in wrong paths.' Among these, those who harm the king include: killing the king, inciting others to kill the king, poisoning, stealing from the royal treasury, doing improper things, seducing the queen, not acting according to orders, not being able to keep secrets, and disrupting the affairs of the kingdom.
Tibetan
ང་། ཁ་རྒོད་མཆི་བ་དང་། ཁ་ཕྱར་གཏོང་བ་དང་། དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་དག་ནི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་པོ་ལ་གནོད་ པ་བགྱིད་པ་ལགས་པར་མཁྱེན་པར་བགྱིའོ། །དེ་ལ་གཅིག་ལ་གཅིག་གནོད་པར་བགྱིད་པ་ནི་སེམས་ཅན་འདི་དག་གཅིག་ལ་གཅིག་སྲོག་ལ་རྒལ་བའམ། ལོངས་སྤྱོད་འཕྲོག་པའམ། མཆིས་བྲང་ལ་བྱི་བ་བགྱིད་པའམ། སྒྱུའི་དབང་གིས་ཕ་རོལ་སླུ་བའམ། མཛའ་བ་འབྱེད་པའམ། ངག་མི་སྙན་པས་འཐབ་པའམ། ལས་དང་། སྲང་དང་ཚད་སྒྱུ་མས་གཞན་འདྲིད་པའམ། གཅིག་ལ་གཅིག་མི་སྙན་པར་བརྗོད་པའམ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་དག་ནི་གཅིག་ལ་གཅིག་གནོད་པ་བགྱིད་པ་ལགས་པར་མཁྱེན་པར་བགྱིའོ། །དེ་ལ་བཀའ་མི་ཉན་པ་ནི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལ་རྟེན་པའི་ཁམས་ཀྱི་རྒྱལ་ཕྲན་དང་། རྒྱལ་པོའི་བཀའ་ལྟར་མི་བགྱིད་པ་སྟེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་དག་ནི་བཀའ་མི་ཉན་པ་ལགས་པར་མཁྱེན་པར་བགྱིའོ། །དེ་ལ་ལོག་པས་འཚོ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གང་དག་སྡོམ་པ་མ་མཆིས་པ་སྟེ་དེ་དག་ཀྱང་ཤན་པ་དང་བྱ་པ་དང་ཕག་འཚོང་དང་། དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་དག་ལགས་པར་མཁྱེན་པར་བགྱིའོ། །དེ་ལ་ལོག་པར་ཞུགས་པ་ནི་སེམས་ཅན་གང་དག་ལོངས་སྤྱོད་ལས་ཕྱིར་ལོག་སྟེ་མཚན་མ་ཅན་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་དང་ལྟ་བ་ཉམས་པ་དང་ཆོ་ག་ཉམས་པ་དང་འཚོ་བ་ཉམས་པར་གྱུར་ཅིང་རང་རང་གི་ཆོས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་རྣམས་ལ་མི་གནས་པ་ལགས་ཏེ་དེ་དག་ནི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལོག་པར་ཞུགས་པ་ལགས་པར་མཁྱེན་པར་བགྱིའོ། །སྨྲས་པ། བྲམ་ཟེ་རྣམ་པ་གང་གིས་ཇི་ལྟར་ན་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་རྒྱལ་པོས་རྒྱལ་པོ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པའི་མི་སྲུན་པ་རྣམས་ཆད་པས་བཅད་པར་བྱ། སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་སྐྱོན་བརྗོད་པས་དགག་པའམ། ལོངས་སྤྱོད་དབྲོག་པས་དགག་པའམ། བཅིང་བ་དང་བསྐྲད་པ་དང་སྨད་པས་དགག་པར་བགྱིའོ། །སྨྲས་པ། གཅིག་ལ་གཅིག་གནོད་པར་བྱེད་པ་ལ་ཇི་ལྟར་ནན་ཏན་དུ་བྱ། སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བསྡིགས་པ་དང་གནོད་པར་བགྱི་བ་དང་། བརྡེག་པ་དང་། གོ་རར་སྩལ་བ་དང་། སྤྱོ་བ་དང་། ཆད་པས་བཅད་པས་བཟློག་པར་བགྱིའོ། །སྨྲས་པ། བཀའ་མི་ཉན་པ་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟར་ནན་ཏན་དུ་བྱ། སྨྲས་པ། ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་དབང་དུ་བསྒྱུར་བ་ལ་རང་རང་གི་རིས་ ནས་བསྐྱོད་པར་མི་བགྱི་བས་བཟློག་པར་བགྱིའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ལྟར་དེ་དག་རང་རང་གི་རིས་ནས་བསྐྱོད་པར་མ་བགྱིས་ན་རྒྱལ་པོའི་བཀའ་དྲིན་གཟོ་ཞིང་འཇིགས་པས་བཀའ་ཉན་པར་འགྱུར་ཏེ། གཞ
Chinese
