Tibetan
འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་ཏ་ལ་ལའི་གཟུངས་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་ཏ་ལ་ལའི་གཟུངས་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱཪྱ་རཏྣོ་ལྐ་ནཱ་མ་དྷཱ་ར་ཎཱི་མ་ཧཱ་ཡཱ་ན་སཱུ་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་ཏ་ལ་ལའི་གཟུངས་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། བམ་པོ་དང་པོ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན། བྱ་རྒོད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རི་ལ་དགེ་སློང་སྟོང་དུ་ཚང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དཀར་པོའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། སེང་གེའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་སྒྲོག་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཚོལ་བ་ལ་མཁས་པ་ཤ་སྟག་གི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེསམ་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལག་ན་ཕྱག་རྒྱ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྟག་ཏུ་བརྩོན་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡོན་ཏན་གྱིས་བརྒྱན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསོད་ནམས་མངོན་བསྒྲགས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེསམ་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ ཡོན་ཏན་བཀོད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེའི་གློ་གྲོས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེསམ་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེའི་འོད་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེའི་མཚོན་ཆ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སྲ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་འཛིན་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཟུངས་ཀྱི་བློ་གྲོས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེསམ་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དོན་ཀུན་མཐོང་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མཐུ་ཆེན་ཐོབ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བློ་གྲོས་བརྟན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ངན་སོང་སྤོང་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམ
Chinese
圣大宝手印陀罗尼名为大乘经。 圣大宝手印陀罗尼名为大乘经。 印度语：阿雅 啦特诺啦嘎 纳玛 达啦尼 玛哈 亚那 苏扎（梵文，Aryaratnolkanāmadhāraṇīmahāyānasūtra）。 藏语：圣大宝手印陀罗尼名为大乘经。 第一品。 向诸佛和菩萨顶礼。 如是我闻，一时，薄伽梵在王舍城（今拉杰吉尔），鹫峰山中，与一千比丘众同住，他们都圆满了白法，发出大狮子吼，善于寻求无量智慧之聚的比丘僧团。 菩萨大僧团如下：菩萨摩诃萨普贤，菩萨摩诃萨手持宝印，菩萨摩诃萨常精进，菩萨摩诃萨功德庄严，菩萨摩诃萨福德显扬，菩萨摩诃萨大慧，菩萨摩诃萨 功德庄严，菩萨摩诃萨金刚慧，菩萨摩诃萨金刚藏，菩萨摩诃萨金刚光，菩萨摩诃萨金刚器，菩萨摩诃萨金刚坚，菩萨摩诃萨持地，菩萨摩诃萨陀罗尼慧，菩萨摩诃萨义一切见，菩萨摩诃萨观自在，菩萨摩诃萨大势至，菩萨摩诃萨慧坚固，菩萨摩诃萨金刚手，菩萨摩诃萨妙吉祥童子，菩萨摩诃萨舍恶趣，菩萨摩诃
English
The Noble Great Treasure Hand Seal Dharani Called the Great Vehicle Sutra. The Noble Great Treasure Hand Seal Dharani Called the Great Vehicle Sutra. In Sanskrit: Āryaratnolkanāmadhāraṇīmahāyānasūtra. In Tibetan: The Noble Great Treasure Hand Seal Dharani Called the Great Vehicle Sutra. First Chapter. Homage to all Buddhas and Bodhisattvas. Thus have I heard. Once, the Blessed One was in Rajagriha (now Rajgir), on Vulture Peak Mountain, together with a great Sangha of one thousand fully ordained monks, all of whom had perfected the white Dharma, roared the great lion's roar, and were skilled in seeking immeasurable collections of wisdom. The great Bodhisattva Sangha was as follows: Bodhisattva Mahasattva Samantabhadra, Bodhisattva Mahasattva Holding the Treasure Seal in Hand, Bodhisattva Mahasattva Constant Exertion, Bodhisattva Mahasattva Adorned with Qualities, Bodhisattva Mahasattva Manifesting Merit, Bodhisattva Mahasattva Great Wisdom, Bodhisattva Mahasattva Adorned with Qualities, Bodhisattva Mahasattva Vajra Wisdom, Bodhisattva Mahasattva Vajra Essence, Bodhisattva Mahasattva Vajra Light, Bodhisattva Mahasattva Vajra Weapon, Bodhisattva Mahasattva Vajra Firm, Bodhisattva Mahasattva Earth Holder, Bodhisattva Mahasattva Dharani Wisdom, Bodhisattva Mahasattva Seeing All Meaning, Bodhisattva Mahasattva Avalokiteshvara, Bodhisattva Mahasattva Mahasthamaprapta, Bodhisattva Mahasattva Steadfast Wisdom, Bodhisattva Mahasattva Vajrapani, Bodhisattva Mahasattva Manjushri Kumara, Bodhisattva Mahasattva Abandoning the Lower Realms, Bodhisattva Maha
