English
O sons of the Victorious Ones, this is the establishment of a Bodhisattva with a complete mind. O sons of the Victorious Ones, what is the establishment of a non-retrogression Bodhisattva? O sons of the Victorious Ones, here, a non-retrogression Bodhisattva, upon hearing ten objects of focus, does not regress from the Dharmas of the Buddhas. What are the ten? Namely, even upon hearing "Buddha exists" or "Buddha does not exist," one does not regress from the Dharmas of the Buddhas; and upon hearing "Dharma exists" or "Dharma does not exist"; and upon hearing "Bodhisattva exists" or "Bodhisattva does not exist"; and upon hearing "Bodhisattva conduct exists" or "Bodhisattva conduct does not exist"; and upon hearing "Bodhisattva will definitely arise in Bodhisattva conduct" or "will definitely not arise"; and upon hearing "Tathāgatas have passed away" or "have not passed away"; and upon hearing "Tathāgatas have come" or "have not come"; and upon hearing "Tathāgatas have now appeared" or "have not now appeared"; and upon hearing "Buddha's wisdom is exhausted" or "is not exhausted"; and upon hearing "the three times have one characteristic" or "do not have one characteristic," one does not regress from the Dharmas of the Buddhas. O sons of the Victorious Ones, this is a non-retrogression Bodhisattva. O sons of the Victorious Ones, for that non-retrogression Bodhisattva, one should correctly speak of ten continuums of Dharma. What are the ten? Namely, one should correctly speak of all Dharmas as being of one nature, and as being of different natures. And of many and one nature, and of imputing meaning to letters, and of imputing letters to meaning, and of imputing non-existent things with existent things, and of imputing existent things with non-existent things, and of imputing non-signs with signs, and of imputing signs with non-signs, and of imputing non-characteristics with characteristics, and of imputing characteristics with non-characteristics. Why is that? Because in this way, he will mostly ascertain the manner of completely maturing as an expert in all Dharmas, and also, for those places that were previously heard, he will obtain the state of practicing himself, not relying on others. O
Tibetan
རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་འདི་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་དེ་ལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་གཞག་པ་གང་ཞེ་ན། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་འདི་ལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཆོས་རྟོགས་པ་བཅུ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ ཏེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ལུས་ཀྱི་ལས་འབྲས་བུ་ཡོད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། ངག་གི་ལས་འབྲས་བུ་ཡོད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། ཡིད་ཀྱི་ལས་འབྲས་བུ་ཡོད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། སེམས་བསྐྱེད་པ་ཙམ་གྱིས་སྐྱེ་བ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ཡིན། སེམས་ཅན་གཞན་དག་དང་། གང་ཟག་གཞན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་བ་ཤེས་པར་བྱེད་ཅིང་མོས་པ་ལ་རྟོག་པ་ཡིན། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐ་དད་པ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་ཡིན། འདོད་པའི་ཁམས་ཐ་དད་པ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་ཡིན། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཐ་དད་པ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་ཡིན། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཐ་དད་པ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་ཡིན། དུས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་མངོན་པར་ཤེས་པ་མྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་འདི་ནི་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་ཆོས་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་བཅུ་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རབ་ཏུ་གཡོ་བར་བྱ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམ་པར་དཔྱད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འགྲོ་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གྲངས་མེད་པར་འགྲོ་བ་དང་། དྲི་བ་གྲངས་མེད་པ་དྲི་བ་དང་། ཡིད་ཀྱི་ལུས་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་དང་། སྒྲ་སྐད་ལ་སྦྱོར་བ་ཚད་མེད་པ་དང་། སེམས་བསྐྱེད་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གྲངས་མེད་པ་ཡོངས་སུ་འགྲུབ་པ་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་ཤས་ཆེར་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་མཁས་པ་ལ་སྦྱོར་ཞིང་། གོང་དུ་གནས་གང་དག་ཐོས་པའི་གནས་དེ་དག་ལ་ཡང་བདག་ཉིད་སྦྱོར་གྱི་གཞན་གྱི་དྲིང་ལ་མི་འཇོག་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་འདི་ནི་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་དེ་ལ་རྒྱལ་ཚབ་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་གཞག་པ་གང་ཞེ་ན། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་འདི་ལ་རྒྱལ་ཚབ་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཆོས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་བཅུ་ལ་མཁས་པ་ཡིན་ཏེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས
Chinese
诸位佛子，这是不退转菩萨的安立。诸位佛子，何为童年菩萨的安立？诸位佛子，在此，童年菩萨具有十种法的证悟。何为十种？即：身之业具有果报，语之业具有果报，意之业具有果报，仅生起心念便能现证转生，能知其他有情和补特伽罗的想法，并能辨别其意乐，能彻底了解有情的不同界，能彻底了解欲界的不同，能彻底了解色界的不同，能彻底了解无色界的不同，为了如时而行，现证迅速。诸位佛子，这就是童年菩萨。诸位佛子，对于童年菩萨，应当正确宣说十种法的现证。何为十种？即：完全了解佛土，能使佛土剧烈震动，加持佛土，分别佛土，前往佛土，前往无量世界，提出无量问题，现证意生身，与无量音声结合，以发心圆满无量佛土。为何如此？因为这样，他大多与现证的智者结合，并且为了获得不依赖他人，自己也能结合先前所听闻的那些法，诸位佛子，这就是童年菩萨的安立。诸位佛子，何为王位菩萨的安立？诸位佛子，在此，王位菩萨精通十种应证悟之法。何为十种？即：心
English
O sons of the Victorious Ones, this is the establishment of the irreversible Bodhisattva. O sons of the Victorious Ones, what is the establishment of the youthful Bodhisattva? O sons of the Victorious Ones, here, the youthful Bodhisattva possesses ten kinds of Dharma realizations. What are the ten? They are as follows: The actions of the body are endowed with fruition. The actions of speech are endowed with fruition. The actions of mind are endowed with fruition. Merely by generating the mind, one manifestly accomplishes rebirth. One knows the thoughts of other sentient beings and other individuals, and discerns their inclinations. One thoroughly knows the different realms of sentient beings. One thoroughly knows the different realms of desire. One thoroughly knows the different realms of form. One thoroughly knows the different realms of the formless. Because of going as it is in time, manifest knowledge is swift. O sons of the Victorious Ones, this is the youthful Bodhisattva. O sons of the Victorious Ones, for that youthful Bodhisattva, ten kinds of Dharma manifest realizations should be correctly spoken. What are the ten? They are as follows: Completely knowing the Buddha-field, causing the Buddha-field to tremble greatly, blessing the Buddha-field, analyzing the Buddha-field, going to the Buddha-field, going to countless world realms, asking countless questions, manifestly accomplishing the mind-made body, combining with immeasurable sounds, and correctly speaking of accomplishing immeasurable Buddha-fields by generating the mind. Why is that? Because in this way, he mostly combines with the wise who manifestly realize, and in order to obtain not relying on others, but also combining himself with those places of hearing that were previously heard. O sons of the Victorious Ones, this is the establishment of the youthful Bodhisattva. O sons of the Victorious Ones, what is the establishment of the crown-prince Bodhisattva? O sons of the Victorious Ones, here, the crown-prince Bodhisattva is skilled in ten dharmas to be realized. What are the ten? They are as follows: Mind