我。（如果）口出粗言恶语，或者张口谩骂，诸如此类，要知道这些都是对伟大的国王、对国王有害的。其中，互相伤害是指这些众生互相残害生命，或者抢夺财物，或者偷盗别人的东西，或者用欺骗的手段迷惑他人，或者破坏友谊，或者用难听的话语争吵，或者在工作、秤量和尺度上用欺骗的手段引诱他人，或者互相说坏话，要知道伟大的国王，诸如此类，都是互相伤害的行为。其中，不听从命令是指依附于伟大国王的边境小国，不按照国王的命令去做。要知道伟大的国王，诸如此类，都是不听从命令的行为。其中，以邪道为生是指那些没有戒律的众生，比如屠夫、猎人、卖猪肉的人，要知道诸如此类的人。其中，误入歧途是指那些从享乐中退转，变成有标志的人，他们的戒律、见解、仪式和生活都变得败坏，并且不遵守自己所接受的教法。要知道，伟大的国王，这些人都是误入歧途的人。有人问：婆罗门们，那么有哪种方法，有德行的国王可以用刑罚来惩处那些对国王有害的不驯服之人呢？回答说：伟大的国王，可以用指责来阻止他们，或者用剥夺财产来阻止他们，或者用监禁、驱逐和贬低来阻止他们。有人问：对于互相伤害的人，应该如何严加管束呢？回答说：伟大的国王，可以用恐吓、伤害、殴打、施以鞭刑、辱骂和处以刑罚来制止他们。有人问：对于不听从命令的人，应该如何严加管束呢？回答说：用威慑力压制并使其臣服，但不让他们离开各自的阶层，这样就可以制止他们。这是为什么呢？伟大的国王，如果这样不让他们离开各自的阶层，他们就会感念国王的恩德，并且因为畏惧而听从命令。其他
English
Me. (If) one utters coarse and abusive words, or opens one's mouth to scold, know that such things are harmful to the great king, to the king. Among them, harming each other refers to these beings harming each other's lives, or plundering property, or stealing other people's things, or deceiving others with deceptive means, or destroying friendship, or arguing with unpleasant words, or using deceptive means to lure others in work, weighing, and measuring, or speaking ill of each other, know that the great king, such things are acts of harming each other. Among them, disobeying orders refers to the border states that depend on the great king, and do not act according to the king's orders. Know that the great king, such things are acts of disobeying orders. Among them, living by wrong means refers to those beings who have no precepts, such as butchers, hunters, pork sellers, know that such people. Among them, going astray refers to those who retreat from enjoyment and become marked people, their precepts, views, rituals, and lives become corrupt, and they do not abide by the teachings they have accepted. Know that, great king, these people are those who have gone astray. Someone asked: Brahmins, then what method is there for a virtuous king to punish those unruly people who are harmful to the king with punishment? The answer is: Great king, one can stop them with accusations, or stop them with deprivation of property, or stop them with imprisonment, expulsion, and degradation. Someone asked: How should those who harm each other be strictly controlled? The answer is: Great king, one can stop them with intimidation, harm, beatings, whipping, insults, and punishment. Someone asked: How should those who disobey orders be strictly controlled? The answer is: Suppress them with deterrence and subdue them, but do not let them leave their respective classes, so that they can be stopped. Why is this? Great king, if they are not allowed to leave their respective classes in this way, they will be grateful for the king's kindness and obey orders out of fear. Other