Tibetan
ས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མྱ་ངན་དང་མུན་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མི་ལེན་མི་འདོར་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཙན་དན་སྙིང་པོ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འབྱུང་དཀའ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དགའ་འབྱུང་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྤྱོད་པའི་བློ་གྲོས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྤོབས་པ་བརྩེགས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མགྱོགས་པའི་སྙིང་པོ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་དང་། དེ་དག་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་ཐར་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་གནས་པ། དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ངེས་པར་བྱུང་ པ་དབྱངས་སྒྲ་ཐོགས་པ་མེད་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ལ་མཁས་པ། མི་འཇིགས་པ་ལ་གནས་པ། རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་ཁོང་ཁྲོ་བ་དང་བྲལ་བ། ཡིད་དུ་འོང་བའི་དབྱངས་དང་ལྡན་པ། ཁམས་གསུམ་ལ་མ་ཆགས་པ། གཡོག་འཁོར་མི་ཕྱེད་པ་དང་ལྡན་པ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལས་ངེས་པར་སྐྱེས་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་པ། རེ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྐོང་བ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྟོགས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་མཐའ་དོན་ཡོད་པ་ལ་མོས་པ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྤྱོད་པ་ཚད་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ། མི་འཇིགས་པ་ཐོབ་པ། སྟོང་པ་ཉིད་སྤྱོད་ཡུལ་བ། མཚན་མ་མེད་པ་ལ་གནས་པ་ཤ་སྟག་དང་ཡང་ཐབས་ཅིག་གོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་དེ་ཉིད་དུ་འདུས་པར་གྱུར་ཏེ་འདུག་པ་དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཇི་ལྟར་རྟོགས་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་དངོས་པོ་མེད་པར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པ་དང་། སྤྲོས་པ་མེད་པ་དང་མ་སྤྲོས་པ་དང་བླང་བ་མེད་པ་དང་དོར་བ་མེད་པ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་དང་། གནས་
Chinese
地勇大菩萨，摧灭一切忧恼与黑暗；菩提萨埵大菩萨，以殊胜之威力而调伏；菩提萨埵大菩萨，不取不舍；菩提萨埵大菩萨，旃檀心；菩提萨埵大菩萨，智慧海；菩提萨埵大菩萨，难生；菩提萨埵大菩萨，喜生；菩提萨埵大菩萨，行之智慧；菩提萨埵大菩萨，勇猛增；菩提萨埵大菩萨，速疾心；菩提萨埵大菩萨，慈氏。如是等菩提萨埵大菩萨，安住于不可思议之解脱，以勇健之三摩地而得决定生起，音声无碍，善能压伏无量之佛土，安住于无畏，远离随顺贪着与嗔恚，具足悦意之音声，不着于三界，具足不退转之眷属，从一切智性而决定生起，具足无量之三摩地与等持，圆满一切希愿，通达般若波罗蜜多，信解身语意之业边际皆有意义，于一切智性现前精进，以无量之三摩地与行持而加持，获得无畏，以空性为行境，唯安住于无相，又是一种方便。尔时，名为普贤菩萨摩诃萨者，聚集于彼眷属之中而安住，以头顶礼世尊之足，而向世尊如是请问：世尊，如何能证悟法界？世尊告曰：种姓之子，当证悟法界为无事物。种姓之子，法界与虚空相等，无戏论与非戏论，无取与无舍，无事物，住
English
Earth Courage Great Bodhisattva, destroying all sorrow and darkness; Bodhisattva Great Bodhisattva, subduing with supreme power; Bodhisattva Great Bodhisattva, neither taking nor abandoning; Bodhisattva Great Bodhisattva, Sandalwood Heart; Bodhisattva Great Bodhisattva, Ocean of Wisdom; Bodhisattva Great Bodhisattva, Difficult to Arise; Bodhisattva Great Bodhisattva, Joyful Arising; Bodhisattva Great Bodhisattva, Wisdom of Conduct; Bodhisattva Great Bodhisattva, Courage Increased; Bodhisattva Great Bodhisattva, Swift Heart; Bodhisattva Great Bodhisattva, Maitreya. These and other Bodhisattva Great Bodhisattvas, abiding in inconceivable liberation, arise definitively through the samadhi of courageous going, with unobstructed sound, skilled in overwhelming immeasurable Buddha-fields, abiding in fearlessness, free from attachment and anger, endowed with pleasing sound, unattached to the three realms, endowed with an unshakeable retinue, definitely born from omniscience, endowed with immeasurable samadhi and meditative absorption, fulfilling all hopes, comprehending the perfection of wisdom, believing that the limits of body, speech, and mind actions are meaningful, striving manifestly for omniscience, blessed with immeasurable samadhi and conduct, having attained fearlessness, with emptiness as the field of activity, abiding solely in the signless, and also as a means. Then, the Bodhisattva Great Bodhisattva named Samantabhadra, having gathered in that assembly, bowed to the feet of the Bhagavan with his head and asked the Bhagavan thus: "Bhagavan, how does one realize the Dharmadhatu?" The Bhagavan replied: "Son of good family, one should realize the Dharmadhatu as devoid of things. Son of good family, the Dharmadhatu is like space, without elaboration and non-elaboration, without taking and without abandoning, without things, abiding
Tibetan
པ་མེད་པ་སྟེ་དེ་ལྟར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་འབྱུང་བ་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་འབྱུང་བ་མེད་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་དངོས་པོ་མེད་པར་རྟོགས་པ་སྟེ། དངོས་པོ་གང་དུ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཞིང་བསྟན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་ལ་རྣམ་པ་དུ་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྣམ་པ་ནི་ཚད་མེད་དེ་དེ་ནི་ཚད་དང་ལྡན་པར་བསྟན་པར་མི་ནུས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་རྟོག་པར་བགྱིད་དམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་གོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ལགས་ན། བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཅིའི་སླད་དུ་རྟོག་པར་བགྱིད། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ནི་རྟོག་པ་དང་། རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་། ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་འདི་ནི་ཟབ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཅི་སྐད་སྨྲས་པ་བཞིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་འཁོར་དེ་ཉིད་དུ་འདུས་པར་གྱུར་ཏེ་འདུག་པ་དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དཀོན་མཆོག་ཏ་ལ་ལ་ཞེས་བགྱི་བའི་གཟུངས་བཤད་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་སྤོབས་པ་ལ་གནས་པ་འདི་ལ་དྲིས་ཤིག་དང་། འདིས་ཁྱོད་ལ་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་ཏེ་འདུག་ནས་སོར་མོ་བཅུའི་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོ
Chinese
没有的，应当如是了悟。菩萨普贤请问：世尊，什么？法界是生起吗？世尊开示说：善男子，法界是没有生起的。善男子，法界是不可思议的。善男子，法界是了悟没有实体的，任何事物都不可言说，也不可指示。菩萨普贤请问：世尊，菩提有多少种相？世尊开示说：善男子，菩提的相是无量的，不能以有量来指示。菩萨普贤请问：世尊，什么？法界可以分别吗？世尊开示说：善男子，法界是不可分别的。菩萨普贤请问：世尊，如果法界是不可分别的，那么凡夫俗子们为何要分别呢？世尊开示说：善男子，所有凡夫俗子都是从分别、种种分别和完全分别中产生的。菩萨普贤请问：世尊，诸如来之菩提甚深啊！世尊开示说：善男子，正是这样，如你所说。善男子，此外，一切法无戏论即名为菩提。之后，童子文殊聚集在那同一个眷属之中，顶礼世尊之足，向世尊如此请问：世尊，请您宣说名为《宝手》之陀罗尼。世尊开示说：善男子，向安住于一切法无碍辩才的菩萨普贤请教吧，他会为你开示的。之后，童子文殊面向世尊而坐，合掌十指，向世尊如此请问：
English
There is none, thus it should be realized. Bodhisattva Samantabhadra asked: "Bhagavan, what is it? Is the Dharmadhatu arising?" The Bhagavan replied: "Son of good family, the Dharmadhatu is without arising. Son of good family, the Dharmadhatu is inconceivable. Son of good family, the Dharmadhatu is realized as without substance, and no thing can be spoken of or indicated." Bodhisattva Samantabhadra asked: "Bhagavan, how many aspects does Bodhi have?" The Bhagavan replied: "Son of good family, the aspects of Bodhi are immeasurable, and cannot be indicated as having measure." Bodhisattva Samantabhadra asked: "Bhagavan, what is it? Can the Dharmadhatu be distinguished?" The Bhagavan replied: "Son of good family, the Dharmadhatu is indistinguishable." Bodhisattva Samantabhadra asked: "Bhagavan, if the Dharmadhatu is indistinguishable, then why do ordinary people distinguish?" The Bhagavan replied: "Son of good family, all ordinary people arise from distinguishing, various distinguishing, and complete distinguishing." Bodhisattva Samantabhadra asked: "Bhagavan, the Bodhi of the Tathagatas is profound!" The Bhagavan replied: "Son of good family, it is so, just as you said. Son of good family, furthermore, all dharmas without elaboration are called Bodhi." Then, the youth Manjushri, having gathered in that same assembly, prostrated with his head at the feet of the Bhagavan, and asked the Bhagavan thus: "Bhagavan, please explain the dharani called 'Jewel Hand'." The Bhagavan replied: "Son of good family, ask the Bodhisattva Samantabhadra, who abides in unimpeded eloquence in all dharmas, and he will show it to you." Then, the youth Manjushri, facing the Bhagavan, sat down and, with his ten fingers joined in a gesture of reverence, asked the Bhagavan thus: